|
أي شخص – وأنا أولهم –
إذا قدم وجهة نظره للناس فيحق لكل من سمعه: أولاً: أن يتأكد من حقيقة المعلومات. ثانياً: أن يبدي رأيه سواء بالمدح أو الانتقاد.. أقول: الانتقاد وليس الشتم وقلة الأدب.. اعتذر لفقدانه أعصابه ثم أكملنا الحوار وتعمدت أن اذكر اسم كتاب الشيعة والتصحيح كي أرى ردة فعله. فقال: مؤلف الكتاب فيه كذا وكذا. فقلت له: ألا تجيد غير شتم وقذف من يخالفك الرأي؟ كلما خرج كتاب لا يوافق هوانا تركنا محتوى الكتاب وغرقنا في اختلاق القصص على المؤلف، أنا حين تحدثت عن الشيخ التيجاني لم أشتمه ولم أقذفه؛ لكنني ذكرت ما وجدته في كتبه من مغالطات بعد قراءتها، فهل قرأت كتاب الشيعة والتصحيح كي تقول كل هذا الكلام عن الكتاب؟ قال: لا؛ لكنني سمعت الكثير عنه!! قلت: سبحان الله! تقول كل هذا الكلام في كتاب لم تقرأه، وتهاجمني لأنني ذكرت مغالطات في كتب قرأتها؟! هل خلق الله لك عقلاً كي تكون ببغاء تردد ما تسمعه دون بينة، أم كي تبحث عن الحق بنفسك؟ |
وقد قرأت عدة ردود على موسى الموسوي
ترك فيها أصحابها نقاش أفكار الكتاب وانصبوا على الكاتب يتهمونه بأنه مرتزق وعميل وخائن. أنا لا تهمني أقوال الموسوي السياسية فلا اهتمام لي بالسياسة، ولا يهمني الموسوي كشخص، ما يهمني هو ما طرحه من أفكار عقائدية، فإن كان مرتزقاً لأنه خالفكم في الرأي فإن هناك علماء ومراجع شيعة يوافقونه في بعض أو أكثر ما ذهب إليه من عقائد، مثل المرجع السيد محمد حسين فضل الله، والأستاذ حيدر قلمداران، والمرجع الخالصي، والمرجع أبو الفضل البرقعي، والشيخ عباس الموسى، والشيخ حسين الراضي، والشيخ طالب السنجري، فهل هؤلاء مرتزقة أيضاً؟! |
من نتبع؟! الغلاة يريدون تحويل الإسلام كما كان الحكم الكنسي في القرون الوسطى، فلا يتحاكم الناس إلا إلى الرهبان ولا يُعمِلون عقولهم في أي شيء؛ لأن الإنجيل لا يفهمه إلا الرهبان! فقال الغلاة: إن للقرآن معنى باطناً لا يفهمه عامة الناس، كما لا يوجد كتاب جمعت فيه الأحاديث الصحيحة كي يرجع إليها الناس. فوقع العامة في حيرة.. فالكتب مليئة بالأحاديث الضعيفة، والقرآن لا يفهمه إلا الشيوخ، فماذا بقي لهم يستمدون دينهم منه؟! فالمراجع كما ذكرت سابقاً لا يذكرون أدلة على جُل الفتاوى، وقد اطلعت على كثير من كتب الفتاوى مثل منهاج الصالحين والمسائل المنتخبة وأجوبة المسائل وأجوبة الاستفتاءات والفتاوى الميسرة وغيرها.. فوجدت أنه لا توجد أدلة على كل فتاوى هذه الكتب لا من القرآن، ولا من أحاديث الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، ولا من أقوال العترة الطاهرة، فأين مذهب آل البيت عليهم السلام في كل هذا ؟! تُذكر آية أو آيتين في مقدمة المؤلف أو صفحة مقدمة المترجم أما الفتاوى فلا يقدمون عليها أي دليل، فإذا نزعت صفحة المقدمة لم تعرف هل أنت تقرأ كتاب فتاوى لعالم مسلم، أو أنك تقرأ كتاب فتاوى لراهب أو قسيس.. والناس لبساطتهم يتبعونهم دون مطالبتهم بدليل!! فهل اتباع مذهب آل البيت عليهم السلام ادعاء أجوف وابتداع لشرع جديد يخالف منهجهم، أم اتباع للقرآن وما كان آل البيت عليهم السلام عليه؟ |
فلو أن مسيحياً أو غيره يريد أن يعرف ما هو الإسلام فماذا نقول له؟! أنقول له: إن مصدر التشريع الرئيسي لدى المسلمين غير مفهوم وله تفسير وتأويل، وأنت بحاجة إلى وسيط يفك لك طلاسم وشفرات القرآن؟ هل سيقبل مني شخص هارب من كهنوت الكهنة أن أدعوه إلى كهنوت المراجع ؟! هل سيقبل أن أقول له: إن نبينا فشل في التأثير على من حوله في زمانه، ثم أقول له: إنه أعظم شخصية في التاريخ؟! أم أنه من الأفضل أن أخجل من ديني وما فيه من تعاليم فأطبق معه الحديث المكذوب على الإمام الصادق عليه السلام: ( يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله )[1]. هناك صنف موجود بكثرة في مجتمعنا، صنف مخدوع مغيب عن الحقيقة، يطبق عليه الشيوخ المنتفعون الحديث المكذوب على الإمام جعفر الصادق عليه السلام: ( عليكم بالتقية فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجية مع من يحذره )[2]. فمارسوا معه شتى أنواع الكذب والتدليس ليجدوا تبريرات للأمور الغير منطقية لديه، ويوهموه بأن هذا هو دين النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته الأطهار عليهم السلام. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - الكافي للكليني ( 2 / 222 ) ، وسائل الشيعة للحر العاملي ( 16 / 235 ). [2] - وسائل الشيعة للحر العاملي ( 16 / 212 )، بحار الأنوار للمجلسي ( 72 / 395 ). |
لماذا يكذب هؤلاء؟! في أحد الحوارات في منتدى على الإنترنت قال أحدهم: إن هناك علماء روساً وجدوا قطعاً من سفينة نوح وقد كتب عليها: يا حسين.. يا علي.. يا زهراء [1]. أي أن نبي الله نوحاً كان يتوسل بالأئمة، والقطع موجودة في متحف الآثار القديمة في موسكو! فقال له أحدهم: ألم يجدوا شيئاً في سفينة تيتانك أيضاً؟! فأرغى وأزبد وقال متحمساً: هل تستهزئ بي؟! إن هذا الموضوع جاد وسوف أنشره في جميع المنتديات على الإنترنت. رد عليه قائلاً: لقد قمت بمراسلة وزارة السياحة وإدارة المتاحف في روسيا وسألتهم عن القطع وعن المتحف، فقالوا لي: لا يوجد في روسيا كلها متحف بهذا الاسم، ولم نسمع بأمر هذه القِطَع من قبل! ومن أراد التأكد بنفسه فعليه الدخول إلى موقع وزارة السياحة أو إدارة الآثار الروسية على الإنترنت أو مراسلتهم عبر البريد الإلكتروني! بعد ذلك اختفى صاحبنا أبو سفينة! هل كان صاحبنا يكذب حين تكلم عن السفينة؟! إن الخبر كاذب لكن الأخ لم يتعمد أن يكذب؛ لكن بسبب ثقته العمياء بما يقوله الشيوخ أورد هذه القصة بكل ثقة وبدون أدنى شك في صحتها. إلى متى سنظل سذجاً نصدق كل ما يقال بدون بحث ولا تفكير؟! إلى متى سنكون من القوم المكذوب عليهم ؟! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - وقد وردت هذه القصة في كتاب فاطمة الزهراء من قبل الميلاد إلى بعد الاستشهاد لعبد الله عبد العزيز الهاشمي ( ص: 142 ). |
شتان ما بين سيرة وسيرة خرج الإمام علي عليه السلام يوماً إلى ضواحي المدينة باحثاً عن أي عمل يجلب له بعض المال ليسد به جوعه، فوجد امرأة تعد لبناء بيت فاتفق معها على أن يجلب لها الماء من البئر كل ذَنُوب بتمرة واحدة، وتحت أشعة الشمس الحارقة وضع صدره الطاهر على حافة البئر وأخذ في سحب ذلك الحبل الخشن.. ذلك الحبل الأشبه بغصن من الشوك.. الحبل الذي يمزق الأيدي، مضى في عمله إلى أن أكمل ستة عشر ذنوباً فأعطته المرأة ست عشرة تمرة فأخذها وذهب كي يأكلها مع أحب الناس إليه محمد صلى الله عليه وآله وسلم [1]. الإمام يعمل وتتقطع يداه الطاهرتان من أجل ست عشرة تمرة! كان الإمام صاحب كرامة، كان الإمام صاحب نفس عزيزة.. نفس أبية لا تقبل من أحد إحساناً أبداً، لا يقبل إلا أن يأكل من كدِّ يمينه وعرق جبينه، لا يقبل استثمار منصبه الديني والاجتماعي في الحصول على المال من أحد. وكان دائمًا يقول: ( ارتحلت الآخرة مقبلة، وارتحلت الدنيا مدبرة ، ولكل بنون، فكونوا من بني الآخرة ولا تكونوا من بني الدنيا، اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل ) [2]. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - حلية الأبرار للسيد هاشم البحراني ( 2/ 250 ). [2] - الأمالي للمفيد ( ص: 208 )، بحار الأنوار للمجلسي ( 74 / 423 ). |
ست عشرة تمرة يا إمام؟!
أين أنت ممن يقتاتون على أرزاق الناس باسم الانتماء لآل بيتك ؟! أين أنت ممن يملكون الملايين على حساب جوع الفقراء؟! ست عشرة تمرة؟! حقاً أنتم كما قال الشاعر: أنتم حق وجميع الناس أباطيل. أنتم قرآن القرآن، وأنتم خاتمة الأحزان ، وأنتم إنجيل الإنجيل. وهنا هواة التمثيل. يهدوكم ألمع عمائم السهرات وأسمى أدوات التجميل. وهنا ملالي أنابيب وهناك شيوخ براميل.. وهم الآن في بيكاديلي.. وفي الكوفة.. وشط النيل. من أجل عيون ضحاياكم يعتصمون .. يعتصمون بحبل غسيل. |
قبل عدة سنوات ذهبت مع أحد أقاربي إلى منزل الشيخ عبد الحميد البيابي الكائن بحي المحدود في جزيرة تاروت، وكان مجلسه مكتظاً بالناس. كان المجلس أقرب إلى المستطيل، ذا سجاد بني فاتح ومساند حمراء، دون أثاث يذكر سوى طاولة فوقها بعض المزهريات، وقليل من الكتب والأوراق المبعثرة، اكتشفت فيما بعد أن هذه أوراق قد سجل فيها الناس ممتلكاتهم كي يحسب لهم قيمة الخمس. بالقرب من الشيخ كان أحد الفقراء جاء كي يطلب منه المساعدة، وكان الشيخ يسكت قليلاً ثم يعود ليقول له: كم مرة ساعدتك؟ ثم يتحدث مع غيره ويعاود القول له: سوف أساعدك ولكن إلى متى سوف أستمر في مساعدتك؟ انتابني شعور بالضيق الشديد والخجل من تصرفات الشيخ رغم أن الكلام ليس موجهاً لي، وتساءلت في نفسي: ما شعور هذا الشخص وهو يتلقى كل هذه الإهانات؟ |
كان الغرض من ذهاب قريبي هو تخميس الثروة الضخمة التي يمتلكها!! فهو ما زال طالباً في الجامعة، وأبوه بالكاد يوفر لأسرته ما يقتاتون به، ولو تأخرت عنه مكافأة الجامعة لأصبح من مستحقي الصدقة. كان لدي فضول في أن أعرف ماذا يملك هذا البائس كي يخمسه؟! أخذت منه الورقة التي سجل فيها ممتلكاته العظيمة فوجدته قد سجل قائمة بملابسه وحذائه وغيرها من حاجياته الخاصة، وكنت أظن أن الشيخ سيمنعه من تخميس هذه الخردة التي لديه! كيف لا ، وهو ذلك البائس الفقير؟! لكن الغريب أن الشيخ أخذ الورقة وبدأ يحسب خمس كنز علاء الدين هذا! والأغرب أن قريبي لما سأل الشيخ عن الشقة التي يستأجرها مع زملائه بالقرب من الجامعة كان جواب الشيخ: احسب قيمة الإيجار وقسمه على عدد زملائك في الشقة ثم احسب الخمس من حصتك!! نظرت إلى الكم الهائل من أوراق حساب الخمس التي على الطاولة وتساءلت عن مجموع الأموال التي دفعت والتي سوف تدفع للشيخ، ثم تأملت الجالسين حول الشيخ ورأيت في وجوههم البؤس والفقر والطيبة التي ليس لها حدود. |
لا أعلم هل ألوم هؤلاء المساكين على سذاجتهم، أم أشفق عليهم فهم يفعلون كل ذلك اعتقاداً منهم أن هذا قربة لله رب العالمين؟! عرف الشيوخ كيف يستغلون طيبة الناس وحبهم لآل البيت في سبيل الحصول على أموالهم باسم الدين؛ لكن متى يفيق هؤلاء؟ متى يتركون تقديس الأشخاص ويتبعون كلام ربهم؟ إلى متى يبقون ضحايا للذين يستثمرون مأساة الإمام الحسين عليه السلام ليعيشوا مترفين؟ إلى متى سيبقون ضحايا للذين يستغلون عطش الحسين كي يشربوا دماء الفقراء؟ إلى متى سيظلون ضحايا لكل من يسترزق من مهنة شيخ برتبة علامة أو شيخ برتبة سماحة لا مصدر رزق له سوى أنه شيخ! يعطيك في فقه النساء نجابة *** ولسانه عن المعلفين مخدر فاسأله عن الأخماس متى أحلت *** وتعال " قابلني " إن أجاب أو أخبر |
عبادات " كده وكده " أحد أغنياء المنطقة كان ينوي الذهاب إلى الحج ولذا عليه أن يخمس ماله قبل ذهابه للحج وإلا فحجه غير صحيح! قام هذا الغني بحساب خمس أمواله فكان الناتج مليون ريال، فعزف عن الذهاب للحج وقال: العام القادم أذهب، وفي العام الذي يليه أيضاً حسب خمس أمواله فوجده ذلك المبلغ الكبير فعزف أيضاً عن الذهاب، وبعد عدة سنوات ذهب للحج وحين سئل عن مقدار الخمس الذي دفعه قال: ذهبت للشيخ الفلاني وقال لي: هات مائة ألف واذهب للحج!! أوكازيون في العبادات أم دجل؟! والله لو وزع مال الخمس على فقراء القطيف لما بقي محتاج واحد، ولو أقيمت بهذه الأموال مشاريع لخدمة المجتمع وتوظيف الشباب لما بقي أحد عاطلاً عن العمل، لكن لا يهم هؤلاء سوى مصالحهم الشخصية ولا يهمهم المجتمع في شيء. تحدثت مع إحدى قريباتي – تدير مشروعاً لحسابها – عن الخمس، فقالت: إن أباها يجبرها على دفع الخمس للشيخ، وهي تقول: لماذا أدفعه للشيخ وأقاربي وجيراني تحت خط الفقر، لماذا لا أعطيها للفقراء مباشرة؟! يبدو أن الوساطات في كل شيء حتى بين المحسن والفقير، فربما يريد الشيخ أن يستثمر للفقراء أموالهم ليعطيهم إياها يوم القيامة، يوم يتدافعوا عليه ليغرفوا من حسناته ويلقوا عليه سيئاتهم!! |
قال الله تعالى: { وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39) وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (40) وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41) إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ (42) } [ الأنفال: 39-42 ]. ما قبل آية الخمس وما بعدها من آيات تتحدث عن الحرب وغنائم الحرب من الكفار، فمن أين أفتى هؤلاء بجباية خمس أموال المسلمين؟! لقد فسروا كلام الله بالشكل الذي يخدمهم وإن كان بعيداً عن الواقع، وجعلوا القرآن عضين يأخذون الآية التي تخدمهم وينسون الباقي. الشيء الآخر أن الشيخ أو المرجع لم يرد في مستحقي الخمس فلو فرضنا أن الخمس واجب فلماذا يأخذه الشيوخ والمراجع؟! لماذا لا نعطيه مباشرة لمستحقيه؟ |
أخبرني أحد الزملاء أنه زار الشيخ علي آل محسن في بيته في سيهات وسأله عن الخمس، وما الدليل على وجوب إعطائه للشيوخ؟! فرد الشيخ بأن الأمر هكذا!! ربما أن سماحة الشيوخ الكرام يريدون من المجتمع أن يدفع لهم جزية؟! الجزية تؤخذ من الكفار وليس من المسلمين، حتى أن الجزية أقل من الخمس، أفيؤخذ من الكافر مبلغ تافه ويؤخذ من المسلم خمس أملاكه ( 20% ) ؟! ولو فرضنا أن هذه جزية، فالجزية تؤخذ من الكفار مقابل حماية المسلمين لهم، فإذا عجز المسلمون عن حمايتهم لم يجب عليهم دفع أي شيء، فأين الحماية التي يوفرها الشيوخ لنا؟! ماذا فعلوا لمكافحة الفساد الذي عم وطم؟! أين هم من قطاع الطرق؟ وأين هم من جرائم السطو المسلح التي انتشرت بشكل بشع؟ وأين هم من تلك الجماعات المسلحة التي تجوب الشوارع والطرقات على الدراجات النارية؟! ألم تكثر جرائم القتل في مجتمعنا القطيفي بشكل مروع؟! ألم يقتل الشاب محمد تركي الفرج في حي ( شكر الله ) في العوامية داخل سيارة في التاسع من شهر الله المحرم؟! أين هم من تجارة المخدرات التي انتشرت حتى بين أولادنا في المرحلة المتوسطة والثانوية، ماذا فعلوا لإيقاف مسلسل الفساد المقنن ؟! |
غالب الأنشطة الخيرية والاجتماعية في القطيف يقوم بها ويشرف عليها أشخاص من عامة الناس، أما الشيوخ فكل ما يهمهم هو حماية العادات التي ألحقت ظلماً وعدواناً بالدين كي يحموا أنفسهم ويحموا الدخل الذي يصب في أرصدتهم، أما الأخلاق والمبادئ التي سوف تنهار تحت ضربات الغزو الإلحادي والإباحي فهذا لا يهمهم ما داموا يسبحون في أنهار الخمس وليذهب مجتمعنا إلى الجحيم ، أهم شيء أن يتأكدوا من استمرار جريان الخمس إلى جيوبهم. قال المفكر علي شريعتي في حديثه عن أمثال هؤلاء: ( إن نائب الإمام موجود بالطبع، ولكن وجوده ليس لأجل الجهاد وما شابه، بل لأجل جمع الحقوق و ( الضرائب ) الشرعية واستلام سهم الإمام الغائب، أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهما وظيفتان ساقطتان إلا في المجالات الفردية والأخلاقيات الشخصية والنصائح الأخوية فيما يرتبط بفوائد الأعمال الحسنة ومضار الأعمال السيئة ) [1]. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - التشيع العلوي والتشيع الصفوي ( ص: 262 ). |
حفلات الزار تحدث الملا طويلاً عن فضل العزاء والتطبير واللطم وختم حديثه بقوله: قوموا إلى العزاء مأجورين. بدأ الرادود بالإنشاد وبدأت مراسم العزاء، وتوسط الجميع الحسينية ما عدا اثنين أحدهما أنا، فقد خجلت من نفسي ولم تسمح لي كرامتي أن أضرب صدري بهذا الشكل. وأما الشخص الآخر فهو الشيخ نفسه، والسؤال المهم: لماذا يا مولانا العزيز؟ هل أنت أيضاً تحس بالخجل من نفسك ولا تسمح لك كرامتك بهذا؟ ألم تتحدث قبل قليل عن فضل العزاء واللطم؟! في منتصف الساحة وقف رجل عجوز يلطم نفسه وصدره، بينما ذلك الشيخ يجلس في صدر الحسينية يتفرج على ما فعلت يداه! حزنت كثيراً!! رجلٌ طاعن في السن في أواخر حياته يلطم نفسه وهو يعتقد أنه يؤدي عبادة وقربة إلى الله، من يتحمل ذنب هؤلاء؟! لقد توقفت منذ فترة طويلة عن إتيان مثل هذه المجالس، وقد دفعني الفضول وحب معرفة المستجدات للمجيء اليوم؛ لكن ليتني لم آت كي لا أشاهد ذل البشرية. هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلطم نفسه هكذا؟! هل يقبل هذا على أمته؟! هل فعلها أحد من الأئمة عليهم السلام؟! |
ألم تكن وصية الإمام الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أخيه، إني أقسمت فأبري قسمي، لا تشقي علي جيباً، ولا تخمشي علي وجهاً، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت ) [1]. بل قال جد الإمام الحسين عليه السلام الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم للسيدة الزهراء عليها السلام: ( إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً ولا ترخي علي شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة ) [2]. هم مصرون على هذه الطقوس؛ لأنها فقط وفقط تدعم مراكزهم، يتحدثون منذ بدء الخليقة عن مقتل الإمام الحسين عليه السلام وعن معجزاته وقدراته الخارقة، ولم يتحدثوا يوماً عن سيرته قبل ذلك.. لم يتحدثوا عن زهده وعبادته لرب الناس، بل يتحدثون عن جواز دعائه من دون الله. لم يتحدثوا يوماً أن الإمام الحسين عليه السلام شارك في فتح أفريقيا وجاهد من مصر إلى المغرب. لا يذكرون إلا مولده ومقتله وكأن الإمام الحسين عليه السلام ولد فقتل ولم تكن له حياة زاخرة بالإنجازات، لا يهمهم كل ذلك.. ما يهمهم مرقد الإمام الحسين عليه السلام وما يجلبه من أموال.. ما يهمهم استثمار مأساته.. ما يهمهم السيطرة على عقول الناس البسطاء واستغلالهم ماديًا.. ما يهمهم استمرار تدفق الناس للأضرحة وبالتالي تدفق الأموال في أرصدتهم.. ما يهمهم استمرار مسيرات التطبير والعويل. ليس حبًا في الحسين عليه السلام بل حبًا في أطباق الثريد. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - الإرشاد للمفيد ( 2 / 94 )، بحار الأنوار للمجلسي ( 45 / 3 ). [2] - الكافي للكليني ( 5 / 527 )، وسائل الشيعة للحر العاملي ( 3 / 272 ). |
البعض حاول إيجاد منفذ شرعي لمثل هذه الأفعال فقال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكى على ابنه إبراهيم حين مات وعلى عمه الحمزة عليه السلام حين استشهد. النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكى.. فمن قال لك: لا تبك؛ لكن يا مولانا هل صار النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلطم نفسه كل عام في ذكرى موت ابنه أو عمه؟! هل دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس لمسيرات وأمرهم بلطم وجوههم وصدورهم حين مات ابنه أو في ذكرى موته كل عام؟ هل قال: إن اللطم عبادة يؤجر فاعلها؟ إذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل بهذا، فهل يحق لأحد إضافة عبادات على ذوقه لم ينزل الله بها من سلطان ثم يقول للناس: الله سيثيبكم على هذا الفعل؛ وكأن تحديد الثواب والعقاب والتشريع بيد البشر؟! |
ثم ما قيمة الصبر على المصيبة، وهل ذكر الصبر في القرآن عبثاً؟! { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) } [ البقرة: 155 – 157 ]، تأمل .. صلوات.. ورحمة.. وهداية.. لمن؟! للصابرين. إذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي اكتمل الدين على يديه وحدد العبادات بالتفصيل لم يقل بهذا، فهل يعرف الشيوخ في الإسلام أكثر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة عليهم السلام ليقولوا: إن هذه عبادة يؤجر صاحبها؟! هل أنزل الله عليهم وحياً ليضيفوا للإسلام عبادات جديدة؟! { وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) } [ النحل:116 ]. |
ما بين مواكب العزاء
ومصاصي الدماء في إحدى المرات كنت أتحدث مع أحد المسيحيين على " الماسنجر " فقال لي: ماذا تعرف عن المسيح؟ فقلت له: كلمة الله ونبي من أولي العزم. فقال: هذا لديكم. فقلت: ما الصحيح في نظرك إذن؟ قال: ابن الله – تعالى الله عما يقول – وأتى لافتداء خطايا البشر. فقلت: ولماذا يعاقب بذنب غيره؟ فقال: لو فرضنا أنك متهم ويفترض دخولك السجن أليس لدى أبيك من فرط حبه لك استعداد لتحمل ذلك عنك؟ قلت: لنفرض استعداده.. المهم، هل هذا عدل أم لا؟! لو كان القاضي عادلاً فهل سيحكم بأن يسجن أبي لأنني أنا مجرم؟! ثم لو كان المسيح قد أخذ ذنبي وذنب غيري فلماذا لا أفسق وأفجر وأفعل ما يحلو لي؟! فقد حمل المسيح ذنبي وانتهى الأمر. فقال: هل لو سجن أبوك بذنب فعلته أنت سوف تزيد من معاصيك؟ قلت: ألم يتحمل هو العقوبة وانتهى الأمر، فسادي لن يزيد من عقوبته وصلاحي لن يخفف عنه العقوبة! ولن أعاقب مهما فعلت فقد تحملها هو وخلصنا. لا تحاول إيجاد مبررات وأعذار واهية، لكي يستقيم الأمر يجب أن يتحمل المرء نتيجة أفعاله هو ولا يتحملها عنه غيره. |
حين انغلقت المسالك في وجهه وضع حظراً عليَّ وبعدها بفترة أرسل لي بريداً إلكترونياً فيه صور العزاء والتطبير وصور الناس الذين تسيل الدماء على وجوههم وأجسادهم، وقال: شاهد تخلف الإسلام، هؤلاء هم المسلمون، ومن ضمن الصور صور أطفال لم يتعدوا العام أو العامين قد أحدثت جراحاً في رؤوسهم بالسكين كي تسيل دماؤهم من أجل الإمام الحسين عليه السلام!! فاحترت بماذا أجيبه! فأرسلت له بريداً قلت فيه: إذا كان هناك سائق متهور يجتاز الإشارة الحمراء ويقود بتعجرف فليس العيب في السيارة، وليس العيب في قوانين السير؛ لأن قوانين السير لم تفت بجواز ذلك، بل إن من يفعل ذلك تعاقبه القوانين. فهذا السائق إما أنه لا يعرف القوانين، وإما أنه يعرفها لكن خالفها؛ وفي الحالين هو المخطئ لا القوانين. وهناك مئات الروايات عن الأئمة التي تنهى عن مثل هذا الفعل ومنها: عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون ) [1]. ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب )[2]. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - الكافي للكليني ( 3 / 226 )، وسائل الشيعة للحر العاملي ( 3 / 273 ). [2] - بحار الأنوار للمجلسي ( 79 / 93 )، مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي ( 2 / 452 ). |
وقد صرح الشيخ التيجاني بحرمة ذلك فقال: ( والحق يُقال: إن ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد المجتهدون، وأفتى بذلك المفتون ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً، وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها فتخرج عن المألوف وتصبح بعد ذلك من الفولكلور الشعبي الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور، بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى، ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين ). وقال أيضاً: ( لم أقتنع بتلك المناظر التي تشمئز منها النفوس وينفر منها العقل السليم، وذلك عندما يعرّي الرجل جسمه ويأخذ بيده حديداً ويضرب نفسه في حركات جنونية صائحاً بأعلى صوته: حسين .. حسين، والغريب في الأمر والذي يبعث على الشك أنك ترى هؤلاء الذين خرجوا عن أطوارهم وظننت أن الحزن أخذ منهم كل مأخذ إذا بهم بعد لحظات وجيزة من انتهاء العزاء تراهم يضحكون ويأكلون الحلوى ويشربون ويتفكهون وينتهي كل شيء بمجرد انتهاء الموكب، والأغرب أن معظم هؤلاء غير ملتزمين بالدين، ولذلك سمحت لنفسي بانتقادهم مباشرة عدة مرات وقلت لهم: إن ما يفعلونه هو فلكلور شعبي وتقليد أعمى ). ثم بيَّن أن الإمام علي والحسن والحسين والسجاد عليهم السلام لم يفعلوا ذلك، والإمام السجاد عليه السلام حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس وشاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وإخوته كلهم، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال ولم يسجل التاريخ أن أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به أتباعه وشيعته[1]. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - كل الحلول عند آل الرسول ( ص: 148 – 151 ). |
فوبيا المجتمع[1] تتحدثت مرة مع إحدى قريباتي عن مجالس العزاء فأخبرتني أنها غير مقتنعة بها. فقلت لها: ولماذا تذهبين إذن؟ أجابت بحزن: إذا لم أذهب فسينتقدني الجميع، وسينالني منهم السوء، وسيقاطعونني وسأعيش وحيدة. مجالس العزاء طقوس اجتماعية.. عادات وتقاليد، من لم يتقيد بها نفي من المجتمع واضطهد وتحدث عنه الجميع بالسوء حتى وإن كان من رواد المساجد وممن يقومون الليل! وإنني أعرف العشرات ممن يذهبون للمجالس الحسينية وهم لا يصلون ولا يصومون! بل هناك من يأتون الفواحش والموبقات فإذا جاءت أيام عاشوراء توقف عن إتيان الرذائل إلى أن تنتهي العشر الأوائل من محرم، فإذا انقضت لم يتوان عن فعل كل قبيح على مدار العام حتى في رمضان! يخاف أن ( يُشور )[2] فيه الإمام الحسين عليه السلام إذا فعل ذلك في أيام عاشوراء! يخاف أن ( يُشور ) فيه الإمام الحسين عليه السلام إذا تخلف عن مجالس العزاء! يخاف أن ( يُشور ) فيه الإمام الحسين عليه السلام ولا يخاف أن يمسخه رب الحسين! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - مصطلح ( فوبيا ) يعني " رهاب "، وهو خوف مرضي من أشياء معينة، مثل الخوف المرضي من المرتفعات أو من الظلام. [2] - يشور كلمة في اللهجة القطيفية أقرب معنى يقابلها في اللغة العربية ( يتسبب في حصول كذا من المصائب ) كعقاب على أمر ما. |
من المهازل أن يحترم المجتمع
مثل هذه النوعيات من الناس ويضطهد من يدعو إلى العودة لما كان عليه آل البيت عليهم السلام ونبذ الغلو والخرافات. ما زال غالب أفراد مجتمعنا يحملون عقلية جاهلية لا تحب النقاش وكأنها مُسيَّرة بقوى سحرية، يمارسون الإرهاب الفكري على كل من يملك أفكاراً تخالفهم وعلى من تسول له نفسه أن يفكر! لكنني أرى بريق صحوة ونور، فقد قابلت الكثيرين ممن يستنكرون هذا المنهج الدخيل على مذهب آل البيت عليهم السلام، وأرى عودة قريبة للنبع الأصيل وستعم هذه الصحوة قريباً إن شاء الله. فإليك أنت يا من تقرأ كلامي وأنت مقتنع بأفكاري لابد أن يكون لك دور في إيصال هذا الحق والخير لأبناء مجتمعنا العزيز الذين ربما غفلوا أو أغفلوا عن هذه الحقائق. |
بين الإمام علي عليه السلام وعمرو بن هند قال عمرو بن هند ذات يوم لندمائه، من أمه تأنف خدمة أمي؟ فقيل له: عمرو بن كلثوم، فأرسل عمرو بن هند يسترفد عمرو بن كلثوم وأمه، وفي نيته إذلال أم ابن كلثوم. أوحى ابن هند لأمه أن تنحي الخدم إذا دعي الطعام، ثم تطلب المساعدة من أم ابن كلثوم، فدعا ابن هند بمائدة فنصبها، فأكلوا ثم دعا بأنواع من الأواني المحملة بالطعام، فقالت هند أم عمرو بن هند: يا ليلى ناوليني ذلك الطبق، فقالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها، فأعادت عليها وألحّت فصاحت ليلى: واذلاه يا آل تغلب! فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في عروقه ونظر إلى عمرو بن هند فعرف الشر في وجهه، فقام إلى سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق فضرب به رأس ابن هند وأنشد قائلاً: وقد علم القبائل من مَعَدٍّ *** إذا قُبَبٌ بأبطَحِها بُنينا بأنّا المُطْعمونَ إذا قَدَرْنا *** وأنا المهلكونَ إذا ابتُلِينا إذا ما المَلك سام الناس خسفاً *** أبينا أن نُقرّ الذُّلَّ فينا إذا بلغ الفِطامَ لنا صبيٌّ *** تخرُّ له الجبابِرُ ساجدينا |
ما أجمل هذه الصورة من صور العزة والكرامة وعدم القبول بالمهانة، وما أقبح الصورة التي ألصقوها ظلماً وعدوانا بالإمام علي عليه السلام. الإمام الذي كان مضرب المثل في الشجاعة والكرامة. الإمام الذي لم يعرف الجبن قط. أيكون عمرو بن كلثوم أعز وأشجع من الإمام علي عليه السلام؟! هل يعقل أن يقتحم أحدٌ بيت الإمام علي عليه السلام فيختبئ ويجعل زوجته هي من تصد المهاجمين؟!! أين شجاعة علي عليه السلام؟ أين المهاجرون؟ أين الأنصار؟ أين بنو هاشم؟ كل هؤلاء خائفون من عمر؟ كل هؤلاء جبناء؟ أتضرب السيدة الطاهرة فاطمة عليها السلام زوجة الإمام علي عليه السلام وبنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإمام يتفرج؟! أيجر أعز شجعان العرب بحبل من رقبته؟! ما أبشع هذه الصورة التي لا يقولها إلا ناصبي يكره الإمام ويريد القدح في سيرته. بل زعموا أن عمرَ لطم فاطمة عليها السلام على وجهها حتى طار القرط من أذنها؛ كل هذا والإمام علي عليه السلام يتفرج! لا أعلم ماذا أبقيتم للإمام علي من كرامة؟! أيكون عمر كافراً ويقتحم بيت الإمام ويكسر ضلع زوجته، بل ويقتل جنينها ثم يزوجه الإمام ابنته أم كلثوم![1]. وحين بحثت عن تعليق المشايخ الكرام على هذا الزواج ما وجدت إلا شر البلية!! فمنهم من قال: إن الإمام علي عليه السلام زوج ابنته لعمر رغماً عنه وعنها! وهذا قمة الطعن في الإمام علي وفي ابنته عليهم السلام.. وأقول: اتقوا الله يا ناس في إمامنا، اتقوا الله يا عالم، جعلتم الإمام في قمة الجبن وانعدام الشخصية!! ومنهم من قال: إن عمر تزوج جنية، وليس أم كلثوم بنت الإمام علي عليه السلام! [2]. يا واهب مملكة العقل، يا مثبت العقل والدين، جنية! انتهينا من قصة الفيل الطائر واختفاء الإمام الخميني لتظهر قصة الجنية [3] ؟! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - الكافي ( 6 / 115 – 116 ). [2] - مرآة العقول للمجلسي ( 2 / 45 ). [3] - راجع عنوان: نحن والأساطير اليونانية ( المشاركة رقم 8 وما بعدها ) |
ولم يكتفوا باختلاق هذه الأكذوبة على الإمام علي عليه السلام لينتقصوا مكانته ويصمونه بالجبن والذل بل قالوا عن الإمام علي بن الحسين عليه السلام أنه أصبح عبداً ذليلاً ليزيد. قال المجلسي في بحار الأنوار: ( عن الباقر عليه السلام أن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج، فبعث إلى رجل من قريش فأتاه، فقال له يزيد: أتقر لي أنك عبد لي إن شئت بعتك وإن شئت استرققتك! فقال له الرجل: والله يا يزيد ما أنت بأكرم مني في قريش حسباً، ولا كان أبوك أفضل من أبي في الجاهلية والإسلام، وما أنت بأفضل مني في الدين ولا بخير مني، فكيف أقر لك بما سألت؟! فقال له يزيد: إن لم تقر لي والله قتلتك، فقال له الرجل: ليس قتلك إياي بأعظم من قتلك الحسين بن علي ابن رسول الله، فأمر به فقتل، ثم أرسل إلى علي بن الحسين فقال له مثل مقالته للقرشي، فقال له علي بن الحسين عليه السلام: أرأيت إن لم أقرّ لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل بالأمس؟ فقال له يزيد: بلى، فقال له علي بن الحسين : قد أقررت لك بما سألت، أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك، وإن شئت فبع ) [1]. قال المفكر علي شريعتي في كتابه التشيع العلوي والتشيع الصفوي عن هذه الرواية: ( الغريب أن العلامة المجلسي لم يكتف هنا بنقل هذه الملفات القذرة التي صنعتها أياد مأجورة لبني أمية، بل راح يذب عن هذا الخبر وعن الإشكالات التي يمكن أن تورد عليه، وأشار إلى إشكال يورده المؤرخون على هذا الخبر مقتضاه أن يزيد لم يذهب للحج بل لم يخرج من حدود الشام طوال مدة خلافته، وهذا صحيح، خاصة أن يزيد لم يكن يتاح له الذهاب إلى مكة بسبب سيطرة عبد الله بن الزبير عليها، وكان عبد الله قد قصد مكة كما فعل الإمام الحسين رفضاً للبيعة ليزيد غير أن الإمام الحسين ترك مكة قاصداً الكوفة بينما بقي عبد الله مرابطاً في مكة متخذاً إياها مركزاً لقوته، وقد استلم الزعامة فيها من بعده أخوه مصعب، فكيف ومتى تمكن يزيد من الذهاب للحج؟! غير أن العلامة المجلسي لم يقبل الاعتراف بحقيقة أن الخبر مختلق، بل ذهب أكثر من ذلك إلى تضعيف رأي المؤرخين بالرواية بدعوى أن كلام المؤرخ لا يمكن الركون إليه، وبذلك أبطل كل الأدلة العقلية والنقلية التي تضعّف الخبر مدّعياً أنه بذلك يندفع الإشكال عن الخبر، وليته اكتفى بذلك ولم يتبرع بوجهة النظر العجيبة والاستنتاج الغريب الذي توصل إليه بخصوص الخبر المذكور، هذا الاستنتاج الذي أثار حفيظتي إلى درجة كبيرة بحيث لم أستطع تلك الليلة الخلود للنوم حتى الصباح، وبقيت أتقلّب في الفراش كمن لدغته أفعى وأصيح في نفسي: ليس بإمام! ولا بولي وليس ابناً للحسين وعلي وفاطمة ومحمد، ولكنه رجل عربي من قريش! وأنت يا من تدعي ذلك، لا تكن عالماً ولا روحانياً ولا شيعياً ولا مسلماً، لكنك إنسان! فكيف تتجرأ على اتهام الإمام بهذه التهمة الوضيعة؟! والهاجس الآخر الذي كنت أعيشه هو أنني إذا كنت عازماً على التعرض للعلامة المجلسي فيجب أن أستعدّ أولاً للبلاء وخوض معركة موت وحياة، وترددت في البدء بين حرمة العلامة المجلسي وحرمة الإمام، وفي النهاية اتخذت قراري بترجيح الثاني مهما كلّف الأمر، ثُم إنه ليس لديّ شيء أخشى أن أفقده، فعلام التردد والسكوت؟ ) [2]. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - بحار الأنوار ( 42 / 138 ). [2] - التشيع العلوي والتشيع الصفوي ( ص: 198 – 203 ) . |
كتائب الدفاع عن التكفيريين! قال الشيخ جعفر السبحاني: ( نحن الشيعة لا نكفر أحداً من الصحابة ولا نطعن فيهم بل ننتقد حياتهم.. ثم قال: أصبح لفظ سب الصحابة جداراً لمنع أي نقد ودراسة لحياة الصحابة.. ثم قال: إن الشتم والسب خلق الأوباش والسفلة من الناس ) [1]. لنقم برحلة قصيرة في بعض الكتب المعتمدة ثم نرى هل ما زال الشيخ جعفر السبحاني مُصرّاً على رأيه في شأن أن هذه أخلاق الأوباش والسفلة من الناس أم لا: 1/ ورد في كتاب الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري ( 1/ 63 ): ( إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال ). 2/ قال المجلسي: ( لا مجال لعاقل أن يشك في كفر عمر فلعنة الله ورسوله عليه وعلى من اعتبره مسلماً وعلى من يكف عن لعنه ) ( جلاء العيون ص: 45 ) . 3/ وقال المجلسي: ( الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى ) ( بحار الأنوار 30 / 399 ). هل هذه أخلاق أتباع آل البيت أم هي أخلاق الأوباش والسفلة الذين تحدث عنهم العلامة؟! نريد جواباً من العقلاء والمنصفين.. نريد جواباً من أصحاب المبادئ والأخلاق. وقد قرأت عدة كتب تحاول أن تنكر تكفير الصحابة.. وكل شيعي على وجه الأرض يعلم أن غالب الشيعة يكفرون الصحابة وأن كلامهم هذا ما هو إلا تقية. قال أحدهم: ( قد ندين صحابياً ما ولكن بذكر المآخذ عليه لا يحكم عليه بالارتداد )! هل ما ورد أعلاه مجرد مآخذ، أم تكفير وطعن وشتم؟! مآخذ فقط! لماذا لا تذكر إلا قصص مكذوبة عن الصحابة لا تشير إلا إلى خيانتهم للإسلام وللنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم؟! مآخذ فقط ! ولماذا لا تذكر فضيلة واحدة لأحد منهم؟! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - حوار مع الشيخ الدرويش حول الصحبة والصحابة ( ص:6 ). |
لننسَ قليلاً الكلام الذي في الكتب!
سمعت محاضرات عدة للشيخ حسن شحاتة يقول فيها كلاماً وشتائم في الصحابة لا تقل قذارة عن التي وردت أعلاه، ومما قاله الكلام الذي جاء في الأنوار النعمانية عن عمر الذي أوردته سابقاً كما قال: إن أم عمر زانية وأتت بعمر من زنى، وذكر سيلاً من الشتائم للصحابة ولزوجتي النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم عائشة وحفصة، فهل هذه مجرد مآخذ؟! وأيضاً سمعت محاضرات للشيخ ياسر الحبيب لا تقل قبحاً عن هذا، كما سمعت للشيخ حسن الصفار والسيد محمد باقر الفالي والشيخ عبد الحميد المهاجر وكثير غيرهم تكفير ولعن للصحابة، فلا أعلم أي " ترقيع " يحاولون أن يرقعوه بقولهم: مآخذ فقط؟! وإن كان الشيخ حسن الصفار كفر ولعن واكتفى بذلك، فإن الشيخ شحاتة والحبيب قد قالا كلاماً أقل ما يقال عنه: إنه كلام شوارع، لا يصح أن يصدر عمن لديه أدنى أخلاق فضلاً عن كونه مسلماً وفضلاً عن كونه شيخاً. وإني أنصح كل مؤلف – يؤلف كتباً للردود – قبل كتابة حرف واحد دفاعاً عن أمثال هؤلاء أن يقول لهم أن يحترموا أولاً مذهب آل البيت عليهم السلام الذي يفترض أنهم يمثلونه قبل أن يتطوع للدفاع عن " تكفيريين " " وقليلي أدب " ليس لديهم أدنى اقتداء بأخلاق آل البيت، ولا حتى أدنى التزام بالآداب العامة! |
إن كانوا حقاً صادقين
في اعتقادهم عدم كفر الصحابة، وكلامهم ليس تقية وكذباً فليعلنوا البراءة من كل من كفرهم بدلاً من تلفيق القصص المكذوبة على الصحابة لزرع الحقد في القلوب والغل في الصدور ويوضحوا لعامة الشيعة حرمة تكفير الصحابة بكل وضوح، لا أن يسمعوهم قولاً على الفضائيات وقولاً مخالفاً في المجالس والحسينيات. أليسوا يقولون: من كفَّر مسلماً فقد كفر، فلماذا لا يوضحون للعامة خطورة تكفير الصحابة؟! أم أنهم لا يتذكرون هذا الحديث إلا عندما يكفرهم الآخرون؟! عجباً لأمر هؤلاء يختلقون الأساطير، ويفسرون كلام الله تفسيراً لا يقبله عقل ولا منطق، ويشتمون أصحاب النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بكل ما في الأرض من سفالة وانحطاط، بل ويتهمون الإمام علياً الجبن وانعدام المروءة.. كل ذلك كي يثبتوا فقط أنه قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة كان الإمام علي أحق بالخلافة من أبي بكر! يا ناس كبروا عقولكم! ولم يقف الأمرعند هذا الحد؛ فقد ظهر من يدعي تحريف القرآن بحجة أن لا وجود فيه لنص على خلافة علي والأئمة عليهم السلام، وظهر من يؤمن بالرجعة؛ أي أن الأئمة سيرجعون إلى الحياة كي يحكموا ! كما سيعود الذين اغتصبوا الخلافة كي ينتقم الأئمة منهم! كل هذا لإثبات أن الإمام علياً عليه السلام من المفترض أن يحكم قبل أبي بكر ! |
شغب المستبصرين أم شغب الغلاة والعلماء؟! كتب الأستاذ حسن السلطان مقالاً بعنوان: (من يوقف شغب المستبصرين والمبصرين الشيعة ) [1]. قال فيه: ( بعض هؤلاء الأشخاص المتشيعين – مع الأسف الشديد – تضرر البيت الشيعي منهم أكثر من الاستفادة التي يعتقد البعض أننا نحققها، خاصة من الذين اتبعوا منهج السب واللعن كخيار تنفيس لهم عن الأيام السوداء كما يعبرون عنها، ولو عدنا إلى العقل والمنطق حتى لو كان هناك اختلاف على مسألة اللعن فإنه لا يجب أن يستخدم هكذا علانية وكأنه مسلَّمة في تاريخ التشيع، وخصوصاً في الخطاب الشيعي الذي استمر لعقود مضت لم يستخدم السب والشتم على المنابر، بينما نجد هذه النبرة على منابرنا من المستبصرين، وكأنه أمر عادي، بل ويستحسنه البعض. أدعو من هنا المجتمع الشيعي أن يقف أمام هذا التشويه غير المقصود للمذهب من قبل بعض المتشيعين، والذين – بفعلهم هذا – يعكسون صورة سلبية جداً عنا، خاصة وأن بعضهم لا يستخدم فقط اللعن، وإنما يذهب إلى الألفاظ الدونية التي لا ترتقي لأخلاق المسلم، فكيف بذلك إذا كان في موقع المقدمة كخطيب، وأنا متيقن أن هؤلاء سوف يعكسون صورة سلبية جداً عن التشيع في حال استمروا على النهج نفسه، لأن عمر اللعن لم يأخذ حقاً أو يدفع ظلماً ). إذا جئنا لمعالجة ظاهرة معينة فإننا كثيراً ما ننظر في الظواهر ونغفل الأسباب؛ مع أن البحث عن الأسباب ومعرفتها يساعد كثيراً على حل المشاكل. وقد أجهد الأستاذ حسن نفسه في بيان الظاهرة وأغفل الأسباب، لا شك أن استنكاره لهذه الظاهرة يُعدُّ جرأة وشجاعة، وأعجبني حينما قال في مطلع مقاله: ( سوف أكون هنا واضحاً أكثر، ولا يهمني أي أمر يقال هنا أو هناك لأني مؤمن بما أقول ). إن السبب الرئيسي لهذه الظاهرة هي الكتب والتراث، والأمر الآخر الدفاع المستميت من العلماء والمراجع عن أمثال هؤلاء المشاغبين! فمثلاً: حسن شحاته يقيم في قم، وفي المحرم عام 1423هـ جعلت له محاضرات تطاول من خلالها على الصحابة بألفاظ بذيئة، ولا يزال إلى اليوم يشارك من خلال برنامج ( البالتوك ) في غرف شيعية، والسب والشتم بألفاظ بذيئة لا يزال مستمراً. وأما إذا قلبنا صفحات التراث فسنجد كماً هائلاً من روايات الغلاة التي سقت هذه الظاهرة – شجرة شغب المستبصرين – حتى أينعت وأثمرت حنظلاً. فمن أحق بالعتب المستبصرون أم روايات الغلاة والعلماء؟! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - تجد المقال على هذا الرابط:( راجع الكتاب ) |
خير أمة لم تؤمن قط قال تعالى: { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } [ آل عمران: 110 ]. فمتى كان ذلك إذا كانوا يدعون أنه في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان أصحابه منافقين ثم مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فارتد الناس جميعاً واغتصب أصحابه الخلافة من أمير المؤمنين عليه السلام، ثم أتى عهد أمير المؤمنين عليه السلام فكانت الحروب والمؤامرات، وقد غدر به من ادعوا نصرته حتى قال: ( لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم.. معرفة والله جرَّت ندماً وأعقبت سدماً ) [1] ثم قتل الإمام الحسين عليه السلام بعدما غدر به أهل الكوفة. وتوالت المصائب تلو المصائب حتى يومنا هذا، فمتى كنا خير أمة ؟! إذا لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه فمتى؟! في عهد جورج بوش أو في عهد أوباما؟! فليجبني السادة العقلاء؟! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - نهج البلاغة ( 1 / 70 )، الكافي ( 5 / 6 ). |
إذا كان الجميع ارتد بعد موت النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وأخذ الحكم كافر – كما يدعون – فلماذا لم يرجعوا لدين الأصنام بعد أن مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ما الذي منعهم؟ الإمام علي عليه السلام منعهم، الذي بلغ به الجبن – كما يظن العلماء – أن تضرب زوجته أمام عينيه وهو يلطم ويندب حظه مثل النساء؟! هل يقول هذا الكلام من في قلبه أدنى احترام للإمام علي عليه السلام؟ أحد المستشرقين لما أراد أن يثبت أن القرآن ليس وحياً بل هو من تأليف محمد، قال: إن القرآن مدح أصحاب محمد لكنهم خالفوه وبدلوا بعد موته، واستشهد على ذلك بكتب الشيعة في ارتداد الصحابة، فقال: لو كان القرآن من عند الله ما مدح أناساً سيرتدون؛ لكن هذا القرآن من تأليف محمد أراد أن يتملق لأصحابه ليكسب تأييدهم. والغريب هو التناقض العجيب فيما حدث بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم!! فتارة يقال: لا يعقل أن يرتد الناس جميعاً دفعة واحدة، وما حدث هو أن الصحابة بايعوا أبا بكر خوفاً منه! سبحان الله جميع الصحابة خائفون من رجل واحد أتباعه قليل، وهم الذين تحدوا صناديد قريش ولم يخافوا بطشهم.. الذين كووا بالنار والحديد كي يعودوا إلى دين آبائهم فأبوا بكل ما في الدنيا من قوة وعزم إلا أن ينصروا دين الله! الفرسان الأشاوس الذين أزالوا صناديد الكفر من الجزيرة العربية وحاربوا الروم ولم يخشوا جيوشهم الجرارة يخافون رجلاً واحداً من قبيلة ضعيفة! حدِّث العاقل بما لا يليق فإن صدق فلا عقل له. وتارة أخرى يقولون: لا ، ارتد الناس جميعاً وفضلوا الحياة الدنيا ومصالحهم الشخصية لذا بايعوا أبا بكر! |
لقد دخل الناس في دين الله أفواجاً
قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.. الآلاف من داخل الجزيرة العربية وخارجها، كل هؤلاء كفروا فجأة ؟! الذين تركوا أموالهم وهجروا أهاليهم ابتغاء وجه الله؛ الآن يريدون الحياة الدنيا، فلماذا قاسوا ما قاسوه من كفار قريش إذن ؟! بهذا الوصف فإن من سيدخل الجنة هم الأئمة وبضع عشرات من أنصارهم فقط! وكأن الجنة ملك لنا ندخل من نشاء ونكفر من نشاء، ثم نقول: نحن لسنا تكفيريين! ونحن كفَّرنا مجتمع النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم كله وأدخلناهم جهنم! ماذا سنقول لله رب العالمين يوم القيامة حين يسألنا: من ذا الذي يتألَّى عليَّ؟ من ذا الذي يجرؤ على أن يدعي أن هذا في الجنة وذاك في النار ؟! هل سنقول: إنا اتبعنا كبراءنا ورواياتنا وكذبنا كلامك يا ربنا؟! قال تعالى: { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) } [ التوبة: 100 ]. من أجل ماذا نتحمل هذا الذنب العظيم وهو ذنب تكفير مسلم يوم القيامة أمام الله رب العالمين. |
هذا الشيخ رائد الشيخ جواد في كتابه ( فضح الجاني متهم التيجاني ) حين انتهى من عدِّ من لم يكفروا فذكر عشرة! قال: ( نكتفي بهذا القدر، ومن أراد المزيد فليرجع إلى الإصابة لابن حجر ج1 ، والاستعياب ج 3 ، وأسد الغابة، والجرح والتعديل، وغيرها من كتب الرجال، ليعلم أن الشيعة براء مما نسب إليهم من قبل المغرضين، وليكون القارئ على بصيرة من هذيان المبغضين! )[1] . تأمل.. لماذا اعتمد الشيخ رائد على كتب ومراجع الفرق الأخرى؟! هل هذا تأكيد على أن مصادرنا تؤكد ردة الصحابة وكفرهم؟! نعم شيعة الإمام علي عليه السلام براء من تكفير أي أحد من الصحابة اقتداء بأئمتهم؛ لكن الشيعة الغلاة هم من يكفرون. قال تعالى: { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآَخِرِينَ (14) } [ الواقعة: 10 – 14 ]. فإذا كنا ندعي أن الأولين كفار فأين سيذهب الآخرون؟! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - فضح الجاني متهم التيجاني للشيخ رائد الشيخ جواد ( ص: 30 ). |
لماذا أرسل الله النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم؟ وفد نفرٌ من أهل العراق على الإمام زين العابدين عليه السلام، فقالوا في أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم الإمام زين العابدين عليه السلام: ألا تخبروني.. أنتم المهاجرون الأولون: { الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم: { وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ }؟ قالوا: لا، قال: أما وقد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين فأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا } اخرجوا عني فعل الله بكم [1]. لو كان أبو بكر منافق لماذا لم يحاول قتل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهما وحدهما في طريق الهجرة؟! لماذا لم يكشف أمره إلى كفار قريش وكانوا على مقربة منهما؟! الغريب أن هؤلاء المنافقين – كما يذكر الشيوخ – لم يحاولوا ولو مرة واحدة قتل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو القيام بانقلاب على حكومته. النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعظم شخصية في التاريخ الإنساني يفشل في دعوته فشلاً ذريعاً، ويرتد الناس بعد موته، بل وينافقه أصحابه في حياته وهو الطريد الشريد المستضعف! بينما ينجح غيره ممن هو أقل شأناً منه في دعوته ويكون له آلاف الأتباع المخلصين، ويكون المجتمع محباً له في عهده ويبقى مخلصاً له بعد موته! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - كشف الغمة في معرفة الأئمة للأردبيلي ( 2 / 291 ). |
لو قيل لك:
إن أصحاب الإمام الخميني كفار منافقون، فهل كنت تقبل ذلك ؟! هل يفشل النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في أن يؤثر في مجتمعه وأن يربي من حوله على الإسلام؛ بينما تنجح آلاف الشخصيات عبر التاريخ؟ أليس هذا طعناً في منزلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وشخصيته ؟! كيف تكون عائشة وحفصة كافرتين ويتزوجهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ ولا يجوز في شريعة الإسلام الزواج من كافرة؟! وقد كانت الشرائع السابقة تحل ذلك فنسخ الحكم في الإسلام: { وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ } [ الممتحنة: 10 ]. وإذا كانت العصمة ثابتة للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم حقاً فكيف يزوج ابنته لعثمان وهو كافر منافق، بل وزيادة على ذلك عندما تموت يزوجه الثانية ؟! فهل يصح أن تتزوج مسلمة كافراً ؟! أم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتملق وينافق على حساب شرع الله وعلى حساب ابنتيه ؟! فلماذا يقبلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما لا يقبلونه على أنفسهم ؟! لو قيل لك بأن رجلاً قيادياً مؤمناً صالحاً تقياً يتولى أناساً بعضهم مؤمن وبعضهم منافق، وأنه لفضل الله عليه يعرف أهل النفاق بلحن قولهم، ومع هذا قام هذا الرجل بتجنب أهل الصلاح، ثم اختار أهل النفاق وأعطاهم المناصب القيادية وسودهم على الناس في حياته، بل وتقرب إليهم وصاهر بعضهم ومات وهو راضٍ عنهم، فما أنت قائل في هذا الرجل ؟! { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73) } [ التوبة: 73 ]. فهل خالف النبي أمر الله بالغلظة على المنافقين؟! |
وقفة مع الإمامة المفترض – كما يقرر علماؤنا – أن تكون الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي ثم للإمام الحسن ثم للإمام الحسين ثم تستمر في بقية الأئمة الاثني عشر عليهم السلام إلى أن تصل إلى الإمام المهدي. فلو فرضنا أن المسلمين لم يرتدوا، وأخذ الخلافة الإمام علي عليه السلام وصولاً إلى الإمام المهدي، فهل سيحكمنا الإمام المهدي أبد الآبدين ؟ من سيأخذ الخلافة من بعده ؟ هل سيصبح الأئمة أكثر من ذلك ؟! هل جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كي يحدد من يحكم من بعده أم جاء كي يدعو لعبادة الله؟! أمر الخلافة بعد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لا يخلو من ثلاثة احتمالات: - إما أن الصحابة لم يرتدوا، فعندها نسأل: لماذا لم يبايع الصحابة الإمام علياً عليه السلام لو كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى له بالخلافة حقاً؟! - وإما أن يكونوا ارتدوا، فعندها نسأل: ماذا يريد الإمام علي عليه السلام بحكمه لكفار؟! هل كل ما يهمه أن يحكم وكفى؟! هل يريد الإمام علي عليه السلام أن يفرض نفسه فرضاً على الناس ويكون دكتاتوراً يحكم الناس رغم أنوفهم؟! ثم إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد فشل في التأثير على من حوله – كما يلزم من قال بردة الصحابة – فكان أصحابه ينافقونه في حياته وانقلبوا بعد موته، فما الإنجاز الذي سيفعله الإمام علي عليه السلام إذا أصبح حاكماً من بعده؟! إذا كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو أعظم وأفضل من الإمام علي عليه السلام فشلَ في ذلك فماذا سوف يصنع الإمام علي عليه السلام؟! والعجيب أن البعض يقول: إن الإمام بايع مكرهاً! ولا أعلم أي خيانة أكبر من أن يسلَّم أمر المسلمين بعد وفاة قائدهم إلى المنافقين، وأين الصحابة الذين قاتلوا قريشاً وهم قلة مستضعفون؟! وهل نصح الإمام للخلفاء أيضاً مُكرهاً؟! هل جاهد معهم مُكرهاً؟! هل تولى الإمارة تحت خلافتهم مُكرهاً؟! هل تولى الخلافة بعدهم مُكرهاً؟! |
- والاحتمال الثالث
أن المسلمين بايعوا أبا بكر، فعندها نقول لهم: ماذا تريدون أنتم إذن؟ إذا كان الناس انتخبوا لأنفسهم خليفة والإمام علي عليه السلام بايعه فلماذا تصرون على افتعال خلاف بعد كل هذه القرون ؟! هل جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليجعل الحكم الإسلامي حكماً ملكياً؟! جميع الحضارات التي مرت على البشرية كانت تستعبد الناس وتسحقهم، الآشوريون والإغريقيون والفينيقيون والفراعنة والروم والفرس؛ كلهم اضطهدوا البشر باسم الدين، وادعوا أن الدين يعطيهم وذويهم حق الملك والتصرف، وكلما مات ملك ورث الملك قرابته، وكان الشعب لا رأي له في كل ذلك بل يفرض عليه الأمر فرضاً. أتى الإسلام كي يلغي دساتير البشر ويضع تشريعاً يكفل للمرء كرامته وإنسانيته وتحريره من عبودية البشر إلى عبودية رب البشر.. أتى كي يرقى بالفرد والمجتمع الإنساني إلى أعلى درجات الحرية.. لدرجة أن يصبحوا أحراراً في اختيار من يحكمهم ومن يمثلهم، لم يأت كي يعطي الحكم لآل بيت النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم. هل يعقل أن تشريع أوروبا الانتخابي أرقى من التشريع الإلهي؟! لا يقول هذا مسلم يحترم الدين الذي ارتضاه الله للناس. لم يمر على البشرية تشريع أكثر عدلاً من الإسلام.. لم يأت على الإنسان تشريع أرقى من تشريع الإسلام؛ الأمر شورى والحاكم يبايعه المسلمون ويجتمعون عليه، الإسلام سبق كل حضارات الأرض إلى دستور غاية في الرقي لم يشهد التاريخ له مثيلاً إلى هذا اليوم. |
وقد أثبت الإمام علي عليه السلام ذلك فقال كما جاء في نهج البلاغة: ( إنما الشورى للمهاجرين والأنصار؛ فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضاً )[1]. الحاكم ما هو إلا موظف مهمته إدارة شئون المسلمين وتطبيق شرع الله في الدولة. الحاكم بشر كغيره من الرعية يتحاكم إلى كتاب الله، وحين تكون له قضية فإنه يتحاكم إلى الشرع وإلى الجهات القضائية ويقف كأي مواطن عادي أمام القضاء لا فرق بينه وبين أي مواطن؛ كما في قصة الإمام علي عليه السلام مع اليهودي، بل إن الإمام غضب حين كناه القاضي بينما نادى اليهودي باسمه فقط[2]. والإمام علي عليه السلام يقول في نهج البلاغة: ( وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجلٍ وسَمَّوْهُ إماماً، كان ذلك لله رِضاً، فإن خرج من أمرهم خارجٌ بطعنٍ، أو بدعةٍ، رَدوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوهُ على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولِّاه الله ما تولِّى )[3]. كما قال حين عرضت عليه الخلافة: ( دعوني والتمسوا غيري )[4]. وقال: ( والله ما كانت لي في الخلافة رغبةٌ ولا في الولاية إِرْبَةٌ؛ ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها ) [5]. فلو كانت الخلافة منصباً من رب العالمين فلا يحق للإمام قول هذا ورفض الخلافة، ولا يحق للإمام الحسن عليه السلام التنازل عنها لمعاوية. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - نهج البلاغة ( 3 / 7 ). [2] - مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب ( 1 / 373 )، بحار الأنوار للمجلسي ( 54 / 56 – 57 ). [3] - نهج البلاغة ( 3 / 7 ). [4] - نهج البلاغة ( 1 / 181 )، مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب ( 1 / 377 ). [5] - نهج البلاغة ( 2 / 184 ). |
لقد اختلقت روايات لإثبات الإمامة حتى ادعوا أن الله أمر أنبياءه جميعاً بالإمامة، وكأن الله خلق الكون وبعث الرسل ليثبتوا إمامة الأئمة ولم يبعثهم كي يدعوا الناس لتوحيد الله. { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ } [ النحل:36 ]. وإذا كانت الإمامة ركناً من أركان الدين ومن لم يؤمن بها فهو كافر، فكيف لا توجد آية واحدة صريحة في القرآن لهذا الركن العظيم الذي يحدد المسلم والكافر؟! إذا كان الإيمان بالأئمة الاثني عشر واجباً، فلماذا لم تذكر أسماؤهم في القرآن ؟! أم أن القرآن محرف وناقص قد أسقط منه أبو بكر وعمر أسماء الأئمة ؟! قال تعالى: { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ }، فكيف يفرط في أمرٍ من أساسيات العقيدة ؟! قال الإمام علي عليه السلام عن بيعة أبي بكر: ( فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته ونهضت في تلك الأحداث - أحداث الردة - حتى زاغ الباطل وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب فصحبته ناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )[1]. هذا هو الدستور الإسلامي.. المسلمون أحرار، يختارون حاكمهم ويبايعونه. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ [1] - الغارات لإبراهيم الثقفي ( 1 / 306 – 307 ). |
| الساعة الآن 10:12 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir