|
الحلقة الثامنة والثلاثون
قلت لبعض الشیعة في مجلس صغیر نجتمع بھ في أحد الطرقات ھل تعتقد أن العقل یقبل أن یكون الحسین - علیھ السلام - خرج للكوفة من أجل الرئاسة والولایة والبیعة فقط ؟ . وھل طلبھا قبل ذلك ؟ ولماذا نناقض أقوالنا ونقول أنھ خرج لكي یقاتل الظلم والجور الأموي ، وفي المقابل نراه راضیاً بالظلم في زمن عمر وعثمان وعلي ومعاویة !؟ قال بعضھم : وقف وقف كیف تقول ظلم علي - علیھ السلام !.؟ قلت : لأن الأمور لم تتغیر عقائدیاً واجتماعیاً منذ تولي أبو بكر إلى معاویة فكل الأحداث الاجتماعیة ھي ھي لم یتبدل شيء .. فلو ظننا أن خلافتھم ظالمة فلماذا لم یغیر علي - علیھ السلام - منھا شيء عندما استلمھا .؟ أبو بكر حكم وأقام الصلاة والزكاة وجاھد عمر كذلك عثمان كذلك علي كذلك معاویة كذلك فما الفرق بین الحقبات السابقة ؟ . ما ھي مظلومیة آل البیت التي ندندن حولھا یا جماع ة اغتصبوا الخلافة ! اغتصبوا فدك ! كسروا ضلع الزھراء ! فقط !! ھل یوجد مزید من أحدكم یقولھ لي ؟ قالوا : وھل ھذه أمور صغیر ة باالله علیك ؟ قلت : بل ھي تتشابھ في الأزمان كلھا .. قالوا : كیف ؟ قلت : لو قلنا أن أبو بكر وعمر وعثمان اغتصبوا الخلافة من أمیر المؤمنین - علیھ السلام - فمن من اغتصبھا ھو ؟ . من أعطاه الولایة یا جماعة ؟ ھل ملائكة من السماء أم قوم من الفرس والروم !؟ أخذ الخلافة من الناس الذین أعطوھا أبو بكر وعمر وعثمان ، وھذه على أقل تقدیر ھي بمثابة دلیل على أن الصحابة لم یكرھوا علي - علیھ السلام - ولكنھم فضلوا علیھ ھؤلاء فقط .. ھل أنتم منتبھین لھذا الأمر ؟ قالوا : زد واشرح .. قلت : لو كان أبو بكر وعمر ظالمین فلم یكونوا كذلك لولا أن كانوا أصحاب قوة ونفوذ وجماعة فلیس من السھل أن تغتصب حق أحد من الناس وأنت لا حول لك ولا قوة . فأین أ تباعھم الذین ناصروا ظلمھم عندما مات عثمان ؟ لو أردت الآن أن تصوت للانتخابات لحزب الحكیم مثلاً ، ومات الحكیم فأنت سوف تعطي أتباعھ ومن یخلفھ ؟ قالوا : نعم . قلت : فعندما مات أبو بكر وعمر وعثمان فمن أعطوا بیعتھم ھؤلاء الذین ناصروھم أعطوھا لعلي - علیھ السلام . إذن ھو من أتباعھم وخلیفتھم بالحزب ... أمر آخر یا جماع . ة المظلومیة تتكون من أجزاء وأھمھا ھي اغتصاب الخلافة الذي انتھینا منھ وشرحناه بان العقل لا یقبلھ . الأمر الآخر ھو فدك التي نقول أن عمر وأبو بكر اغتصبوھا من آل البیت .. لو كانت لآل البیت شرعاً وحكماً من االله لماذا عطلھ علي - علیھ السلام - في زمنھ وھو الوقاف عند حدود االله !؟ نقول لأن الأمور والتقلبات السیاسیة لم تعطیھ فرص !ة ونبطل القول بأن الأمر لا یحتاج إلى فرصة ؛ لأنھ أمر من فمھ لولاة الأمصار بأن یعطوھا ویسلموھا لأبنائھ .. الأمر الثالث ھو ضرب الزھراء من قبل عمر وأبو بكر ھل یعقل أن یدخلوا بیتھ ویكسروا الباب و...... إلى نھایة القصة .!!. واالله إن العقل لا یقبل التصدیق والدلیل أن علي - علیھ السلام - سمى أبنائھ على من نقول أنھم كسروا ضلع زوجتھ - علیھا السلام .. یقول علمائنا إنھا تقیة منھ ؛لأنھ خشي ما أو شابھ ھذه الأعذار .. ھل إلى ھذه الدرجة كان الإمام یخشى بني عدي وتیم وأمیة ؟ لماذا قاتل معاویة إذن ولم یخشاه وھو بجند الشام العتید ؟ لا لا یا جماع ة الأمر بحاجة لوقف ة عقل یتفكر في ھذه الأمور ، ولكني أتفق مع من یقول على أن الخلافات بین السنة والشیعة ھي خلافات سیاسیة ولیست مذھبیة .. الإیرانیین یریدون أن یقتل العربي العربي بأیدیھم .. ھم یروجون للمظلومیات ولكن نحن الجیل المثقف یجب أن نتعلم أن الحیاة الاجتماعیة بین الصحابة وأھل البیت كانت ممیزة جداً . والدلیل منذ ھجرة النبي - صلى االله علیھ وآلھ - إلى زمن الأمویین والعباسیین نجد أن أھل البیت یقطنون مكة والمدینة التي تعج ببني عدي وتیم وأمیة وأتباعھم .. علي - علیھ السلام - عاش بینھم وأبنائھ ، فأین المشاكل المذھبیة ھل المظلوم یبقى بجوار الظالم !؟ وحتى لو بقى ھل یتقیھ إلى درجة أن یزوجھ ابنتھ ویسمي أبنائھ علیھ ، ویحرض أبنائھ على الدفاع عنھ ویمدح فیھ في كتاب نھج البلاغة ..؟ لنا وقفة تاریخیة حول الأحداث ولكن بالعقل نقول وبالعقل نسلم أن المذھب الأثنى عشري مبني على مظلومیات واھیة فقط .. خرج الدم من رأس الحسین بجھاده وقتالھ ولیس بیده ! ضرب الحسین أعدائھ بیده ولم یضرب صدره بید !ه تمرغ جسده بالطین بعد شراستھ على أعدائھ ، ولم یمسك الطین ویمسحھ على رأسھ .. فلنكن عقلانیین ونقول أن الحسین مجاھد بطل لا یرید التشابیھ والتمثیلیات واللطم والتمرغ ، ولكنھ یرید رجالاً یجاھدون مثلما جاھد الظلم ، وأول الظلم ھو دخول الفرس لكربلاء العربیة واستیلائھم على المرجعیات العشر الموجودة في أرض الرافدین فھل الدین أصبح فارسي !؟ ... لنا وقفھ إن شاء ربي تعالى . ------------------------------------------------------------- |
الحلقة التاسعة والثلاثون
تتمة الأخبار حول حال أھل الجنوب الأحرار الذین أرتقت عقولھم وفكرت قلوبھم بكل عقل ودین ورویة ، فسألوا عن الدلیل وحللوا القیاس العقلي علیھ ورفضوا كثیر من الأخبار المخالفة للعقل قبل الدین .. قلت لنفر منھم : ھل خرج الحسین - علیھ السلام - لكي یحارب الظلم أم لكي یتربع على إمارة المسلمین في الكوفة فقط ؟ قالوا : بل خرج مجاھداً مقاتلاً ضد الظلم والجور والعدوان قلت : وھل تعلمون أن شھر محرم شھر یحرم فیھ القتال ؟ . التوت الألسن فقالوا : نعم محرم فیھ القتال لمن بدأ ولكنھ - علیھ السلام - دافع ولم یبدأ .. فقلت : إذن ھو لم یخرج مقاتلاً ولكنھ خرج مسالماً .. لو قلنا إنھ خرج مقاتلاً لكان ھو البادئ ولا یمكن تقبل ذلك ، لأنھ یعلم أن شھر محرم من الأشھر الحرم التي یحرم فیھا البدأ بالقتال .. فھو بلا شك من یقین خرج مسالماً لا یرید أن إلا یجلس على كرسي الخلافة في الكوفة لیبایعھ الناس .. قالوا : وما نحن بمعترضین على كلامك لأنھ موافق للعقل نعم قلت : وأردت التنویع في الطرح لكي أكون ساذجا عندھم ولكني متعمد لھذه السذاجة لعلمي بكیفیة الحوار وإدخال الحقیقة في عقول المتعصبین نوعیاً .. یا جماعھ ھل تدرون أن السید آیة االله محمد الروحاني أجاب عن سؤال حول التطبیر والضرب بالسلاسل على الأكتاف بقولھ كل ذلك من أعظم الشعائر وأفض ل العبادات وبمثل ھذه الأمور بقى الإسلام وإلا لما كان للإسلام في زماننا ھذا رسم ولا اسم . وسئل أیضاً عن رأیھ باللطم الشدید على الصدور والرؤوس والذي یسبب الإدماء .. فقال : أنھ في غایة الحسن والرشاد بل لا یبعد كونھا من الواجبات الكفائیة !! .. قالوا : ھل تصدق نأ كل التشابیھ والأمور تال ي نفعلھا ما ھي داخلة عقلنا ؟ لي متا یعني لطم لطم لطم قلت : أي واالله یا جماعھ لي متى بس فیھ نظریة فارسیة تقول أن الدخول لبوابة المدائن یكون عن طریق أھل المدائن والوصول لأھل المدائن یكون عن طریق الاستعباد .. واالله استعبدوا العرب في الجنوب حسبي االله علیھم ھؤلاء الإیرانیین .. لماذا الحسین ھو المخصص لكل عبادة وھو المفضل على كل شخص ، وقبره أكرم من قبر أبیھ وجده وتربة قبره أشرف من مكة والمدینة ، والحج للحسین أفضل من الحج لمكة ؟؟ ھل تعرفون السر .؟. قالوا : لأن موتتھ كانت فاجعة و مأساویة یا أخي !! قلت إ: ھمل ن علي - علیھ السلام - موتتھ مأساویة والحسن كذلك ، لكن لیس المبالغة في الحسین فقط .. قلت لھم إن : الأمر فارسي بحت فھو یریدون استعباد عرب العراق عن طریق نسیبھم وعدیلھم .. قالوا : ما قصدك ؟ قلت إن : الحسین - علیھ السلام - تزوج فارسیة وھي ابنة یزدجر ، وھذه الحقیقة وما نعلم ونصدق غیرھا ، فالحسین أفضل من أخوه ؛ لأنھ نسیب الفرس !! طیب لو علموا الفرس أن عمر ھو الذي اختارھا لھ فھل یشكرونھ لأنھا والدة زین العابدین !؟ ضحكوا وضحكنا على ھذه الكلمة شوي وبعدین قلت لھم راح نتكلم عن الإما !؟. ةم صمتت الوجوه برھة طویلة ، وقالوا :ماذا تقصد اخوي؟ . أكمل معكم حول ھذا الكلام المثیر حول موضوع الإمام ة ..... قلت لھم من أھل بیت النبي - صلى االله علیھ وآلھ .؟. قالوا : ھم علي - علیھ السلام و - ( قاطعتھم !! ) قلت : ومتى كان علي - علیھ السلام - من آل البیت .؟ ھل بعد زواجھ من فاطمة أم قبل أم بعد حدیث الكساء أم قبل ؟ كأنھم ما عرفوا الرد فأكملت وقلت : لو كان علي - علیھ السلام - من أھل البیت لأنھ تزوج الصدیقة الكبرى - علیھا السلام - فعثمان من أھل البیت لأنھ تزوج ابنتین من بنات النبي - صلوات ربي علیھ وآلھ .. ولو كان الأمر بسبب أنھ تربى في بیت النبوة لكان زید وابنھ أسامة بن زید من أھل البیت لأنھم تربوا في بیتھ - صلى االله علیھ وآلھ .. ولو كان لأنھ ذك ر بالقرآن عندما تصدق وھو راكع ف بوأ بكر ذكره االله بالقرآن ثاني اثنین ( آیة الغار .. ) ولو كان الأمر من أجل أن النبي - صلى االله علیھ وآلھ - قال لھ أنت مني بمنزلة ھارون من موسى فأبو بكر قال عنھ االله تعالى إنھ صاحبھ في نص القرآن فقال ربنا سبحانھ في آیة الغار وسماه صاحبھ . فلماذا لا یكون أبو بكر أو عثمان وأولادھم ھم الأئمة ومن أھل البیت !؟ إو ن قلتم أن النبي - صلى االله علیھ وآلھ - حصرھم في حدیث الكساء فمن أین جئنا بإمامة أبناء الحسین - علیھ السلام - وھم لیسوا في الكساء ؟ فالفرس ونعود للفرس والكلام عن الفرس حصروا الإمام ة في الحسین - علیھ السلام - وأبنائھ لأنھم أبناء فارسیة لكي یكون العرب متعاطفین مع مخططھم الكبیر وھو السیطرة والعودة للإمبراطوریة الفارسیة المقننة بلباس المذھب الشیعي ، لأن المذھب السني لا یمكن أن یعطیھم مجال یتلاعبون في الدین والعواطف .. ویوجد أمر آخر وھو الحسینیات سمیت على الحسین والحسن - علیھ السلام - فلماذا لا یوجد علویات على عليّ - علیھ السلام - لكي نقیم فیھا الشعائر العلویة فھو مات مقتولاً - علیھ السلام ؟ . !!!!!!!! نقاط تعجب كبیرة نتركھا بین یدي القارئ الكریم وحتى نلتقي في محادثات أخرى نحاور فیھا العقل نستودعكم رب العزة والجلال الذي أمرنا بعبادتھ ولم یأمرنا بعبادة خلقھ . --------------------------------------------------------- ---- انتظرو ا الجزء الثاني قریباً إن شاء االله تعالى منتدیات أنصار آل محمد – علیھم السلام . |
يقدم موقع وشبكة أنصار آل محمد .. عليهم السلام .. إلى رواده في غرفة ومنتديات انصار آل محمد هذا الكتاب القيم لأخينا الكريم ( قاتل الطواغيت ) .. الذي منًّ الله عليه بالهداية
وهذا الكتاب يعتبر عن قصص ذكرها لنا الأخ الكريم خلال رحلته في البحث عن الحق . تم عمل هذا الكتاب بعد النجاح الكبير الذي حققه موضوعه في بيت القصص ( عندما سقط قناع شيخي الطهراني ) نقدم لكم الجزء الأول و نأمل أن نرى الجزء الثاني قريباً إن شاء الله تبارك وتعالى نسأل الله الإخلاص في القول والعمل .. ونسأل الله الثبات للأخ الكريم قاتل الطواغيت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة الرابط المباشر- الجزء الأول PDF http://ia301508.us.archive.org/2/ite...1_807/doc1.pdf الكتاب مقروء صوتياً إلقاء أبو عبيدة المصري MP3 https://ia902205.us.archive.org/11/i...althrany_1.mp3 ملف pdf |
| الساعة الآن 01:11 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir