|
أعاني من مشكلة أرجو من الله ثم منكم أن تساعدوني على التخلص منها، وهي أنني حينما أشرع في الصلاة أبدا بالتثاؤب من غير قصد وهذه الحالة دائماً تلازمني حتى عند قراءة آية الكرسي بالذات ولا أعرف سبباً لذلك، حيث أنني أتثاب أكثر من عشر مرات في الصلاة الواحدة أرجو بهاذ إفادة؟
،،، الجواب: #التثاؤب من الشيطان كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، و كما يتسلط الشيطان على المصلي بإلقاء الوساوس في قلبه والهواجيس التي لا زمام لها ولا فائدة منها، ربما يتسلط عليه بالتثاؤب ويتثاءب كثيراً حتى يشغله عن صلاته، فإذا وجد ذلك فليفعل ما أمره به النبي صلى الله عليه وسلم، يقفل ما استطاع، فإن لم يستطع يضع يده على فمه حتى لا يجعل إلى الشيطان سبيلاً إليه، وليحرص على أن يقبل على الصلاة بنشاط وهمة وعزيمة صادقة، وليسأل الله سبحانه وتعالى العافية مما يحدث له في صلاته، وإذا سأل الله تعالى بصدق وفعل ما يستطيع من محاولة من إزالة هذه الظاهرة فإن الله سبحانه وتعالى يقول: ï´؟وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَï´¾. نعم. ------------------ اسم السلسلة: فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [175] تصنيف فقهي: الصلاة الشيخ العثيمين رحمه الله |
الدَّهْرُ إِنْ سَرَّ يَوْماً لاَ قِوَامَ لَهُ ** أحداثهُ تصدعُ الرَّأسي منَ العلمِ
يستنزلُ الطَّيرَ كرهاً منْ منازلها ** إلى المنَّية ِ والآسادِ في الأجمِ ويسلبُ الآمنُ المغترَّ نعمتهُ ** وَيُلْحِقُ المَوْتَ بِالهَيَّابَة ِ البَرَمِ منْ يأمنُ الدَّهرَ أوْ يرجو الخلودَ بهِ ** بَعْدَ الَّذِينَ مَضَوْا في سَالِفِ الأُمَمِ ليسَ امرؤٌ كانَ في عيشٍ يسرُّ بهِ ** يَوْماً بِأَخْلَدَ مِنْ عَادٍ وَمِنْ إِرَمِ يهوى الخلودَ وقدْ خطَّتْ منَّيتهُ ** وَلاَ مَرَدَّ لأَمْرٍ خُطَّ بِالقَلَمِ لاَ بُدَّ أَنَّ المَنَايَا سَوْفَ تُدْرِكُهُ ** وَمَنْ يُعَمَّرْ فَلَنْ يَنْجُو مِنَ الهَرَمِ أينَ ابن حربٍ وقومٌ لا أحسبهمُ ** كانوا قريباً علينا منْ بني الحكمِ يجبونَ ما الصِّينُ تحويهِ مقانبهمْ ** إلى الأفاريقِ منْ فصحٍ ومنْ عجمِ بَادُوا وَآثَارُهُمْ فِي الأَرْضِ بَاقِيَةٌ ** تِلْكُمْ مَعَالِمُهُمْ فِي النَّاسِ لَمْ تَرِمِ |
وصية طاووس بن كيسان :
عن أبي عبد الله الشامي قال : استأذنت على طاووس لأسأله عن مسألة فخرج علىّ شيخ كبير فظننته هو فقال : لا أنا ابنه ، قلت : إن كنت ابنه فقد خرّف أبوك ، قال تقول ذاك إن العالم لا يخرف ، قال ، فدخلت فقال لي طاووس : سل و أوجز ، و إن شئت علمتك في مجلسك هذا القرآن و التوراة و الإنجيل . قلت إن علمتنيهم لا أسألك عن شيء . قال : خف الله مخافة لا يكون شيء عندك أخوف منه ، و ارجه رجاء هو أشد من خوفك إياه ، و أحبّ للناس ما تحبه لنفسك . ----------- من سير أعلام النبلاء 5/47 |
قال إبراهيم بن أدهم: " مَا صَدق َاللهَ عَبدٌ أَحَبَّ #الشُّهرة "
قال الحافظ الذهبي معلِّقا: قلت: عَلاَمَة ُالمُخلِصِ الذي قد يُحِبُّ شُهرَةً، ولا يشعرُ بها، أنّه إذا عُوتب في ذلك لا يَحْرَدُ ( أي: لا يغضب ) ولا يُبَرِّئُ نفسَهُ، بل يعترف ويقول: رحمَ الله من أهدى إليَّ عُيوبي، ولا يَكُنْ معْجباً بنفسِه؛ لا يشعرُ بعيوبها، بل لا يشعر أنّه لا يشعر، فإنّ هذا داءٌ مزمنٌ . ---------------- (سير أعلام النبلاء للذهبي7/393 ) |
بل #نَسْلَمُ_ويَسْلَمونُ خيرٌ من أن #نؤجرَ_ويأثمونَ
كانَ التابعيُّ الجليلُ إبراهيمُ النخعيّ رحمهُ اللهُ تعالى أعورَ العينِ. وكانَ تلميذهُ سليمانُ بنُ مهرانٍ أعمشَ العينِ (ضعيفَ البصرِ) وقد روى عنهما ابنُ الجوزيّ في كتابهِ [المنتظم] : أنهما سارا في أحدِ طرقاتِ الكوفةِ يريدانِ الجامعَ وبينما هما يسيرانِ في الطريقِ قالَ الإمامُ النخعيُّ: يا سليمان! هل لكَ أن تأخذَ طريقًا وآخذَ آخرَ؟ فإني أخشى إن مررنا سويًا بسفهائها، لَيقولونَ أعورٌ ويقودُ أعمشَ! فيغتابوننا فيأثمونَ. فقالَ الأعمشُ: يا أبا عمران! وما عليك في أن نؤجرَ ويأثمونَ؟! فقال إبراهيم النخعي : يا سبحانَ اللهِ! بل نَسْلَمُ ويَسْلَمونُ خيرٌ من أن نؤجرَ ويأثمونَ. ----------------- المنتظم في التاريخ (7/15). |
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
“ تُحرَس السُّنَّة بالحَقِ والصدق والعَدل ، ولا تُحرَس بِكذبٍ ولا ظُلم ، فإذا رَدَّ الإنسانُ باطلاً بباطل ، وقابل بدعة ببدعة ، كان هذا مِمَّا ذَمَّهُ السلف والأئمة! _ درء تعارض العقل والنقل |
|
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "لا يُثني عزمك أن ترى نفسك وحيداً في الميدان فأنت الجماعة وإن كنت وحدك" شرح الواسطية (ص530) |
قال إسماعيل ابن أبي أويس: |
قال ابن القيم-رحمه الله- :
ولا ينبغي أن يشق على الأبوين بكاء الطفل وصراخه، ولا سيما لشربه اللبن إذا جاع، فإنه ينتفع بذلك البكاء انتفاعا عظيما، فإنه يروّض أعضائه ويوسّع أمعائه ويفسح صدره، ويسخن دماغه، ويحمي مزاجه، ويثير حرارته الغريزية، ويحرك الطبيعة لدفع ما فيها من الفضول، ويدفع فضلات الدماغ من المخاط وغيره. [تحفة المودود (340)] |
قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- :
" إذا كان هناك نسوة صديقات ﻷمك ، فأكرم هؤلاء النسوة ، وإذا كان رجال أصدقاء لأبوك فأكرم هؤلاء الرجال ، فإن هذا من البر ". https://static.xx.fbcdn.net/images/e...1/16/1f4d5.png��شرح رياض الصالحين ( ٣/٢١٦ ) |
https://static.xx.fbcdn.net/images/e...1/16/1f4cc.png�� إهــداء الطعـــام للجيـــران
https://static.xx.fbcdn.net/images/e...1/16/1f4dd.png��عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: https://static.xx.fbcdn.net/images/e...1/16/1f448.png��( إنَّ خليلــي ﷺ أوصانــي " إذا طبخْتَ مـرَقًـــا فأَكثِـــرْ ماءَه . ثم انظُـــر أهلَ بيتٍ من جيـٌــرانِك ، فأَصِبْهـــــم منها بمعـــــروفٍ ) https://static.xx.fbcdn.net/images/e...1/16/1f4da.png�� رواه مسلم 2625 |
[https://static.xx.fbcdn.net/images/e.../1/16/26d4.png⛔] قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
- وإنِّي أكره أن أرى الرجلَ فارغاً ، ليس في عَمَلِ آخرة ، ولا دنيا. " الزهد لابن المبارك: 741 " |
[الاجتماع بالعقلاء ومخالطتهم خيرٌ من العزلة التي تجلب أضرارا كثيرة كسوء الظنِّ بالناس والإعجاب بالنفس]
قال العلامة السعدي رحمه الله *مبيِّنا سبباً مُهمّاً يزيد عقل الإنسان نموّا وقوّةً:* «العقلُ المُكتَسَبُ له مادتان للنموِّ: مادة الاجتماع بالعقلاء، والاستفادة من عقولهم وتجاربهم: تارة بالاقتداء وتارة بمشاورتهم ومباحثتهم فكم ترقَّى الرجلُ بهذه الحال إلى مراقي الفلاح. ولهذا كان انزواء الرجل عن الناس يُفَوِّتُهُ خيراً كثيراً، ونفعاً جليلاً، مع ما يُحْدِثُه الاعتزال من: الخيالات وسوء الظن بالناس والإعجاب بالنفس الذي يعبر عن نقص الرجل! وربما ضرَّ البدن؛ فإنَّ مخالطة الناس تفتح أبواباً من المصالح، والمسالك، وتُقوِّي قلبَك، وفي ضعف القلب ضررٌ على العقل، وضررٌ على الدين، وضررٌ على الأخلاق، وضررٌ على الصحة». [محاورة دينية اجتماعية بعنوان «انتصار الحقّ» (ص:٣٣) ط. أضواء السلف] |
إنَّ الشفقة على الأمَّة مِنَ التردِّي في مزالق الانحراف ومَجاري الهوى، هو الذي يدفع الصادقَ إلى تحذيرها ممَّنْ يقطع عليها طريقَها الأخرويَّ، ويسلبهَا معرفةَ دِينها كما أُنزِلَ، فيتحرَّى لها دواءً يعصمها، وترياقًا يَقِيها مِنْ لَدَغاتِ مَنْ يلدغها في أَعزِّ ما تملك وأسمى ما تحوز، خلافًا لمَنْ يَحيدُ بها عن الطريقِ ويشغلها عمَّا ينفعها؛ ويتهجَّم على المُشفِقين ويشوِّش عليهم، ويُحجِم ـ في الوقتِ ذاتِه ـ عن خوضِ مجالات الرِّفعة والرُّقِيِّ؛ فذلك مِنَ الإزراء بها والاحتقارِ لها.
http://ferkous.com/home/?q=rodoud-20 |
| الساعة الآن 07:59 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir