|
(40) (اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ والصَلاةِ إِنَّ الله مَعَ الصّاَبِرِينَ) توجيه رباني وجدت بركته أخت لنا فجعت بفقد والديها وأخيها وأختها في حادث قبل أيام ، إذ لما اشتدت عليها المصيبة تذكرت هذه الآية ففزعتإلى الصلاة، موقنة بكلام ربها، فتقسم أنه نزل على قلبها سكينةعظيمة خففت عليها مصيبتها 0 وذلك تأكيد عملي على أثر تدبر القرآن والعمل به في حياة العبد في ظروفه كلها0 |
(41) ما أحوج الناس_في ظل غلاء الأسعار_ أن يقفوا مع هذه الآيات: (وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍ مِّنْ الْخَوْفِ وَالجُوعِ ونَقْصٍ مِّنْ الأََََََمْوَال والأنفُسِ والثَّمَرَات وبَشِّرِ الصَّابرِِينَ*الًّذينَ إذا أصَبتْهُم مُّّصيبَةٌ قالُواْ إنَّا لِله وإنَّا إلَيْهِ رْجِعٌونَ* أُوْلائكَ علَيهِمْ صَلَوَاتٌ من رَّبِّهِم ورَحمَةٌ وأولائكَ هُمُ المُهْتَدُون*) فتأمل ما فيها من العبر في تفسير السعدي رحمه الله |
(42) تدبر قوله تعالى (ولاتتبعوا خطوات الشيطن) فتسمية استدراج الشيطان "خطوات" فيه إشارتان: 1)الخطوة مسافة يسيرة،وهكذا الشيطان يبدأ بالشيء اليسير من البدعة ، أو المعصية، حتى تألفها النفس0 2)قوله(خطوات)دليل على أن الشيطان لن يقف عند أول خطوة في المعصية ... فهد العبيدان0 |
(43) قال تعالى: (إن الله غفور رحيم ) قيل في سبب تقديم الغفور علىالرحيم: أن المغفرة سلامة،والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة... د/السامرائي /التعبير القرآني0 |
(44) (فمن عُفِىَ له من أخيه شىء)إطلاق وصف الأخ على المماثل في الإسلام أصل جاء به القرآن، وجعل به التوافق في العقيدة كالتوافق في نسب الإخوة بل أشد، وحقا فإن التوافق في الدين رابطة نفسانية، والتوافق في النسب رابطة جسدية، والروح أشرف منالجسد.... ابن عاشور/التحرير والتنوير0 |
(45) (ولكم في القصاص حياة يأولي الألباب لعلكم تتقون) في القصاص حياة؛ والتنكير في(حياة)للتعظيم؛ وتلك الحياة العظيمة هي ما فيه ارتداع الناس عن قتل النفوس؛ لأن أشد ما تتوقاه نفوس البشر من الحوادث:الموت؛ فلو علم القاتل أنه يسلم من الموت لأقدم على القتل مستخفاً بالعقوبات، ولو ترك الأمر للثأر كما في الجاهلية لأفرطوا في القتل وتسلسل الأمر، فكان مشروعية القصاص حياة عظيمة من الجانبين.. ابن عاشور /التحرير والتنوير0 |
(46) (شهررمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ) من فضائل شهر الصيام أن الله تعالى مدحه من بين سائر الشهور، بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم فيه، واختصه بذلك، ثم مدح هذا القرآن فقال(هدى)لقلوب من آمن به، (وبينات)لمن تدبرها على صحة ما جاء به، ومفرقا بين الحق والباطل والحلال والحرام... ابن كثير /تفسير القرآن العظيم |
(47) (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ماهداكم ولعلكم تشكرون) الهداية تشمل :هداية العلم وهداية العمل ، فمن صام رمضان وأكمله، فقد منّ الله عليه بهاتين الهدايتين ؛ وشكره سبحانه علىأربعة أمور: إرادة الله بنا اليسر،وعدم إرادته العسر، وإكمال العدة،والتكبير على ماهدانا، فهذه كلها نعم تحتاج منا أن نشكر الله بفعل أوامره،واجتناب نواهيه"... ابن عثيمين0 |
(48) قال بعض السلف: متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك، وذلك لصدق الوعد بإجابة من دعاه، ألم يقل الله تعالى (فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان)... شرح الحكم العطائية0 |
(49) تأمل قوله تعالى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) وما فيها من تربيةالذوق والأدب في الكلام، إضافة إلى ما في اللباس من دلالة (الستر، والحماية،والجمال،والقرب).. وهل أحد الزوجين للآخر إلا كذلك؟ وإن كانت المرأة في ذلك أظهر أثراً كما يشير إلى ذلك البدء بضميرها (هن)... د/عويض العطوي0 |
(50) (هن لباس لكم وانتم لباس لهن)_ (وجعلنا الليل لباسا)_ (قد أنزلناعليكم لباسا يورى سوءتكم) ،، تأمل هذه الآيات، تجد الرابطبينهما"الستر"، والمشترك بين الثياب حسن سترها، فهل يدرك الزوجان أنه عندما يتحدث أحدهما بعيوب شريك حياته، ويكشف أسراره قد أصبح كالثوب المخرق، قبيح المنظر،فاضح المخبر... أ.د/ناصر العمر0 |
(51) قال تعالى (ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) استدل العلماء بقوله(وانتم عاكفون في المساجد) على أن الاعتكاف لا يصح إلافي المسجد، ووجه الدلالة :كأن الأمر مستقر ومفروغ منه ، أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد، وقد حكى القرطبي وغيره الإجماع على ذلك... .تفسير القرطبي0 |
(52) (يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس) قال قتادة:سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم: لم جُعلت هذه الأهلة؟فأنزل الله فيها ماتسمعون فجعلها لصوم المسلمين ولإفطارهم، ولمناسكهم وحجهم،ولعدة نسائهم، ومحل دينهم في أشياء،والله أعلم بما يصلح خلقه... تفسير الطبري0 |
(53) وفي قوله (للناس)إشارة إلى كون الرؤية ميقاتاً للناس كلهم ، فما كان رؤية في عهد النبوة فهو المعتبر بعده... ابن جرير الطبري0 |
(54) جاء لفظ القرآن في بيان الرخصة بالأسهل فالأسهل: (ففديةٌ منصيام أو صدقةٍ أو نسك) ولما أمر النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة بذلك أرشده إلى الأفضل فالأفضل فقال:"انسك شاة،أو أطعم ستة مساكين، أو صم ثلاثة أيام"متفق عليه، فكل شيء حسن في مقامه... ابن كثير0تفسير القرآن العظيم |
(55) قال تعالى(ولا تحلقوا رءوسكم) ولم يقل:ولا تقصروا،ففيه دلالة على أن الحلق أفضل ، وهو مقتضى دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين مرة"... القرطبي /أحكام القرآن0 |
(56) من بلاغة القرآن في قوله تعالى_عن الهدي_: (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعةٍ إذا رجعتم تلك عشرةٌ كاملةٌ...الآية) أنه لم يحدد ما الذي لم يوجد ، ليشمل من لم يجد الهدي ، ومن لم يجدثمنه، فاستفدنا زيادة المعنى،مع اختصار اللفظ"... ابن عثيمين0 |
(57) عند التأمل في آيتي (فمن فرض فيهن الحج)البقره:197 (وأتمواالحج والعمرة لله )البقره:196 مع ان الحج قد يكون تطوعاً لكنه أوجبه على نفسه بمجرد دخوله فيه، ففي هذا درس في تعظيم شأنالإلتزام بإتمامأي عمل ايجابي يشرع فيه المسلم وعدم الخروج منه إلا بمسوغ معتبر عقلاً وشرعاً وفي الصحيح(أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل)0 أ0د0ناصر العمر |
(58) لما نهى الله عباده عن إتيان القبيح قولاً وفعلاً (فلا رفث ولا فسوقولا جدال في الحج) حثهم على فعل الجميل وأخبرهم انه عالم به وسيجزيهم عليه أوفر الجزاء يوم القيامه فقال ( وماتفعلوا من خير يعلمه الله )0 ابن كثير تفسير القرآن العظيم0 |
(59) (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) أمر الحجاج بأن يتزودوا لسفرهم ولايسافروا بغير زاد ثم نبههم على زاد سفر الآخره وهو التقوى فكما أنه لايصل المسافر إلى مقصده إلا بزاد يبلغه إياه فكذلك السفر إلى الله تعالى والدار الآخره لايصل إلا بزاد التقوى فجمع بين الزادين فذكر الزاد الظاهر والزاد الباطن0 ابن القيم إغاثة اللهفان0 |
(60) ركزت آيات الحج في سورة البقره على إظهار كمال الشريعه بتضمنها للتخفيف والتيسير وإبطال ماأحدثه المشركون وأهل الكتاب في الحج من تحريف وتغيير بعد ملة إبراهيم عليه السلام بينما ركزتسورة الحج على مقاصد الحج الكبرى بربطه بالتوحيد وتأكيد الإخلاص وتعظيم الشعائر والحرمات 00 د0محمد الربيعه |
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك |
(61) في قوله تعالى: (فإذا قضيتم مناسككم) أي بعد التحلل من النسك (فاذكروا الله كذكركم) قال عطاء:هو كقول الصبي:"أبه،أمه" أي: فكما يلهج الصبي بذكر أبيه وأمه فكذلك انتم فالهجوا بذكر الله بعدقضاء النسك 00تفسير القرآن العظيم |
(62) (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى) وفي هذا دليل على ان الأعمال المخير فيها إنما ينتفي الإثمعنها إذافعلها الإنسان على سبيل التقوى لله عزوجل دون التهاون بأوامره لقوله تعالى(لمن اتقى) وأما من فعلها على سبيل التهاون وعدم المبالاة فإن عليه الإثم بترك التقوى وتهاونه بأوامر الله 0 ابن عثيمين0 |
اقتباس:
وإياك سلمك الله من كل شر شكراً لـ روعة حضُورك .. سَـيبقى مُرورك دائماً مصدر سعادتي |
(63) (أو تسريح بإحسان) هذه الآيه في شأن النساء وإمساكهن بالمعروف أوتسريحهن بإحسان ولايبعد ان يشمل المعنى كل منيتعامل معه من الناس كموظف او مدرس فقد يمكث أحدهم مدة ثم تقتضي المصلحه أن ينتقل إلى ميدان اخر فهل ينقطع حبل المودة؟ أو يفسر انتقاله بقلة المروءة ونكران الجميل؟ الجواب:لا0 فأهل الكرم ينأون بأنفسهم عن ذلك ويحسنون التسريح والتوديع فيبقى الود وتحفظ الذكريات الجميله وإن تفارقت الأجساد0 د0محمد الحمد خواطر |
(64) في قوله تعالى: (من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسنا) إشارة إلى ان الصدقه ترجع لصاحبها حقيقه ناهيك عن الأجر حيث سماها (قرضاً) والقرض حقه السداد والمقترض هو الله سبحانه ومن أوفى من الله ؟ فكان رجوعها مقطوعاً به 0 د0عبد المحسن المطيري |
(65) تأمل هذا المثل)مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ) فالأرض إذا أعطيتها حبة أعطتك سبعمائة حبة هذا عطاء مخلوق،فكيف بعطاء الخالق؟! (يمحق الله الربا ويُربى الصدقات) وهذا عكس مايتبادر لأذهان كثير من الخلق أن الإنفاق ينقص المال وأن الربا يزيده، فإن مادة الرزق وحصول ثمراته من الله تعالى0 وماعند الله لاينال إلابطاعته وامتثال أمرهفالمتجرئ على الربا يعاقبه الله بنقيض مقصوده وهذا مشاهد بالتجربه0 السعدي تفسير السعدي ص959 الله تعالى إذا ذكر (الفلاح) في القرآن علقه بفعل المفلح"ابن القيم" وليتضح كلامه رحمه الله تأمل أوائل سورة البقرة فإن الله تعالى بين أن سبب فلاح أولئك المتقين هو إيمانهم بالغيب وإقامتهم للصلاة والإنفاق ممارزقهم الله00إلى أخر صفاتهم وعلى هذا فقس زادك الله فهما0 انظر التبيان في أقسام القرآن ص15 |
(66) أعظم آيه يوعظ بها آكلو الربا وأصحاب الأموال_الذين أشغلتهم أموالهم عن طاعة الله _ ماختم الله به آيات الربا وهي أخر ماأنزله من وحيه وهي قوله: (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لايظلمون) د/محمد الربيعه قال بعض العلماء:أرجى آيه في القرآن آية الدَين(البقرة:282)فقد أوضح الله فيها الطرق الكفيلة بصيانة الدَين من الضياع ولو كان الدين حقيرا، قالوا:وهذا من صيانة مال المسلم وعدم ضياعه ولو قليلايدل على العناية التامة بمصالح المسلم وذلك يدل على أن اللطيف الخبير لايضيعه يوم القيامه عند اشتداد الهول وشدة حاجته إلى ربه0 الشنقيطي أضواء البيان5/481 (لها ماكسبت وعليها مااكتسبت ربنا) جاءت العبارة بـ ( لها ) في الحسنات لأنها مما ينتفع العبد به ، وجاءت بـ (عليها) في السيئات لأنها مما يضر العبد0 ابن جزي التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي1/157 وتمت سورة البقرة |
سورة آل عمران (67) أمر الله عباده أن يختموا الأعمال الصالحات بالإستغفار فكان صلى الله عليه وسلم إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثا وقد قال تعالى(والمستغفرين بالأسحار) فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار، وكذلك ختم سورة المزمل وهي سورة قيام الليل بقوله تعالى: (واستغفروا الله إن الله غفور رحيم)المزمل:20 ابن تيمية مجموع الفتاوى11/689 تأمل قوله تعالى: (لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين)وانظر كيف عبر بصيغة النفي لا النهي مبالغة في التقرير لأن اتخاذهم أولياء_بعد أن سفه الآخرون دينهم وسفهوا أحلامهم في إتباعه_يعد ضعفا في الدين وتصويبا للمعتدين0 ابن عاشور التحرير والتنوير3/215 في قوله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني) عبر بلفظ الإتباع دلالة على التقرب لأن من آثار المحبة تطلّب القرب من المحبوب وعلق محبة الله تعالى على لزوم إتباع الرسول لأنه رسوله الداعي لمايحبه0 انظر التحرير والتنوير3/81 |
(68) تأمل هذه الآيه(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) إنها آيه واضحه في بيان معيار المحبه و الإتباع الحقيقي للنبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح لأحد أن يزايد على هذه المحبه بفعل مالم يشرعه فضلا عن الإبتداع في دينه بدعوى المحبه وأشد من ذلك أن يوصف من لم يوافق المبتدع على بدعته بأن محبته للنبي صلى الله عليه وسلم ناقصه0 عندما بشر زكريا بالولد قال (رباجعل لي آيةً قال ءايتك ألاَّ تُكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا) فأمسك عليه لسانه فلم يتكلم بشيء من كلام الناس ثم قال له(واذكر ربك كثيراً) فلو أذن لأحد بترك الذكر لأذن لزكريا عليه السلام د0محمد الخضيري قوله تعالى(فلما أحس عيسى منهم الكفر) تنبيه أنه ظهر منهم الكفر ظهوراً بان للحس، فضلا عن التفهم0 الفيروز أبادي بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز1/666 |
(69) تأمل قوله تعالى(إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يُقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به) فلو أن كافر تقرب بسبيكة ذهبية بحجم الكرة الأرضيه لينجو من النار ماقُبل منه ، بينما لو جاء أفقر مسلم مر على الدنيا فإن مآله إلى الجنة، فهل ندرك عظيم نعمة الله علينا بالهداية للإسلام؟! د0عبد الرحمن المحمود |
(70) فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا)آل عمران:95 (واتبع سبيل من أناب إلي )لقمان (فبهداهم اقتده)الأنعام:90 تأمل الرابط بينها تجد أنه أمر بإتباع السبيل والملة والهدى مع أن هؤلاء معصومون وذلك لتوجيه الأمة بأن لاتقتدي بالأفراد لذواتهم مهما علا شأنهم وارتفعت مكانتهم وإنما تقتدي بهداهم فإن زل أحد عن المنهج بقيت هي على الطريق وهذا درس عظيم لو وعاه كثير من المسلمين لسلموا من التعصب الذي أضل الأمه0 أ0د0ناصر العمر |
(71) (وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم ءايات الله وفيكم رسوله) في الآيه دلاله على عظم قدر الصحابه وأن لهم وازعين عن مواقعة الضلال: سماع القرآن ، ومشاهدة الرسول عليه السلام فإن وجوده عصمة من ضلالهم0قال قتاده:أما الرسول فقد مضى إلى رحمة الله وأما الكتاب فباق على وجه الدهر0 ابن عاشور التحرير والتنوير 3/172 |
(72) قال تعالى( وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) ثم قال في آيه بعدها (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) أي: كما عرفتم النعيم والكمال بعد الشقاء والشناعه فالأحرى بكم أن تسعوا بكل عزم إلى انتشال غيركم من سوء ماهو فيه إلى حسنى ماأنتم عليه0 انظر:التحرير والتنوير3/178 |
(73) ينبغي لقارئ القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر قال تعالى(من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون ءايات الله ءاناء الليل وهم يسجدون) وإنما رجحت صلاة الليل وقراءته لكونها أجمع للقلب وأبعد عن الشاغلات والملهيات والتصرف في الحاجات وأصون عن الرياء وغيره من المحبطات0 النووي التبيان في آداب حملة القرآن |
(74)
(أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين) العقلاء يستحيون أن يطلبوا السلعة الغالية بالثمن التافه وهم يبدون استعدادهم للتضحيه بأنفسهم في سبيل ماينشدون إلا أن الإستعداد أيام الأمن يجب ان لايزول أيام الروع0 محمد الغزالي فقه السيره |
(75)
(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفائن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم) لقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس حوله على انه عبد لله ورسوله والذين ارتبطوا به عرفوه كذلك، فإذا مات عبد الله بقيت الصلة الكبرى بالحي الذي لايموت فأصحاب العقائد الحقة أتباع مبادئ لاأتباع أشخاص0 محمدالغزالي |
(76) علق العلامة السعدي على قوله تعالى: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك000الآيه) بقوله:فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله ويدعي اتباعه والإقتداء به أن يكون كلا على المسلمين شرس الأخلاق شديد الشكيمه عليهم غليظ القلب فظ القول، فظيعه؟0 |
(77)
(فبما رحمة من الله لنت لهم) دلت الآيه على أن لينه عليه الصلاة والسلام لمن خالفوا أمره وتولوا عن موقع القتال إنما كان برحمة من الله فالله حقيق بحمد نبيه صلى الله عليه وسلم إذ وفقه بفضيلة الرفق لأولئك المؤمنين وحقيق بحمد المؤمنين إذ كان لين رسوله صلى الله عليه وسلم إنما هو أثر من آثار رحمة الله0 محمد الخضر حسين أسرار التنزيل |
| الساعة الآن 03:45 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir