قديم 20-05-18, 08:23 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
عبق الشام
اللقب:
مجلــس إدارة
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عبق الشام


البيانات
التسجيل: May 2013
العضوية: 10575
المشاركات: 2,415 [+]
بمعدل : 1.24 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 11
نقاط التقييم: 111
عبق الشام سيصبح متميزا في وقت قريبعبق الشام سيصبح متميزا في وقت قريب

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
عبق الشام غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : بيت أهل السنه في إيران وفضح النشاط الصفوي

المنهج الدراسي في مدارس "الحوزة العلمية" في النجف



يتساءل الكثيرون من المهتمين بالشأن الشيعي عن المواد العلمية التي تدرس في "الحوزة العلمية" في مدينة النجف، التي تعد العاصمة الروحية والعلمية لطائفة الشيعة. وعندما أجيب السائل يعجب من جوابي! فهو يتصور أن "الحوزة" جامعة دينية واسعة الأرجاء، متعددة الأنحاء. لها بناية كبيرة، في موقع متميز من المدينة. يزدحم جدولها بعشرات الكتب المنهجية، الغزيرة في مادتها، العميقة في طروحاتها، وعلى رأسها مادة القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة !!!
باختصار شديد أقول: هذه مجرد تصورات وأوهام لا واقع لها ! مصدرها الدعاية والإعلام الذي تميز به الشيعة على مدار تاريخهم.

مكان الدراسة
ليس لـ"الحوزة" مكان معين، أو بناية واحدة، أو عدة بنايات خاصة، مقسمة إلى صفوف لتلقي الدروس، وفيها مكتب إدارة، وحجر أو غرف للأساتذة أو المدرسين، كما هو شأن المدارس أو الجامعات. إنما هي حجرات تنتشر هنا وهناك في بيوت أو سراديب تعود لهذا المرجع أو ذاك، تقع في الدرابين (الأزقة) الملتوية والضيقة في موقع المدينة القديمة. وقد تكون حسينية أو مسجداً، تعقد فيه حلقات على الأرض. كما في "جامع الطوسي" عند قبره في وسط المسجد الواقع في "شارع الطوسي". غير أن المرجع المعروف بشير الباكستاني كان قد استأجر عمارة للتدريس والسكن.

نظام الامتحان (الاختبار)
ليس ثمة نظام للامتحان (الاختبار)، ومنح الشهادة العلمية. وليس من وقت محدد لكل مرحلة، أو (مستوى) كما تسمى. إنما يترك للطالب حرية اختيار الكتاب، والأستاذ الذي يتلقى على يديه دراسته، والوقت المستغرق للانتهاء منه. وقد تطول مدة الدراسة عشر سنين، أو عشرين سنة ! وبعضهم تكون غايته التكسب والمعاش؛ فهو يريد للمدة أن تطول.
وهذه الحال منذ تأسيس أو (مدرسة) قبل زهاء ألف عام على يد "شيخ الطائفة" محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة (460) هـ.

دعوات للتطوير
شهدت الحوزة خلال العقود الأربعة الماضية دعواتٍ لتطوير طريقة التدريس ومكانها. فيما وجدنا في المقابل إصراراً على ضرورة إبقاء الأسلوب في الدراسة كما هو. وبين هذا الاتجاه وذاك وقف فريق يدعو للجمع بين الأسلوبين. لذلك فإننا نجد من بقي محافظاً على الطريقة القديمة مثل السيستاني، ومنهم – لا سيما بعد الاحتلال - من فضل بناء مدارس خاصة مواكبة للتطور الحاصل في المجتمع. فاليعقوبي بنى "جامعة الصدر الدينية"، واستحدث فيها قسماً للنساء. ومقتدى الصدر بنى مدرسة خاصة. وكذلك فعل الطائي.


نظرة عامة على المواد العلمية للمنهج الدراسي للحوزة النجفية



قبل بيان تفاصيل المنهج الدراسي أود أن أقيد الملاحظات المهمة التالية:
1. خلو المنهج خلواً تاماً من مادة (القرآن العظيم) بجميع متعلقاتها الشريفة: من التلاوة والتجويد، والحفظ والتفسير، ومعرفة علوم القرآن: مثل أصول التفسير، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، والمكي والمدني، وغيرها من العلوم. فضلاً عن انعدام الاستدلال بالقرآن في الفقه وغيره([1]). بل إن دراسة التفسير في الحوزة تعد "تهمة جهل" تسقط صاحبها من سلم العلم! كما حصل لمحمد حسين الطباطبائي صاحب تفسير(الميزان). وهو السبب الذي جعل أبو القاسم الخوئي – كما اعترف هو نفسه – يعرض عن هذا العلم([2]).
2. وما يقال عن القرآن الكريم، يقال عن السنة النبوية المطهرة، الأصل الثاني لمعرفة الدين، وأدلة الأحكام الشرعية.
3. وهذا يعني غياب أصل الدين وأساس الهداية (الكتاب والسنة) عن المنهج التدريسي للحوزة، وتأسيسه على الرأي، وليس الوحي.
4. المصادر المعتمدة في درس اللغة العربية، مصادر سنية، لا شيعية. ما يدل على ضعف علماء الشيعة في معرفة الأساس الذي به تفهم نصوص الكتاب والسنة. وما ذلك إلا لسيطرة (العجمة) عليهم.
5. اقتصار المنهج على دروس: اللغة، والعقيدة، والفقه، وأصول الفقه، والمنطق، والفلسفة.
6. التركيز الشديد على درس المنطق. لتعليم الطالب فن الجدل؛ تعويضاً له عن الفقر الشديد في نصوص الوحي.
7. غياب درس التاريخ عن المنهج غياباً كلياً. إمعاناً في إبعاد الطالب والمجتمع عن معرفة الإسلام من خلال تاريخه. فإن دراسة هذه المادة لا بد أن تتطرق إلى ذكر دور الصحابة والتابعين وعظماء الإسلام في حمل الدين ونشره. ولا بد أن تتطرق أيضاً إلى المعارك الفاصلة كبدر وأحد وحنين وفتح مكة، وحروب المرتدين، والقادسية والمدائن ونهاوند، واليرموك وحطين. ولا بد كذلك من المرور على دور العرب في صنع الحضارة الإنسانية، ونقلها إلى العالم. ومن التاريخ دراسة الفرق ونشوئها، ومنها الفرقة الإمامية واختلافاتها، وكيف تطورت عقائدها، وظهور الفرقة الاثنا عشرية. وهذا كله ما لا يريدونه بحال من الأحوال.
8. ثمة دروس شفهية تدور حول الطعن في الصحابة ورموز العرب والإسلام، وتحريف القرآن، والتهوين من شأن العرب، وتمجيد الفرس. وما شابه. وهذا ثابت عندنا بنقل الأثبات.


المراحل الدراسيّة في مدارس الحوزة


تمر الدراسة في الحوزة بثلاث مراحل قبل نيل درجة "الاجتهاد"، هي:
1- المقدمات
2- السطوح
3- الخارج

المرحلة الأولى: دراسة المقدمات:
يقتصر الطالبُ في الدور الأول على دراسة النحو والصرف والعلوم البلاغية والعروض والمنطق والفقه وأصول الفقه وبعض النصوص الأدبية.
ومن الكتب الدراسية المتعارف عليها في هذه المرحلة هي :

في النحو والصرف :
1- الأجرومية : لمؤلفها أبو عبد الله محمد بن داود الصنهاجي المشهور بابن آجُرُّوم (ت:723هـ).
2- قطر الندى وبل الصدى : لابن هشام الأنصاري.
3- ألفية ابن مالك مع شرحها : ولها أكثر من شرح منها شرح ابن مالك، وقد شرح أرجوزة أدبيه وتسمى في الأوساط العلمية شرح ابن الناظم (أي الناظم للأرجوزة) ولعله أفضلها. ومنها شرح ابن عقيل الهُذلي.
4- مغني اللبيب : لابن هشام (صاحب القطر)، يدرس بعض الطلبة هذا الكتاب للتوسع في المصطلحات النحوية والتعمق في النحو، وقد عنت بعض الجهات المختصة في الحوزة فهذّبت هذا الكتاب لعدة أسباب، تجدها في مقدمة مغني اللبيب، سمتها مغني الأديب. وهو كتاب نافع في بابه.

في البلاغة والمعاني والبيان :
1- المطّول : فالبعض من الطلبة يدرس المطول لمسعود بن عمر بن عبد الله التنفتازاني (ت:791هـ).
2- جواهر البلاغة : والبعض يدرس جواهر البلاغة لأحمد بن إبراهيم الهاشمي، وهو من أدباء مصر (ت:1362هـ).
3- البلاغة الواضحة : ويدرسها البعض، وقد اختصرت في الفترة الأخيرة وهذبت.

في المنطق :
1- الحاشية : لملاّ عبد الله.
2- تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية : لقطب الدين الرازي (ت:766هـ).
3- كتاب المنطق : وقد استعاض الطلاب في الفترة الأخيرة عن هذين الكتابين بكتاب المنطق للشيخ المظفر، وهو أحد علماء النجف (ت:1283هـ).

في الفقه :
1- المختصر النافع في فقه الإمامية : للمحقق الحليّّ (ت:676هـ).
2- شرايع الإسلام في مسائل الحلال والحرام : للمحقق الحليّّ أيضاًً.
3- الرسالة العمليّة : وقد تدرس في الفقه في هذه المرحلة مجموعة فتاوي المجتهد الأعلى وقت الدراسة والتي يعبر عنها (بالرسالة العملية).

في أصول الفقه :
1- معالم الأصول : لنجل الشهيد الثاني (ت:1011هـ).
2- أو دروس في علم الأصول : للسيد محمد باقر الصدر.
3- أو أصول الفقه للشيخ محمد رضا المظفر : صاحب كتاب المنطق المتقدم ذكره.
وقد يجمع بعض الطلبة بين أكثر من كتاب في آنٍ واحدٍ.

المرحلة الثانية : دراسة السطوح :
في الدور الثاني يتفرغ الطالب لدراسة الكتب الاستدلالية الأصولية والفقهية والفلسفية.
وأسلوب الدراسة المتعارف عليه في هذا الدور هو أن يحصل الاتفاق على الكتاب المتخصص بهذا الفن أو ذاك. فيقرأ الأستاذ مقطعاً من الكتاب ثم يشرح الموضوع بما يزيل عنه الغموض والإبهام، ثم يستعرض بعض النقوض التي ترد عليه ويستمع بعد ذلك لما يثيره الطلبة من تعليقات، فيصحح آراءهم إذا كانت بحاجة إلى التصحيح، أو يتنازل عندها إذا كانت آراؤهم جديرة بذلك.
وتتسم هذه المرحلة الدراسية بالطابع الاستدلالي.
ومن الكتب التي تدرس في هذه المرحلة :

في الفقه :
1- الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية : الأصل للشيخ محمد بن جمال الدين مكي العاملي المشهور بالشهيد الأول (ت:786هـ). والشرح لزين الدين العاملي المشهور بالشهيد الثاني (ت عام 965هـ).
2- المكاسب : للشيخ مرتضى بن محمد أمين التستري الأنصاري (ت:1281هـ). وهو ثلاثة أقسام "المكاسب المحرمة، والبيع، والخيارات".
في الأصول :
1- كفاية الأصول : للشيخ محمد كاظم الخراساني المعروف بالأخوند (ت: 1329هـ).
2- الرسائل (فرائد الأصول) : للشيخ الأنصاري صاحب المكاسب.
3- حلقات الأصول : وقد أعتيد أخيراً دراسة الحلقات للسيد محمد باقر الصدر.

في الفلسفة :
1- تجريد الاعتقاد : لنصير الدين الطوسي (ت:672هـ).
2- فلسفتنا : للسيد محمد باقر الصدر.
3- بداية الحكمة ونهاية الحكمة : وقد اعتاد الطلاب في العقدين الأخيرين على دراسة بداية الحكمة ونهاية الحكمة للسيد محمد حسين الطباطبائي.

المرحلة الثالثة : مرحلة البحث الخارج :
سميت المرحلة الثالثة بمرحلة البحث الخارج لأن الدراسة فيها تتم خارج نطاق الكتب التي يعتمدها الأستاذ في تحضير مادته في مرحلة البحث الخارج. فينتقل الطالب بعد المرحلتين السابقتين في الحوزة إلى الدور الأخير من حياته الدراسية.

مسئولية الطالب في هذه المرحلة :
في هذا الدور الدراسي، تقع مسؤولية التحضير والإعداد على الطالب نفسه، من غير أن يتقيد بمصدر علمي خاص فيقوم الطالب – معتمداً على نفسه قبل أن يحضر المحاضرة - بإعداد مادة المحاضرة من فقه وأصول وغيره، ثم مراجعة أقوال العلماء في هذه المادة أو تلك وما يمكن أن يصلح دليلاً لها، وبما يمكن أن يناقش به هذا الدليل، ثم يحاول الطالب أن يستخلص لنفسه رأياً خاصّاً في هذه المسألة.
فإذا فرغ من هذا الإعداد حضر البحث الخارج، والبحث الخارج حلقات دراسية يقوم برعايتها كبار علماء الحوزة. وقد يكون هناك أكثر من حلقة في نفس الوقت، فيختار الأستاذ بحثاً فقهياً أو أصولياًَ أو في فن آخر من الفنون العلمية، يلقيه على شكل محاضرات. وقد تكون للأستاذ (المجتهد) محاضرتان في اليوم، فتخصص المحاضرة الصباحية للفقه مثلاً وتكون مادة أصول الفقه موضوعاً للمحاضرة المسائية أو العكس. وهناك من الأساتذة المجتهدين من يقتصر على مادة واحدة.

رابعاً: درجة الاجتهاد
عندما يبلغ الطالب مرحلة الاجتهاد، ويطمئن الأستاذ إليه في البحث والاستنباط وصياغة الدليل والجمع بين الأحاديث ووجوه الرأي ومناقشة الأقوال يشهد له بالاجتهاد، فينتقل الطالب بعد قطع هذه المرحلة الطويلة التي تستغرق ما يقارب ربع القرن، يستقل بالاجتهاد وإبداء الرأي والتوجيه.


مستويات المراحل



تقسم المرحلة الدراسية إلى مراحل جزئية تسمى كل واحدة منها بـ(المستوى). يدرس فيه الطالب كتباً محددة، إذا أتمها انتقل إلى (المستوى) الذي يليه.

1. (مستويات) مرحلة (المقدمات)
تتضمن المرحلة الأولى (المقدمات) أربعة (مستويات) دراسية، هي:

المستوى الأول
ومن الكتب التي تدرس فيه :
أ. الأجرومية لابن آجروم الصنهاجي. موضوع الكتاب: نحو.
ب. تبصرة المتعلمين في أحكام الدين تأليف: جمال الدين الحسن بن يوسف المطهر المعروف بالعلامة الحلي. موضوع الكتاب: فقه.
ج. عقائد الإمامية، لمحمد رضا المظفر.

بقلم الشيخ د. طه حامد الدليمي



كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار





hglki[ hg]vhsd td l]hvs "hgp,.m hgugldm" hgk[t l]hvs hglki[ hg]vhsd










توقيع : عبق الشام


" العقول المؤيدة بالتوفيق
ترى أن ماجاء به الرسول نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة هو الحق الموافق للعقل والحكمة ،

والعقول المضروبة بالخذلان
ترى المعارضة بين العقل والنقل وبين الحكمة والشرع
"


ابن القيم | فوائد الفوائد

" سنية " سابقاً ~

عرض البوم صور عبق الشام   رد مع اقتباس
قديم 04-06-18, 04:13 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ALSHAMIKH
اللقب:
مــشـــرف عـــام
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ALSHAMIKH


البيانات
التسجيل: Sep 2011
العضوية: 5543
العمر: 38
المشاركات: 2,659 [+]
بمعدل : 1.04 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 10
نقاط التقييم: 94
ALSHAMIKH سيصبح متميزا في وقت قريب

التوقيت
الإتصالات
الحالة:
ALSHAMIKH غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عبق الشام المنتدى : بيت أهل السنه في إيران وفضح النشاط الصفوي
افتراضي

قال نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
"
من صنع إليه معروفا فقال: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء"
سنن الترمذي حكم الحديث: صحيح

فجزاكم الله خيراً ونفع الله بكم وبما قدمتم وجعله في موازين حسناتكم










توقيع : ALSHAMIKH

يسرنا متابعتكم وتواصلكم عبر الحسابات التالية

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة-نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة-نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة-نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة-نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة- نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة-نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة-نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة-نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عرض البوم صور ALSHAMIKH   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
"الحوزة, مدارس, المنهج, الدراسي, العلمية", النجف


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(مشاهدة الكل عدد الذين شاهدوا هذا الموضوع : 2 :
ALSHAMIKH, عبق الشام
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Bookmark and Share


الساعة الآن 04:52 PM

أقسام المنتدى

قســم إسلامنا تاريخٌ ومنهاج | بيت الكتاب والسنة | قســم موسوعة الصوتيات والمرئيات والبرامج | بيت الشكـاوي والإقتراحــات | بيت الآل والأصحاب من منظور أهل السنة والجماعة | قســم الموسوعـة الحواريـة | بيت الحــوار العقـائــدي | بيت الطـب البـديـل وطـب العـائلـة | بيت الأسـرة السعيــدة | قســم الدعم الخاص لقناة وصــال | بيت شبهات وردود | بيت التـاريـخ الإسلامي | بيت المهتدون إلى الإسلام ومنهج الحق | قســم موسوعة الأسرة المسلمـــة | وحــدة الرصــد والمتـابعــة | بيت الصوتيـات والمرئيـات العــام | بيت الصــــور | بيت الأرشيــف والمواضيــع المكــررة | بيت الترحيب بالأعضاء الجدد والمناسبات | بيت الجـوال والحـاسـب والبـرامـج المعـربـة | بيت المكتبـة الإسلاميـة | بيت الأحبـة فــي اللــه الطاقــم الإشـرافــي | بيت موسوعة طالب العلم | قســم الموسوعة الثقافية | البيــت العـــام | قســم دليل وتوثيق | بيت وثائق وبراهين | بيت القصـص والعبـــــــر | بيت الإدارة | بيت الصوتيـات والمرئيـات الخــاص | بيت المعتقد الإسماعيلي الباطني | بيت مختارات من غرف البالتوك لأهل السنة والجماعة | بيت الأحبـة فــي اللــه المراقبيـــــــن | بيت أهل السنه في إيران وفضح النشاط الصفوي | بيت المحــذوفــات | بيت ســؤال وجــواب | بيت أحداث العالم الإسلامي والحوار السياسـي | بيت فـرق وأديـان | باب علــم الحــديـث وشرحــه | بيت الحـــوار الحــــــــّر | وصــال للتواصل | بيت الشعـــر وأصنافـــه | باب أبـداعـات أعضـاء أنصـار الشعـريـة | باب المطبــخ | بيت الداعيـــات | بيت لمســــــــــــات | بيت الفـلاش وعـالـم التصميــم | قســم التـواصـي والتـواصـل | قســم الطــاقــــــــم الإداري | العضويات | بـاب الحــــج | بيـت المــواســم | بـاب التعليمـي | أخبــار قناة وصــال المعتمدة | بيت فـريـق الإنتـاج الإعـلامـي | بيت الـلـغـة العــربـيـة | مطبخ عمل شامل يخص سورية الحبيبة | باب تصاميم من إبداع أعضاء أنصـار آل محمد | بـاب البـرودكــاسـت | بيت تفسير وتعبير الرؤى والأحلام | ســؤال وجــواب بمــا يخــص شبهات الحديث وأهله | كلية اللغة العربية | باب نصح الإسماعيلية | باب غرفـة أبنـاء عائشـة أنصـار آل محمـد | بـيــت المـؤسـســيـــن | بـاب السيـرة النبـويـة | بـاب شهـــر رمضــان | تـراجــم علمـائـنـا |



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
This Forum used Arshfny Mod by islam servant