قال الإمام أحمد رضي الله عنه

" الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه "

ابن القيم
مدارج السالكين

مداخل الشيطان

كل ذي لب يعلم أنه لا طريق للشيطان عليه الا من ثلاث جهات :

أحدها : التزيد و الاسراف ، فيزيد على قدر الحاجة فتصير فضلة ، و هي حظ الشيطان و مدخله الى القلب ، و طريق - الخلاص منه - الاحتزار
من اعطاء النفس تمام مطلوبها من غذاء أو نوم أو لذة أو راحة .فمتى أغلقت هذا الباب حصل الامان من دخول العدو منه .

الثانية : الغفلة ، فان الذاكر في حصن الذكر ، فمتى غفل فتح باب الحصن ، فولجه العدو فيعسر عليه ، أو يصعب اخراجه .

الثالثة: تكلف ما لا يعنيه من جميع الاشياء .

من كتاب الفوائد
ابن القيم الجوزية

قال بعض السلف


" المعاصي بريد الكفر كما أن الحمى بريد الموت "


ابن القيم
( مدارج السالكين )

قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ


« قلَّةُ التَّوفيقِ وفسادُ الرَّأيِ، وخفاءُ الحقِّ، وفسادُ القلبِ، وخمولُ الذِّكرِ، وإضاعةُ الوقتِ، ونفرةُ الخَلْقِ، والوحشةُ بين العبدِ وبينَ ربِّهِ، ومنعُ إجابةِ الدُّعاءِ، وقسوةُ القلبِ، ومَحْقُ البَرَكَةِ في الرِّزق والعُمرِ، وحرمانُ العلمِ، ولِبَاسُ الذُّلِّ، وإهانةُ العدوِّ، وضيقُ الصَّدرِ، والابتلاءُ بِقُرَنَاءِ السُّوءِ الَّذينَ يُفسدون القلبَ ويُضَيِّعُونَ الوقتَ، وطولُ الهَمِّ والغَمِّ، وضَنْكُ المعيشةِ، وكَسْفُ البَالِ... تَتَوَلَّدُ مِنَ المعصيةِ والغفلةِ عنْ ذكرِ اللهِ، كما يَتَوَلَّدُ الزَّرْعُ عنِ الماءِ، والإحراقُ عن النَّارِ. وأضْدَادُ هذه تَتَوَلَّدُ عنِ الطَّاعةِ ».


«الفوائد»

قال أبو زرعة ـرحمه الله ـ:

« إذارأيت الرَّجلَ يَنْتَقِصُ أحداً منْ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم؛ فاعْلَمْ أنَّه زِنْدِيقٌ، وذلك أنَّ الرَّسولَ صلى الله عليه وسلَّم عندنا حقٌّ، والقرآنُ حقٌّ، وإنَّما أدَّى إلينا هذا القرآنَ والسُّنَنَ أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم ، وإنَّما يريدون أن يُجَرِّحُوا شهودَنا لِيُبْطِلُوا الكتابَ والسُّنَّةَ، والجَرحُ بهم أَوْلَى وهم زَنادِقَة ».

[«الكفاية في علم الرواية» (ص97)]

قال الإمام الحسن البصري - رحمه الله :

" أدركت ناسًا هم أحرَص على أوقاتهم من حرصكم على دنانيركم ".

قال ابن حزم ـ رحمه الله

«إذا حَضَرْتَ مجلسَ علمٍ، فلا يكنْ حضورُك إلَّا حضورَ مُسْتَزِيدٍ علمًا وأجرًا، لا حضورَ مُستغنٍ بما عندك، طالبًا عثرةً تُشِيعُها، أو غريبةً تُشَنِّعُها، فهذه أفعالُ الأرذالِ الذين لا يُفلِحون في العلم أبدًا...»

[«الأخلاق والسير في مداواة النفوس» (ص92)]

عن أبي الدرداء - رضي الله عنه- (( وقد مرّ على رجل عمل ذنبا وحوله أناس يسبونه
فقال لهم أبو الدرداء:
أرأيتم لو وجدتموه في قاع قليب ألم تكونوا مخرجيه منها؟
قالوا: بلى.
قال: فاحمدوا الله الذي عافاكم ولا تسبوا أخاكم ))

المصدر من شريط (( من وصايا أبو الدرداء ))
للشيخ صالح ال الشيخ

قال الفضيل رحمه الله

" إنما هما عالمان عالم دنيا وعالم آخرة، فعالم الدنيا علمه منشور، وعالم الآخرة علمه مستور، فاتبعوا عالم الآخرة واحذروا عالم الدنيا، لا يصدكم بسكره، ثم تلا هذه الآية: " إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل " .

أخلاق العلماء للآجري

قال الشيخ عبدالرزاق البدر

" لايقال أن [ من ] ترك النوافل انه بذلك ارتكب كبيرة بل من حافظ على الواجبات وترم المحرمات فهو مقتصد ومن أعتنى مع ذلك بالنوافل وواظب عليها وحافظ عليها فهو بإذن الله تبارك وتعالى من السابقين بالخيرات "

في شرحه لكتاب الكبائر للذهبي

قال الشَّيخ البشيرالإبراهيمي رحمه الله

" الشَّباب المحمَّدي أحقُّ شباب الأمم بالسَّبْقِ إلى الحياة ، والأخذ بأسباب القوَّة ؛ لأنَّ لهم من دينهم حافزًا إلى ذلك، ولهم في دينهم على كلِّ مَكْرُمَةٍ دليلٌ، ولهم في تاريخهم على كلِّ دعوى في الفخار شاهدٌ

أعيذُ الشَّباب المحمَّدي أن يُشْغِلَ وقتَه في تِعْدَاد ما اقترفه آباؤُه من سيِّئات أوفي الافتخار بما عملوه من حسنات ، بل يبني فوق ما بَنَى المحسنون ولْيَتَّقِ عثرات المسيئين.

وأُعيذه أن ينام في الزَّمان اليقظان، أو يَهْزَلَ والدَّهر جادٌّ، أو يرضى بالدُّون من منازل الحياة.

ياشباب الإسلام! وصيَّتي إليكم أن تتَّصلوا بالله تديُّنًا، وبنبيِّكُمْ اتِّباعًا،وبالإسلام عملًا، وبتاريخ أجدادكم اطِّلاعًا، وبآداب دينكم تخلُّقًا، وبآداب لغتكم استعمالًا، وبإخوانكم في الإسلام ولِدَاتِكم في الشَّبيبة اعتناءً واهتمامًا، فإن ْفعلتم حُزْتُمْ منَ الحياة الحظَّ الجليلَ، ومن ثواب الله الأجرَ الجزيلَ، وفاء ت عليكم الدُّنيا بظلِّها الظَّليلِ "

[مكة المكرمة: في 1 صفر الخير 1372هـ]

قال ابن باديس رحمه الله

" فصلاحُ النَّفسِ هو صلاحُ الفَرْدِ، وصلاحُ الفردِ هو صلاحُ المجْمُوعِ ، والعنايةُ الشَّرعيَّةُ مُتَوَجِّهَةٌ كُلُّها إلى إصلاحِ النُّفوسِ؛ إِمَّا مباشرةً وإمَّا بواسطةٍ ، فما مِنْ شيءٍ مِمَّا شَرَعَهُ اللهُ تعالى لعبادِه منَ الحقِّ والخيرِ والعدلِ والإحسانِ، إلاَّ وهو راجعٌ عليها بالصَّلاح ، وما من شيءٍ نهى اللهُ تعالى عنه من الباطلِ والشَّرِّ والظُّلمِ والسُّوءِ، إلاَّ وهو عائدٌ عليها بالفساد ؛ فتكميل النَّفْسِ الإنسانيَّةِ هو أعظمُ المقصودِ من إنزالِ الكتبِ وإرسالِ الرُّسلِ، وشرع الشَّرَائِعِ "

ابن باديس: حياته وآثاره (1/233)

منقول من راية الإصلاح

قال الشيخ بكر أبوزيد

" وإن الحزبية ذات المسارات والقوالب المستحدثة التي لم يعدها السلف من أعظم العوائق عن العلم والتفريق عن الجماعة فكم أوهنت حبل الاتحاد الإسلامي وغشيت المسلمين بسببها الغواشي فاحذر رحمك الله أحزابًا وطوائف طاف طائفها ونجم بالشر ناجمها فما هي إلا كالميازيب تجمع الماء والكدر وتفرقه هدرا إلا من رحمه ربك فصار على مثل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم "

حلية طالب العلم

قال الحافظ الأندلسي رحمه الله

عمدة الدين عندنا كـلمــات أربع من كلام خير البريـة
اتق الشبهات ، وأزهد ، ودع ما ليس يعنيك ، واعملن بنية

شرح عمدة الأحكام للشيخ عبدالكريم الخضير الشريط الأول

قال ابن سيرين رحمه الله

" كانوا في الزمن الأول لا يسألون عن الإسناد فلمّا وقعت الفتنة ، سألوا عن الإسناد ، لكي يأخُذوا حديث أهل السنة ، ويدعوا حديث أهل البدع "

سنن الترميذي ( كتاب العلل 5/740 )