الحسين اراد الذهاب الى يزيد ولكنهم منعوه

[انسان طيب]

الحسين اراد الذهاب الى يزيد ولكنهم منعوه

الأخوة الكرام

لما راى الحسين خيانة اهل الكوفة

اراد الذهاب الى يزيد لعلمه انه ارحم من بن زياد

ولكنهم منعوه


هذا ما سطره الشريف المرتضي .. فى كتابه تنزيه الانبياء

وهذه الفائدة .. من الاخ المهتدى عبد الملك

وليس لى سوى توثيق الكلام

وكان من أمره ما كان. وإنما أردنا بذكر هذه
الصفحة 229
الجملة أن أسباب الظفر بالاعداء كانت لا يحة متوجهة، وان الاتفاق السئ عكس الامر وقلبه حتى تم فيه ماتم. وقد هم سيدنا أبو عبد الله لما عرف بقتل مسلم بن عقيل، وأشير عليه بالعود فوثب إليه بنو عقيل وقالوا والله لا ننصرف حتى ندرك ثأرنا أو نذوق ما ذاق أبونا. فقال : لا خير في العيش بعد هؤلاء. ثم لحقه الحر بن يزيد ومن معه من الرجال الذين انفذهم ابن زياد، ومنعه من الانصراف، وسامه ان يقدمه على ابن زياد نازلا على حكمه، فامتنع. ولما رأى أن لا سبيل له إلى العود ولا إلى دخول الكوفة، سلك طريق الشام سائرا نحو يزيد بن معاوية لعلمه بأنه على ما به أرق من ابن زياد وأصحابه، فسار حتى قدم عليه عمر بن سعد في العسكر العظيم، وكان من أمره ما قد ذكر وسطر، فكيف يقال إنه القى بيده إلى التهلكة؟ وقد روى أنه صلوات الله وسلامه عليه وآله قال لعمر بن سعد: اختاروا منى إما الرجوع إلى المكان الذي أقبلت منه، أو ان أضع يدي في يد يزيد ابن عمى ليرى في رأيه، وإما ان تسيروني إلى ثغر من ثغور المسلمين، فأكون رجلا من أهله لي ماله وعلي ما عليه. وان عمر كتب إلى عبيد الله بن زياد بما سئل فأبى عليه وكاتبه بالمناجزة وتمثل بالبيت المعروف ....

الموضوع الأصلي: الحسين اراد الذهاب الى يزيد ولكنهم منعوه || الكاتب: انسان طيب || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

hgpsdk hvh] hg`ihf hgn d.d] ,g;kil lku,i

[مسلمه اباضيه]

الحسن بن علي سلم الخلافه لمعاويه والحسين للاسف حاول الرجوع عن ثورته، وعلي بن ابي طالب حكم الرجال وعزل نفسه...

[انسان طيب]

المحترمة مسلمة اباضية
الحسن سلم الخلافة لمعاوية وقد احسن رضى الله عنهما

الحسين حاول الرجوع عن ثورته ... فخروجه كان خطئا واعتمد على ان له انصارا فلما لم يجد انصارا حاول الرجوع ولكن المنافقين منعوه واولهم من ارسل اليه

وعلى رضى الله عنه لم يعزل نفسه .. واما عن تحكيم الرجال فما الاشكال فيه

[علي السلفي]

المحترمة مسلمة اباضية
جميعهم كانوا على صواب وارضاهم
الحسن كان مصيب وحقن بفعله هذا دماء المسلمين
والحسين عندما قرر ان يرجع ايضا كان مصيب ولكن كما قال اخونا انسان طيب هذا الامر لم يعجب المنافقين عليهم من الله ما يستحقون
واما علي وارضاه فأيضا كان مصيب ولم يخلع نفسة وبقى هو الخليفة
وهنا نسأل من افضل هل تحكيم الرجال لحقن دماء المسلمين ام التحكيم بين الرجل والمرأة في خلافاتهم؟؟

[علي السلفي]

جزاك الله خيرا اخي انسان طيب

[انسان طيب]

بارك الله فيكم اخى الحبيب

[مسلمه اباضيه]

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان طيب




المحترمة مسلمة اباضية
الحسن سلم الخلافة لمعاوية وقد احسن رضى الله عنهما

الحسين حاول الرجوع عن ثورته ... فخروجه كان خطئا واعتمد على ان له انصارا فلما لم يجد انصارا حاول الرجوع ولكن المنافقين منعوه واولهم من ارسل اليه

وعلى رضى الله عنه لم يعزل نفسه .. واما عن تحكيم الرجال فما الاشكال فيه

الاستاذ المحترم: علي بعد ان قاتل معاويه واريقت الدماء لماذا يقبل على التحكيم على خلافته وهو الخليفه الشرعي؟ اما الحسن فلماذا يُسلم الخلافه لمعاويه وهو الخليفه الذي انتخبه المسلمون الذين كانوا مع الخليفه الشرعي علي؟

[مسلمه اباضيه]

بالنسبه للتحكيم ، فهل مثلا القاتل العمد المعترف الغير مكره يصح ان نقول اننا سوف نعرض حكمه على لجنة قضاه في الاسلام؟

[انسان طيب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمه اباضيه اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسان طيب المحترمة مسلمة اباضية الحسن سلم الخلافة لمعاوية وقد احسن رضى الله عنهما الحسين حاول الرجوع عن ثورته ... فخروجه كان خطئا واعتمد على ان له انصارا فلما لم يجد انصارا حاول الرجوع ولكن المنافقين منعوه واولهم من ارسل اليه وعلى رضى الله عنه لم يعزل نفسه .. واما عن تحكيم الرجال فما الاشكال فيه الاستاذ المحترم: علي بعد ان قاتل معاويه واريقت الدماء لماذا يقبل على التحكيم على خلافته وهو الخليفه الشرعي؟ اما الحسن فلماذا يُسلم الخلافه لمعاويه وهو الخليفه الذي انتخبه المسلمون الذين كانوا مع الخليفه الشرعي علي؟

المحترمة .مسلمة اباضية. من قال ان التحكيم كان على خلافته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحسن سلم معاوية الحكم ليجتمع المسلمون على امام واحد .. وكان يرى ان معاوية قادر على ذهه المهمة

اقتباس بالنسبه للتحكيم ، فهل مثلا القاتل العمد المعترف الغير مكره يصح ان نقول اننا سوف نعرض حكمه على لجنة قضاه في الاسلام؟

مثالك بعيد عن الموضوع

[مسلمه اباضيه]

كيف بعيد عن الموضوع، الله تعالى قد حذر المؤمنين ممن لم يحكم بما انزل الله ويفضل حكم الرجال في احكام الله
فالمثال الذي اتيتك به لا يصح ان نحكم الرجال في حكم الله في القاتل ، فولي القاتل اذا اراد القصاص انتهى الموضوع، فهل تقول لي اننا من الممكن ان نحضر رجال ونقول ان القاتل يُسجن مؤبد؟ هل هذا هو حكم الله؟

وكذلك ما فعله علي في احتكامه على خلافته مع معاويه وقصة التحكيم مؤرخه فعمر بن العاص خدع ابوموسى، وانا اتساءل الان يا اخ انسان طيب
لماذا علي ادار جيشه نحو اهل النهروان رضوان الله عليهم اجمعين وقاتلهم وترك معاويه ؟

[انسان طيب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمه اباضيه كيف بعيد عن الموضوع، الله تعالى قد حذر المؤمنين ممن لم يحكم بما انزل الله ويفضل حكم الرجال في احكام الله فالمثال الذي اتيتك به لا يصح ان نحكم الرجال في حكم الله في القاتل ، فولي القاتل اذا اراد القصاص انتهى الموضوع، فهل تقول لي اننا من الممكن ان نحضر رجال ونقول ان القاتل يُسجن مؤبد؟ هل هذا هو حكم الله؟

قولك

اقتباس يف بعيد عن الموضوع، الله تعالى قد حذر المؤمنين ممن لم يحكم بما انزل الله ويفضل حكم الرجال في احكام الله فالمثال الذي اتيتك به لا يصح ان نحكم الرجال في حكم الله في القاتل ، فولي القاتل اذا اراد القصاص انتهى الموضوع، فهل تقول لي اننا من الممكن ان نحضر رجال ونقول ان القاتل يُسجن مؤبد؟ هل هذا هو حكم الله؟

قصة التحكيم ليست حكما بغير ما انزل الله فشتان بين هذه وتلك

بل هى من باب
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما

وصدق النبي عندما قال عن ابنه الحسن بن علي

ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين .. صحيح البخارى برقم 6629

وقد وقع هذا

وقولك

اقتباس وكذلك ما فعله علي في احتكامه على خلافته مع معاويه وقصة التحكيم مؤرخه فعمر بن العاص خدع ابوموسى، وانا اتساءل الان يا اخ انسان طيب لماذا علي ادار جيشه نحو اهل النهروان رضوان الله عليهم اجمعين وقاتلهم وترك معاويه ؟

هذه القصة لاتصح

واما قولك

اقتباس لماذا علي ادار جيشه نحو اهل النهروان رضوان الله عليهم اجمعين وقاتلهم وترك معاويه ؟

الخلاف بين على ومعاوية رضى الله عنهما خلاف سياسي

اما الخلاف مع الخوارج فهو خلاف عقائدى .. وهم من رفعوا السلاح على المؤمنين

لذلك قالتهم على فقد كانوا يكفرونه ويكفرون المسلمين معه

وهذا من جهلهم وغلوهم

وقد صدق النبي عندما قال

1 - تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين . يقتلها أولى الطائفتين بالحق
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1064

وقد وقع هذا

[مسلمه اباضيه]

بسم الله الرحمن الرحيم ( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ )

فكان التحكيم يجب ان تكون نتيجته موافقه لامر الله وهو ، دخول معاويه في طاعة علي ومبايعته.

[مسلمه اباضيه]

كفروا علي بسبب لجوئه للتحكيم ونتيجته المخالف لحكم الله، واهل النهروان ليسوا خوارج وبهم صحابه كبار

[انسان طيب]

قولك

اقتباس بسم الله الرحمن الرحيم ( وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) فكان التحكيم يجب ان تكون نتيجته موافقه لامر الله وهو ، دخول معاويه في طاعة علي ومبايعته.

النتائج نتركها الى الله ... اما اصل التحكيم او عقد الصلح فهو من الشرع ...

ولم يخالف على امر الشرع فى لجوئه للتحكيم والذى هو من الاصلاح المامور به


والنتيجة التى ترتب عليه هو وقف القتال وحقن دماء المسلمين

قولك

اقتباس اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلمه اباضيه كفروا علي بسبب لجوئه للتحكيم ونتيجته المخالف لحكم الله، واهل النهروان ليسوا خوارج وبهم صحابه كبار

وهذا من جهلهم ... فعلى رضى الله عنهم ومن معه اعلم بالكتاب والسنة منهم

وليس فى التحكيم مخالفة لكلام الله

وقد ناظرهم بن عباس

ورجع كثير منهم الى الحق

ومما ذكره فى مناظرته اياهم ..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ 
فناشدتكم الله :
أحُكم الرِّجال في أرنب ونحوها من الصيد أفضل أم حكمهم في دمائهم وصلاح ذات بينهم؟! وأن تعلموا أنَّ الله لو شاء لَحَكم ولَم يُصيِّر ذلك إلى الرِّجال، وفي المرأة وزوجها قال الله عزَّ وجلَّ:  وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًان يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا 
فجعل الله حكم الرِّجال سنة مأمونة، أخَرَجتُ من هذه؟ قالوا: نعم

[عبق الشام]

جزاكم الله خيرا