|
حلقة جديدة/ من هم آل البيت؟
نريد أن نتعرف على موضوع كثر السؤال عنه وهو: من هم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هي حقوقهم؟ ما هي خصائصهم؟ ــــــــــــــــــــــــــ كلمة آل وكلمة أهل في اللغة (عموم اللغة العربية) كلمة آل وكلمة أهل قد يجتمعان مرة وقد يختلفان آل: تدل على قرابة الرجل من النسب، هذا من حيث الأعم الأغلب وقد تطلق على الزوجة. أهل: تطلق على الكل على أقرباء الرجل من حيث النسب وعلى أقرباء الرجل من حيث المصاهرة هذا في اللغة. ــــــــــــــ نريد أن نتعرف على من هم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نأتي إلى كلمة آل في القرآن والسنة (استعمالها لغويا) 1-أقرباء الرجل من حيث النسب سواء كانوا موافقين له على دينه أو مخالفين له في الدين (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ) غافر/28 2-تأتي بمعنى من وافقه في الدين وإن خالفه في النسب (أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) غافر/46 لو أخذنا هذه الآيتين هل سيدخل معهم ذاك الذي يكتم إيمانه؟ لا، لا يدخل إذن هنا لا تنطبق على جميع أقربائه إنما تنطبق على الموافقين له في الدين سواء كانوا من أقربائه أو لم يكونوا من أقربائه. إذن معناها أدخلوا من تابع فرعون وكان على منهجه وطريقته أشد العذاب. 3- إذا طلقت كلمة آل فيدخل الرجل نفسه إذا قيل آل فلان ففلان هذا المنسوب إليه أو لمن يدخل في القائمة لهذا قوله:أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) /46 هل فرعون ما يدخل؟ لا، هو مع الداخلين قال صلى الله عليه وسلم لأبي موسى الأشعري: "لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود" فالمقصود داود نفسه. (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)آل عمران/33 كلمة آل في القرآن والسنة (استعمالها شرعيا) لا يقال آل النبي صلى الله عليه وسلم إلا من كان موافقا له في الدين والنسب وقد تلحق الزوجات كما قلنا ولهذا قال تعالى عن ابن نوح (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) 46/هود أي ليس من أهلك الذين وعدتك بنجاتهم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: " إن آل فلان ليسوا لي بأولياء وإنما وليي المتقون". إذن خرج من لم يكن مؤمنا بالله من آل النبي صلى الله عليه وسلم فليس من آله شرعا وإن كان من آله لغة. إذن آل النبي صلى الله عليه وسلم هم: المتبعون لشرعه ، أقرباؤه في الدرجة الأولى وزوجاته في الدرجة الثانية كلمة أهل (بدون إضافة البيت) تأتي ويراد بها الزوجة في الدرجة الأولى وخصوصا إذا قيل أهل البيت فتدخل الزوجة دخولا أوليا ويدل عليه القرآن والسنة والعرف واللغة القرآن قال تعالى عن امرأة العزيز (قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا يوسف /25 وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ آل عمران/121 إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك أتى بالاستثناء لأنه لولا الاستثناء لكانت زوجته داخلة كلمة أهل البيت (بالإضافة إلى البيت) وردت في القرآن مرات والمراد بها الزوجة قال تعالى عن زوجة إبراهيم عليه السلام: (وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود عليكم ما قال عليكِ وقال تعالى عن أخت موسى (فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ) القصص/12 وقال تعالىوفي حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33) ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ |
تابع
نريد أن نعرف أهل النبي صلى الله عليه وسلم من هم؟ هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته أم لا؟ الناس يقولون: أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أقرباؤه من النسب فقط ولا تدخل الزوجات وهؤلاء الشيعة أرادوا أن يخرجوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته! طيب لماذا؟! لأنهم يريدون أن يستنبطوا من الآية التي نتحدث عنها حكما كبيرا وهو مسألة العصمة مسألة الإمامة ! لأنهم لو قالوا نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في الآية للزم أن يقولوا أنهن معصومات وأنهن أهل لإمامة وإن كان النساء لسن أهلا لإمامة باتفاق السنة والشيعة لكن هذا لازم لهم؟. أما أهل السنة باتفاقهم جميعا يقولون أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته ما الدليل؟ الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33) يسميها الشيعة لآية التطهير بينما هي جزء من الآية الشيعة قصوا الآية مع أن سياق الآيات يتحدث عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأقمن الصلاة...وآتي الزكاة..أطعن الله ورسوله.. ولا يجوز أن تقص الآية ويقال هذه آية التطهير ولا علاقة لها بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم! أيضا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يعذرني في رجل بلغ أذاه في أهلي" سمى زوجته أهلا. والعرف عندنا نقول كيف أهلك.. وصّلت أهلي.. هذا معروف عند الناس لا يمكن إنكاره أن الزوجة من الأهل لكن الشيعة أرادوا أن يخرجوا زوجاته من أهله وقالوا أهله فقط هم أقرباؤه من النسب! وليتهم عمّوا جميع أهل البيت بذلك بل حصروا أهل البيت في خمسة فقط أصحاب الكساء الحسن والحسين وفاطمة وعلي والنبي صلى الله عليه وسلم ثم من تناسل من ذرية الحسين دون الحسن! لماذا الحسن؟ قالوا لأنه تنازل عن الخلافة فلا يمكن أن يكون أهله من أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس!. إذن من هم أهل البيت؟ هناك رواية تعم أكثر من أصحاب الكساء رواية زيد بن أرقم في صحيح مسلم عندنا نحن ويستدل بها الشيعة في رواية ويتركونها في رواية! وهذا عجيب لأن زيد بن أرقم رضي الله عنه في صحيح مسلم سأله: أزوجاته من أهل بيته؟ قال إن المرأة تكون عند الرجل فترة من الزمن ثم يطلقها ولكن أهل بيته من تحرم عليهم الصدقة وذكر منهم آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث هل زيد بن أرقم يريد أن يخرج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته؟ لا، هو يريد أن يقول لك: أن أهل البيت ينقسمون إلى قسمين: 1- أهل أصليون وهم من النسب 2- وأهل زوجة (غير واضحة الكلمة لعلها كذا) فالزوجة مادام عنده لم يطلقها فهي من أهل بيته. س/ هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ظللن في عصمته إلى أن مات؟ نعم إذن هن من أهل بيته قطعا لم يطلقهن ولم يحرمهن من هذا الشرف لأنهن اخترن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فزيد بن أرقم أثبت أن أهل النبي صلى الله عليه وسلم أوسع من أصحاب الكساء فهم (الشيعة) لا يأخذون بهذه الجزئية ويوسعون دائرة أهل البيت فيقولون هذا الشطر لا نأخذ به الذي يثبت أن آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث من آل البيت هذا ما نأخذ به أبدا!! طيب ماذا تأخذون من حديثه؟ قالوا نأخذ منه قوله: أن المرأة تكون عند الرجل فترة من الزمن ثم يطلقها! تأخذون من الحديث الذي يعجبكم وتردون باقيه مع أنه حديث واحد؟! هذا من التناقض العجيب!! إذن عرفنا: زوجات النبي من أهل بيته أقرباؤه المتبعون لشرعه من أهل بيته كذلك آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث وكلهم تشملهم الفضائل أهل السنة هم الذين يمدحون أهل البيت ولا يحصرونهم في طائفة معينة. ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ |
ما هي فضائل آل البيت؟ 1-أعظم فضيلة أن الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33) هذه الآية مما أشكل على للشيعة فهمها وقالوا معناها أن الله تعالى عصمهم. وهذا عليه إشكالات كبيرة!! معناه عند أهل السنة: الإرادة هنا إرادة شرعية حيث قال (وَأَقِمْنَ الصّلاَةَ وَآتِينَ الزّكَـاةَ وَأَطِعْنَ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِنّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً) إذا أقمتن الصلاة وآتيتن الزكاة وأطعتن الله ورسوله أراد الله بهذه التكاليف أن يذهب الله عنكن الرجس يعني إنما أمركن الله بذلك ليذهب عنكن الرجس إذن إذهاب الرجس متعلق بفعل العبد لا بفعل الله تعالى بمعنى أن الإنسان إذا فعل ما أمره الله به تطهر إذا لم يفعل لم يقم الصلاة لا يتطهر إذن التطهير مرتبط بالأعمال إنما يريد الله إنّ توكيدية تفيد معنى التعليل يريد الله بتشريع الحكام السابقة لكن أن يذهب عنكم الرجس لماذا قال لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ولم يقل عنكن؟ هذا السؤال الذي يدندن حوله الشيعة كثيرا! جوابه سهل لكن الشيعة يحتاجون أن يدرسوا في المدارس الابتدائية لمعرفة اللغة العربية! كلمة أهل تطلق على المذكر والمؤنث بدليل أن الله لما خاطب زوجة إبراهيم (أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود (عَلَيْكُمْ) ما قال عليكِ. (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ) القصص/12 هل قالت أخت موسى: هل أدلكم على أهل بيت تكفله لكم وهي له ناصحة!! هي عربية القرآن أنزله الله عربيا لأن كلمة أهل معناها معنى المذكر لماذا لم يقل عنكن؟ لأن الخطاب يشمل أيضا النبي صلى الله عليه وسلم وهو رأس أهل البيت فإذا قال (عنكن) لخرج النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الشيعة/ هل فاطمة تدخل ف الخطاب في الآية؟ فإن قالوا: نعم، نقول: الخطاب للذكور ولا تدخل المرأة! قالوا: هي دخلت بالتغليب، قلنا: وكذلك نساء النبي النبي صلى الله عليه دخلن بالتغليب وهنا شرف المذكر لا يعني إخراج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كما أن لم فاطمة تخرج من الخطاب بلفظ الذكور كذلك لم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرجن. إذن الشرف الذي لهن: (معنى إذهاب الرجس 3 معان) 1- أن الله أذهب عنهن الرجس بما كلفهن به من الأحكام وأمرهن أن يجلسن في بيوتهن. 2- وأيضا يحمل عند أهل السنة تحريم الزكاة عليهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الصدقة أوساخ الناس" فما دام من أوساخ الناس هذا هو الرجس إنما يريد الله بتحريم الصدقة عليكم أهل البيت إذهاب الرجس عنكم 3- أيضا إذهاب الشرك لأنها فسرت حتى في كتب الشيعة يذهب عنكم الشك الشرك ليس المعنى أن يجعلكم معصومين. 2- أيضا من فضائل أهل البيت أنهم أشرف الناس نسبا ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار من خيار". ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ http://www.rjeem.com/up/images/fn8pedp0srbhl307kllo.gif |
آخر مقطع من الحلقة 3
حقوق آل البيت 1-محبتهم والله أننا نحب أهل البيت الذين التزموا بشرع الله تعالى لكن من خرج وكفر فليسوا معصومين. الشيعة يجعلون عم المهدي المنتظر جعفر يسمونه جعفر الكذاب! يذمونه وهو من آل البيت! نقول أهل البيت ليسوا معصومين أما من فسق وكفر فنتبرأ منه ومن كان مؤمنا فنحن نحبه حبا لإيمانه وحبا لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم والآية الكريمة (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) الشورى/23 استدل بها بعض أهل العلم على وجوب محبة آل النبي وإن كان بعضهم يقول هذه الآية لا تدل على وجوب محبة آل النبي لمعنى لغوي ولسبب النزول، بل هناك أدلة أخرى تدل على وجوب محبتهم. 2- الصلاة عليهم للأسف خلل في التسجيل من المصدر... |
|
السلام عليكم اخباركم
|
جـزااكـ الله عـنا كل خير , وبـاركـ الله في جهـودكـ ,
وجعل كل ما تكتب شاهده لكـ لا عليكـ , تقبل تياتي و تقديري لشخصكـ الكريم . |
http://www.almhml.com/mrkaz/folder1/...vXv6fKUJgU.gif بآرك الله فيكي اختي على هذآ الموضـــــوع,, حرّم الله يدك على النآر.. http://www.almhml.com/mrkaz/folder1/...vXv6fKUJgU.gif |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لمن سلم
وتقبل الله دعواتكم يا رب |
حلقة جديدة من برنامج حقائق وأوهام
http://www.samysoft.net/forumim/basmla/fjfgjfgjj.gif حلقة جديدة من برنامج حقائق وأوهام موضوع مهم جدا هل لأهل البيت مذهب خاص؟ في حلقة سابقة بيّنا أنهم ليس لهم مذهب خاص يتميزن به عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لأنه يترتب عليه أمور بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم خصهم بعلم وهذا لم يثبت قط على الإطلاق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصهم بعلم أو بعناية زائدة على بقية الصحابة رضوان الله عليهم. وبيّنا أنه لا يمكن قيام هذا المذهب الخاص بآل البيت لأمور كثيرة: أولا: هل هذا المذهب ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أم إلى اثنا عشر رجلا؟ لأن عدد الأحاديث المروية في الكتب الأربعة كما قلنا في حلقة ماضية عن أهل البيت بل عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو رأس أهل البيت: من أصل 44ألف حديثا كم كان نصيب النبي صلى الله عليه وسلم منها؟! 644 حديثا !! من أصل 44ألف !! يعني حتى لم تصل ألفا سبحان الله! قد يسأل شيعي ويقول: لماذا أنتم تروون لأبي هريرة في كتبكم أحاديث أكثر من علي؟ هذا سؤال وجيه ومن حقه أن يسأله نقول: أبشر، هل تعرف أن علي رضي الله عنه له في كتبنا أكثر من الثلاثة الخلفاء! ليست المشكلة المقارنة بين أبي هريرة وعلي، وإلا فجابر الجعفي روى عندكم 70 ألف حديث وهو ليس معصوما،المقارنة ستكون بين أبي بكر رضي الله عنه وعلي ورضي الله عنه، فأبو هريرة اجعلوه مثل جابر الجعفي (هذا من باب التنزّل) ليس الفضل عندنا في الروايات، روى قليلا أم كثيرا وإلا فسنحاسبكم إلى مذهبكم هل تحبون النبي صلى الله عليه وسلم أكثر أم جعفر الصادق؟ كم رويتم لجعفر الصادق في كتبكم وكم رويتم للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فإذا كنتم تحبون النبي صلى الله عليه وسلم أكثر فلماذا رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث أقل من جعفر الصادق؟ أما نحن فنقول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه له في الكتب عندنا السنن والصحيحين 229 حديثا عمر بن الخطاب رضي الله عنه1158 عثمان بن عفان رضي الله عنه 354 علي بن أبي طالب رضي الله عنه 1589 حديثا لو جمعنا الثلاثة الخلفاء على جهة وعلي رضي الله عنه لوحده لكان علي أزيد من الخلفاء الثلاثة مجتمعين رواياته وأحاديثه. إذن نحن الذين نحب عليا رضي الله عنه ولك أن تسأل هل نحب أبا هريرة أكثر أم أبا بكر؟ لا شك أبا بكر رضي الله عنه أكثر لكن نحن ليست المقياس عندنا في الحب بكثرة الرواية. لماذا الخلفاء قلّت روايتهم؟ لأسباب: الخلفاء كانوا مشغولين بتوطيد وتأصيل وتثبيت دعائم الإسلام مهتمون بأمور السياسة الكلية لبلاد المسلمين. أبو هريرة رضي الله عنه كثرت أحاديثه لأربعة أسباب: 1-كان متفرغا لطلب العلم من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يشغله شيء. 2-أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بكثرة الرواية. 3-أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يأخذ الأحاديث عن الصحابة ومما يوضح هذا كل حديث مروي عن أبي هريرة عندنا فمثله موجود في كتب الشيعة إذن فليس هناك مذهب خاص لآل البيت وإلا فنحن روينا لعلي رضي الله عنه في كتبنا أكثر من الروايات الواردة عن علي في كتبكم. كم أحاديث علي رضي الله عنه في الكتب الأربعة؟ اعملوا إحصائية نطلب لجنة مختصة محايدة تأخذ كتب الحديث عندنا أهل السنة وعند الشيعة وتنظر من الذي أخرج أحاديث لعلي رضي الله عنه أكثر نحن أم الشيعة؟ وستظهر النتيجة للناس أننا نحن روينا عن علي رضي الله عنه أكثر من الرافضة والشيعة الاثني عشرية. يتبع |
أيضا مما يدل على هذا الموضوع: أن هناك رواة مجروح فيهم لا يمكن قيام مذهب لآل البيت خاص، لماذا؟ لأن الرواة الذين عمدة الأحاديث عليهم زرارة بن أعين أبو بصير ليث المرادي بريد بن مسلم جابر الجعفي، هؤلاء أربع رواة قام عليهم دين الإمامية هل تعرفون أن هؤلاء الأربعة كلهم ملاعين؟! ولهذا لو أخذنا كتاب: معرفة الرجال للطوسي فيه لعن لزرارة بن أعين بإخبار جعفر الصادق عليه رضوان الله فكيف سنأخذ ديننا عن أناس ملعونين؟! قال جعفر الصادق: لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة وأما جابر الجعفي فقد جاء في رجال الكشي أنه كان مخلطا! راجعوا كتبكم وبريد ملعون أيضا مثلا جابر الجعفي قال الحر العاملي: روى 70 ألف حديث عن الباقر وروى 140 ألف حديث قال: والظاهر أنه ما روى عن طريق الأئمة مشافهة أكثر مما روى وسائل الشيعة للعاملي ج20 ص151 وزرارة بن أعين ماذا يقول عن جابر الجعفي؟ قال سألت أبا عبد الله عن أحاديث جابر فقال: ما رأيته عند أبي إلا مرة فقط. في رجال الكشي ما رآه ولا وجده عند أبيه إلا مرة واحدة جعفر الصادق يقول: ما وجده عند الباقر إلا مرة واحدة! طيب هذه الأحاديث كلها من أين جاءت؟! 70 ألف حديث و140 ألف حديث من أين جاءت وهو لم يلتق به إلا مرة واحدة؟! وأما ما يتعلق بجابر الجعفي فيقول النجاشي: أنه كان مخلطا ويقول هاشم معروف الحسن: إن جابرا الجعفي من المتهمين عند أكثر المؤلفين في الرجال هذا في كتاب الموضوعات في الآثار والأخبار أما زرارة بن أعين فيقول فيه: ما أحدث في الإسلام حدث ما أحدث زرارة بن أعين عليه لعنة الله.(أي لم يفعل أحد ما يسيء للإسلام كما فعل زرارة) وفي رجال الكشي: زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال مع الله ثالث. ويقول أبو عبد الله عليه السلام: إن الله تعالى نكس قلب زرارة، في رجال الكشي. فهل هؤلاء يعتمد عليهم في نقل مذهب أهل البيت؟! وبريد بن معاوية العجلي يقول كما في رجال الكشي: لعن الله بريدا. لا يمكن الاعتماد على كتب خاصة لمذهب آل البيت ولهذا كان يُكذب على أهل البيت لهذا يقول جعفر الصادق: إن الناس قد أولعوا بالكذب علينا. مثال(على الكذب على آل البيت وهذا من الاستظراد المفيد) في أصول الكافي: باب النهي عن الجسم والصورة عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي عبد الله: سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم أن الله جسم. ج/1 يروي عنكم لا عن غيركم! إذن سؤال لكمال الحيدري: أنت بين خيارين: إما أن تقول هشام بن الحكم كذاب لا تقبل روايته لأنه قال يروي عنكم عنكم أهل البيت ليس من رأيه ولا أخذه من غير آل البيت إما أن تقول أن أهل البيت كانوا يقولون أن الله جسم! فما حكمهم عندك؟! ونحن لا نقول بهذه اللفظة لا نقول أن الله جسم ولا ليس بجسم لماذا؟ لأن هذه الكلمة تحتمل حقا وباطلا ؛ لأن أهل البدع يقصدون بقولهم أن الله جسم إذا كان الله يرى يوم القيامة معناه أن الله جسم! فنحن لا نقول بهذه الألفاظ المجملة نقولك أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة ولا نسمي الله جسما لكن ما دلت عليه هذه الآيات من إثبات الصفات لله عز وجل لا يجوز إنكارها بحجة أنه يستلزم منها الجسم. إذن كلمة جسم أصلها بدعة نفيا وإثباتا لأن نفيها قد ينفى معه شيء من الحق وهو إثبات الصفات يتبع |
بارك الله بك وجزاك الله عن خيرا
|
أيضا لا يمكن حصر العلم في أهل البيت لأسباب كثيرة الأول أن تبليغ الدين واجب على النبي إلى الناس كلهم وليس خاصا ولا محصورا بأهل البيت لأننا إذا قلنا تبليغ الدين على النبي صلى الله عليه وسلم كان لأهل البيت خاصة إذن الآيات التي فيها الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم بتبليغ الدين للناس ليست صحيحة والخطاب فيها لعلي! وليس للنبي صلى الله عليه وسلم !! والنبي صلى الله عليه وسلم لما وقف في عرفات وخاطب 120 ألفا إن قد بلغت فما فائدة تبليغهم إذا كان لا يحق لهم نقل الدين إلا بواسطة علي ما فائدة أن يسمعهم وأن يبلغهم؟! (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك في علي!! كما عند الشيعة أما الآية عندنا فهي (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)... الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ الناس فقد أخذوا العلم عنه مباشرة بدون الرجوع إلى علي رضي الله عنه وإذا كان التبليغ لعلي فيترتب على المسألة الدور يعني يا أيها النبي بلغ عليا على أنه هو الخليفة!! هذا دور لا يستسيغه عاقل أبدا إذن لما نقول أن هناك مذهب خاص بآل البيت معناه ترك الآيات والأحاديث التي فيها تبليغ الدين للناس جميعا الثاني: كم عدة آل البيت بالنسبة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ الذين هم محصورون عند الشيعة لأنهم لا يعتبرون براوية غير علي وأولاده ولهذا كم رووا لعبد الله بن عباس وعقيل بن عباس رضي الله عنهم؟ هل رواو لهم؟ هل اعتمدوا على رواياتهم؟! بل طعنوا فيهم!! أيضا علي رضي الله عنه لم يكن جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في كل أوقاته ففي الأمور البيتية وما يتعلق بالنبي ومعاشراته الزوجية ما يتعلق بالبيت من الذي نقله للأمة؟ هل هو علي؟! هذه الأمور لا ينقلها إلا من كان مطلعا عليهم وهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فلو ألغينا دور زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في التبليغ معناه ألغينا كل أحكام بيت النبي صلى الله عليه وسلم والمعاشرات. أيضا النبي صلى الله عليه وسلم لم يصطحب عليا رضي الله عنه في غزوة تبوك فهل النبي عندما خرج من المدينة إلى تبوك جلس ساكتا؟ أم أنه لما رجع للمدينة سرد لعلي جميع الأحداث التي وقعت؟! إذن هذا لا يعقل أيضا لما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه إلى اليمن من كان يأخذ الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ توقف النبي صلى الله عليه وسلم ساكتا حتى يرجع علي؟! أم كان يلقي الأحاديث إلى الناس ويفقههم ويعلمهم؟ تلك الأحاديث التي ألقاها النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وعلي في اليمن هل علي رضي الله عنه نقلها للناس؟! لا يمكن هذا لأنه لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم. الرسل الذين أرسلهم الله . يتبع بإذن الله |
الرسل الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم لتبليغ دين الله: أرسل مصعب بن عمير رضي الله عنه إلى المدينة وأبا موسى الأشعري رضي الله عنه إلى زبيد ومعاذ بن جيل رضي الله عنه إلى اليمن وكذلك أرسل غيرهم من الصحابة إلى الآفاق ليبلغوا دين الله هؤلاء الصحابة هل بلغوا الدين صحيحا؟ إذن هذه كلها إلزامات لمن ينكر ويقول مذهب الصحابة ومذهب آل البيت لمن يريدأن يقسم الأمة إلى قسمين! أيضا اختلاف أهل البيت هذا سؤال محير! أين هو مذهب أهل البيت؟ هل هو مع الزيدية أو مع الإمامية؟ الزيدية في اليمن لهم أصولهم وكتبهم ومنهجهم تختلف تماما عن الإمامية من هم على الحق الزيدية أم الإمامية؟ وكلهم يأخذ من آل البيت وينتسب لآل البيت! إذن لو جئنا نأخذ كتب الإمامية وكتب الإمامية لوجدنا بينها من المنافرة الشيء العظيم وكلهم ينتسب لآل البيت وهذا يدل على انه لا يوجد مذهب خاص بآل البيت هم من جملة العلماء والفقهاء الذين أخذ عنهم العلم أخذ عنهم أهل السنة في كتبهم أخذوا عن محمد الباقر وعن جعفر الصادق وعن علي بن الحسين وعن الحسن بن علي لكن أن يكون لهم كتب خاصة ومناهج خاصة هذا لا يوجد على الإطلاق. الإسماعيلية والإمامية من الذي على الحق؟! الإسماعيلية الذين ينتسبون إلى إسماعيل بن جعفر لهم مناهجهم ولهم أصولهم وكتبهم فمن هو الذي على الحق؟ من هو الذي يمثل أهل البيت؟ من هو الذي نرجع إله ونتمسك به ونجعله العترة؟! أيضا الشيعة الإمامية أنفسهم منقسمون إلى قسمين إخباريين وأصوليين الإخباريون الذين يتبعون أخبار آل البيت فقط متبعون نصوص ولم يجعلوا لأنفسهم الاجتهاد والاستنباط والتفسير لأن الاستنباط قد يخطئ ولا يؤخذ إلا بالنص المعصوم أما الأصوليون فقد فسروا واستنبطوا واجتهدوا وبهذا ألغوا دور المعصوم تماما إذن من هو الذي يمثل مذهب آل البيت؟! وبعضهم يكفر بعضا! إذن لا شك أن أهل السنة والجماعة هم الذين اتبعوا مذهب آل البيت ونقلوه في كتبهم فكل أحاديثهم وفقههم واستنباطهم موجود في كتب أهل السنة ولم يقصوا آل البيت أبدا بل جمعوا بين مذهب الصحابة ومذهب آل البيت نور على نور وليس هناك مذهب خاص بآل البيت هذا هو الصحيح الذي عليه مذهب أهل السنة الجماعة انتهى نلقاكم في حلقة قادمة بإذن الله رابط الحلقة للسماع http://www.way2allah.com/khotab-item-42963.htm |
شكرا لك يا شيخي وابي خالد الوصابي
هذه المشاركه الاولى لي انا عمري 12 سنه انا صغيره العمر لاكني لا اتغاذا عن ما يفعل الشيعه في كل مكان وخاصه في بلدي البحرين (حفظه الله ) |
| الساعة الآن 10:58 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir