|
(30) في قوله تعالى: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أونصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) دليل على أن كل مدعي دعوى محتاج إلى تثبيتها وإقامة البرهان عليها وإذا كان المدعى عن شيء لله : لم يقبل ذلك البرهان إلا عن الله تعالى لقوله في الآيه التي قبل هذه(قل أتخذتم عند الله عهدا) القصاب نكت القرآن1/136 |
(31) إذا ذكر أهل الكتاب-في القرآن-بصيغة: (الذين ءاتيناهم الكتاب)البقرة:121 فهذا لايذكر الله إلا في موضع المدح وإذا ذكروا بصيغة: (أوتوا نصيباً من الكتاب)آل عمران:23 فلا تكون إلا في معرض الذم وإن قيل فيهم: (أوتوا الكتاب) فقد يتناول الفريقين لكنه لايفرد به الممدوحون فقط وإذا جاءت(أهل الكتاب) عمت الفريقين كلاهما0 ابن القيم مفتاح دار السعاده1/104 |
(32) (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلد ءامنا وارزق أهله من الثمرات) تأمل التلازم الوثيق بين الأمن والرزق،وبين الخوف والجوع تجده مطردا في القرآن كله مما يؤكد أهمية وجوب المحافظه على الأمن لمايترتب على ذلك من آثار كبرى في حياة الناس وعباداتهم واستقرارهم البدني والنفسي وأي طعم للحياه والعباده إذا حل الخوف؟؟ بل تتعثر مشاريع الدين والدنيا وتدبر سورة قريش تجد ذلك جلياً أ0د0ناصر العمر |
(33) |
(34) خص الله اليهود بتحريف كلامه في مواضع كثيره وهاهم اليوم يجددون هذا المسلك بماأعلنت عنه وزارة خارجية إسرائيل من إطلاق مشروع عالمي لتفسير القرآن بعنوان:"قرآنت" ليكون-بزعمها- وسيلة تربويه0فعلى المسلمين أن يحذروا من الوقوع في هذا الفخ ولتأملوا جيدا قول الذي خلقهم وكشف أستارهم (أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريقٌ منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ماعقلوه وهم يعلمون) |
(35)
|
(36) لقد كان نبي الله إبراهيم يحمل هم هداية الأجيال القادمه ولم يقصر نظره على جيله أو بيته أوأهله فقال (ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلوا عليهم ءاياتك) فيا له من هم ماأكمله، ويا لها من نفس ماأزكاها! د0محمد الخضيري |
(37) (ولا تمسكوهن ضراراً لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه) إنها تربيه قرآنيه تؤكد على أن الاعتداء على الأخرين هو ظلم للنفس أولاً بتعريضها لسخط الله وغضبه د0عبد العزيز العويد |
(38) في قوله تعالى (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً) دليل على شرف هذه الأمة منوجوه،منها: وصف الأمة بالعدل والخيرية،ومنها: أن المزكي يجب أن يكون أفضل وأعدل من المُزَكّى، ومنها:أن المزكي لايحتاج للتزكية 0ابن عاشور/التحرير والتنوير0 |
(39) في قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَهَا) دون قوله:تحبها أو تهواها،فيه دلالة على أن ميل الرسول إلى الكعبة ميل لقصد الخير لا لهوى النفس، وذلك أن الكعبة أجدر بيوت الله بأن يكون قبلة،فهو أول بيت وضع للناس بالتوحيد، وفياستقبال بيت المقدس أولاً ثم التحول إلى الكعبة إشارة على استقلالهذا الدين عن دين أهل الكتاب 0ابن عاشور/التحرير والتنوير |
(40) (اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ والصَلاةِ إِنَّ الله مَعَ الصّاَبِرِينَ) توجيه رباني وجدت بركته أخت لنا فجعت بفقد والديها وأخيها وأختها في حادث قبل أيام ، إذ لما اشتدت عليها المصيبة تذكرت هذه الآية ففزعتإلى الصلاة، موقنة بكلام ربها، فتقسم أنه نزل على قلبها سكينةعظيمة خففت عليها مصيبتها 0 وذلك تأكيد عملي على أثر تدبر القرآن والعمل به في حياة العبد في ظروفه كلها0 |
(41) ما أحوج الناس_في ظل غلاء الأسعار_ أن يقفوا مع هذه الآيات: (وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍ مِّنْ الْخَوْفِ وَالجُوعِ ونَقْصٍ مِّنْ الأََََََمْوَال والأنفُسِ والثَّمَرَات وبَشِّرِ الصَّابرِِينَ*الًّذينَ إذا أصَبتْهُم مُّّصيبَةٌ قالُواْ إنَّا لِله وإنَّا إلَيْهِ رْجِعٌونَ* أُوْلائكَ علَيهِمْ صَلَوَاتٌ من رَّبِّهِم ورَحمَةٌ وأولائكَ هُمُ المُهْتَدُون*) فتأمل ما فيها من العبر في تفسير السعدي رحمه الله |
(42) تدبر قوله تعالى (ولاتتبعوا خطوات الشيطن) فتسمية استدراج الشيطان "خطوات" فيه إشارتان: 1)الخطوة مسافة يسيرة،وهكذا الشيطان يبدأ بالشيء اليسير من البدعة ، أو المعصية، حتى تألفها النفس0 2)قوله(خطوات)دليل على أن الشيطان لن يقف عند أول خطوة في المعصية ... فهد العبيدان0 |
(43) قال تعالى: (إن الله غفور رحيم ) قيل في سبب تقديم الغفور علىالرحيم: أن المغفرة سلامة،والرحمة غنيمة، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة... د/السامرائي /التعبير القرآني0 |
(44) (فمن عُفِىَ له من أخيه شىء)إطلاق وصف الأخ على المماثل في الإسلام أصل جاء به القرآن، وجعل به التوافق في العقيدة كالتوافق في نسب الإخوة بل أشد، وحقا فإن التوافق في الدين رابطة نفسانية، والتوافق في النسب رابطة جسدية، والروح أشرف منالجسد.... ابن عاشور/التحرير والتنوير0 |
| الساعة الآن 06:37 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir