حملة نقابي طاعة لربي

[ايام الصفا]

جزاكم الله خيرا ‘‘

________________________
قوله تعالي:"ذلك ادني ان يعرفن فلا يؤذين "
بعض المفسرون ذكروا ان المعني ::" الا يعرفن ‘‘ اي الادناء يجعلهن غير معروفات ‘‘
والانسان لا يعرف برجله او يده او شعره فربما هذه الاعضاء تتشابه واما ما يميزه ويجعله معروفا عن غيره هو الوجه ‘‘
ولم تعرف نساء النبي ولا الصحابة غير ستر الوجه ‘‘


_______________________________________
عن عائشة انه لما نزلت ايه الحجاب ‘‘ خرجت النساء كالغربان ‘‘
والغراب كله مخفي في سواده فالتشبيه هنا بليغ ‘‘ لان الغراب مثلا ليس كله اسود عدا وجهه ولكن كله اسود مستتر ‘‘


__________________________________
نصيحة --
هناك نساء منتقبات غير محجبات ‘‘ وجهها مستور ‘‘
لكنها غير مستورة ‘‘ تلبس ضيق او شفاف وما الي ذلك ‘‘

__________
والله المستعان ‘‘

[بنت طيبه]

جزاك الله خير الله يحفظك موضوع مميز

[$..المجاهدة..$]

فعلا القابض على دينه كالقابض على جمر .. تشبيه بليغ فعلا.. اللهم استرنا فوق التراب وتحت التراب ويوم الحساب.
جزاكم الله الجنة واثابكم..

[الحرة]

جزاااكم الله خير
واثابك الله خير ثواب
اللهم احجب عنا النار ولهيبها,,

[اللؤلؤة المسلمة]

أخي الفاضل الشامخ جزاك الله خيراً وبارك فيك

[ديني الاسلام]

حملة مباركة

جزاكم الله خيرا

[تـيـمـــــاء]

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم

[ام هشام جنيد]

جزاك الله خيرا

[البارقة]

جزاك الله كل خير وجعله الله في ميزان حسناتك , ,

[سنيه يارباه]

السلام عليكم
الله على موضوع افادني كثير


بارك الله بك ونفع بك الاسلام والمسلمين

[الحرة]

أثابكم الله خير ثواب أخي يستحق التميز
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[خادم القرآن الكريم]

بارك الله فيك أخي الكريم الشامخ على هذا الموضوع الطيب المبارك

أنا من الناس الذين يحبون النقاب للأخوات

وخطيبتي بفضل الله منقبة

لكن هذا لا يعني أن الأصل في الحجاب النقاب ..

الأصل في الحجاب هو كشف الوجه .. عند أغلب العلماء ... وإن كنتُ أنا شخصيا أحب النقاب أكثر ..

والآية الكريمة واضحة لا تقبل الجدل ..

ولكن الذي يقبل الجدل هو اختلاف العلماء على النقاب بين مستحب لسد الذرائع .. وبين مكروه لنبذ البدعة .. واستدلوا بالأحاديث الصحيحة :

المستحب استشهاد علماء السلف بالحديث عن النبي :

(( أن عائشة رضي الله عنها كانت تستر وجهها عن غير المحارم في حال الإحرام ))

-المحدث:ابن باز
- المصدر:مجموع فتاوى ابن باز
- الصفحة أو الرقم:356/3
خلاصة حكم المحدث:[ثابت]

والمكروه استشهاد العلماء بالحديث عن النبي

(( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض ، لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه ))

-الراوي:عائشة
-المحدث:الألباني
- المصدر:صحيح أبي داود
- الصفحة أو الرقم:4104
-خلاصة حكم المحدث:صحيح

وأيضاً عندما نهى عن لبس النقاب بالحديث :

(( ينهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ، ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من ألوان الثياب من معصفر ، أو خز أو حلي ، أو سراويل ، أو قميص ، أو خف ))

-الراوي: عبد الله بن عمر
-المحدث:الألباني
- المصدر:صحيح أبي داود
- الصفحة أو الرقم:1827
-خلاصة حكم المحدث:حسن صحيح

والأخت الكريمة أيام الصفا التي استشهدت بحديث أن النساء كن كالغربان .. فيه نقص يغير كل كلام رسول الله

فالحديث ليس : (( خرجت النساء كالغربان )) ..... X

إنما الحديث بالحرف الواحد : (( خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية وعليهن أكسية سود يلبسنها )) ..... OK

-الراوي: أم سلمة

-المحدث:ابن باز
- المصدر:مجموع فتاوى ابن باز
- الصفحة أو الرقم:243/4
-خلاصة حكم المحدث:إسناده حسن

النساء مخيرات .. لكن الحرام هو أن نمنع الأخت المنقبة من النقاب .. ونجبرها على خلعه ...

والله أعلم

تقبل مروري ومداخلتي أخي الكريم الشامخ

[داعيه الى الله]

موضوع في الصميم بارك الله فيك

[ايام الصفا]

اقتباس فالحديث ليس : (( خرجت النساء كالغربان )) ..... X إنما الحديث بالحرف الواحد : (( خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية وعليهن أكسية سود يلبسنها )) .....

جزاكم الله خيرا ‘‘


اما حديث

اقتباس (( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض ، لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه ))

فهو مرسل

اقتباس الأصل في الحجاب هو .....

مذهب احمد والصحيح من مذهب الشافعى وجوب ستر البدن جميعا بما فيه الوجه والكفين

وافتى علماء المالكية والحنفية انه يجب ستر الوجه والكفين للمراة >>> (اذا خيف الفتنة منها او عليها )

منها :: لجمالها ‘‘ عليها :: اى بسبب فساد الزمان ‘‘

ولا يعرف زمان هو افسد من هذا ‘‘



و آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن


) [الأحزاب:53] .

وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى


بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.





وقوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] .


وقد روى البخاري عن عائشة ا قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن. فشققنها من قبل


الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن .



وحديث أبي هريرة أن النبي قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا


دليل على أن جميع بدن المرأة عورة .



وقد قالت أم المؤمنين عائشة ا : كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على


وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه





( إلا ما ظهر منها ) ، فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله


عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بلا قصد .(ولا يبدين زينتهن ) والزينة في لغة


العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة


كالوجه والكفين خلاف الظاهر .






والامر واسع ‘‘‘
ولكن اسوتنا امهات المؤمنين فقد كن يسترن وجوههن ‘‘
والله يثبتنا
جزاكم الله خيرا ‘‘

[درر الشهد]

جزاك الله خيراً