|
بلادي وإنْ جارت عليّ عزيزة *** وأهلي وإنْ ضنّوا عليّ كرامُ
القائل:أبو فراس الحمداني حرف((الميم)) |
ما أقرب الأشياء حين يسوقها *** قدرٌ ، وأبعدها إذا لم تُقدَرِ فسل اللبيب تكن لبيبا مثله *** من يسعَ في علم بلبٍّ يمهرِ وتدبر الأمر الذي تُعنى به *** لا خير في عمل بغير تدبرِ ولقد يجد المرء وهو مقصرٌ *** ويخيب جدّ المرء غير مقصّرِ (ر) |
ركوبك النعش ينسيك الركوب على *** ما كنت تركب من بغل و من فرس
يوم القيامة لا مال ولا ولد *** وضمة القبر تنسي ليلة العرس القائل:الإمام الشافعي رحمه الله حرف((السين)) |
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا *** ويأتيك بالأخبار ما لم تزوّدِ إذا قيل من فتى خلت أنني *** عنيت ، فلم أكسل ولم أتبلّدِ ((الدال)) |
دارُ النيابة قد صفَّت أرائكها ** لا تُجلسوا فوقها الأحجارَ والخُشبا
أحمد شوفي... حرف الباء،ثاني حرف في الهجاء!... |
بنتم وبنا فما ابتلتْ جوانحُنا *** شوقاً إليكم ولا جفتْ مآقينا
تكادُ حينَ تناجيكم ضمائرُنا *** يقضي علينا الأسى لولا تأسينا إنَّ الزمانَ الذي ما زالَ يُضحكنا *** أُنساً بقربكم قد عادَ يبكينا لا تحسبوا نأيكم عنَّا يُغيرنا *** إذْ طالما غيَّر النأيُ المحبِّينا واللهِ ما طلبتْ أرواحنا بدلاً *** منكم ولا انصرفتْ عنكم أمانينا القائل: ابن زيدون حرف ((النون)) |
نبئت أن رسول الله أوعدني ** والعفو عند رسول الله مأمول
مهلاً هداك الذي أعطاك نافلة ال *** قرآن فيها مواعيظ وتفصيل لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم *** أذنب ولو كثرت في الأقاويل كعب بن زهير |
لا تعذليه فإن العذل يولعه *** قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه جاوزت في نصحه حدا أضر به *** من حيث قدرت أن النصح ينفعه فاستعملي الرفق في تأنيبه بدلا *** من عذله فهو مضنى القلب موجعه قد كان مضطلعا بالخطب يحمله *** فضيّقت بخطوب الدهر أضلعه يكفيه من لوعة التشتيت أن له *** من النوى كل يوم ما يروعه ((ع)) |
علمي معي حـيثمــا يممت ينفعني *** قلبي وعاء لـه لا بطــن صـنـدوق
إن كنت في البيت كان العلم فيه معي***أو كنت في السوق كان العلم في السوق القائل: الإمام الشافعي-رحمه الله- حرف((القاف)) |
قل لابن ملجم والأقدار غالبةٌ = هدمت ويلك للإسلام اركانـــــــــا
قتلت أفضل من يمشي على قدم = وأول الناس إسلاما وإيمانــــا وأعلم الناس بالقرآن ثم بما = سن الرسول لنا شرعا وتبيانــــا صهر الرسول ومولاه وناصره = أضحت مناقبه نورا وبرهانــــا وكان منه علىرغم الحسود له=مكان هارون من موسى بن عمرانا وكان في الحرب سيفا صارما ذكرا = ليثا إذا لقي الاقران أقرانـــا ذكرت قاتله والدمع منحدر = فقلت سبحان رب الناس سبـــــحانا اني لأحسبه ماكان من بشر = كلا ولكنه قد كان شيطـــانـــــــــــا أشقى مراد إذا عدت قبائلها = وأخسر الناس عند الله مــــــــيزانا كعاقر الناقة الأولى التي جلبت = على ثمود بأرض الحجر خسرانا قد كان يخبرهم أن سوف يخضبها = قبل المنية أشقاها وقد كــــانا فلا عفى الله عنه ما تحمله = ولا سقى قبر عمران بن حطــــــــــانا لقوله في شقي ظل مجترما = ونال ما ناله ظلما وعـــــدوانــــــــــا ( ياضربة من تقي ما أراد بها = إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانـا ) بل ضربة من غوي أوردته لظى = فسوف يلقى بها الرحمن غضبانا كأنه لم يرد قصدا بضربته = إلا ليصلى عذاب الخلد نيــــــــــــــــرانا بكر بن حماد التاهرتي حرف النون |
مشاركة
نامي جياع الشعب نامي 000 يا درة بين الركام
نامي فإن لم تشبعي 000 من يقظة فمن المنام نامي تري قرص الرغيــــــف كدورة البدر التمام |
ماذا تؤمل من قوم إذا غضبـوا *** جاروا عليك وإن أرضيتهم ملوا
فاستعن بالله عن أبوابهم كرمـا *** إن الوقوف على أبوابهــم ذل القائل(الإمام الشافعي-رحمه الله-) حرف((اللام)) |
لَعَـمْرُكَ ما ديني بشـــــيء أبيـعُهُ وما أنا إذْ أسْلَمْتُ يوْمًا بكافرِ شهِدْتُ على أنّ النبيّ مُحَمـّدًا أتى بالهُدى مِنْ رَبّـه والبصائرِ وإنّ رسولَ الله يَدعو إلى التّقَى وَإنّ رسولَ اللهِ لَيْسَ بشاعِــرِ نوفل بن الحارث |
رأيتُ الدهر يرفعُ كلِّ وغدٍ *** ويخفضُ كل ذي شِيمَ شريفه كمثل البحر يغرق فيه حيٌّ *** ولا ينفكُّ تطفو فيه جيفَهْ أو الميزانِ يخفض كلّ وافٍ *** ويرفعُ كل ذي زنة ٍ خفيفهْ كذلك دأبُه فينا وإنّا *** على ما كان في حُصُنٍ مُنيفه (( ف )) |
فَالْحِـفْـظُ لِلْعِلْـمِ بِـدُونِ الْفَهْمِ = كَكُتُـبٍ فَـوْقَ الْحَمِيرِ الْبُهْـمِ
|
من ذا يعيرك عينه تبكي بها *** أرأيت عينا للبكاء تعارُ؟ يا أيها الرجل المعذب نفسه *** أقصر ، فإن شفاءك الإقصارُ نزف البكا دمع عينك فاستعر *** عينا لغيرك دمعها مدرارُ |
رأيتُ الذنوبَ تميتُ القلوب = ويتبِعُها الذلَّ إدمانُها وتركُ الذنوب حياةُ القلوبِ=وخيرٌ لنفسكَ عصيانُها وهل بدَّلَ الدينَ إلا الملوكُ = وأحبار سوءٍ ورُهبانُها وباعوا النفوسَ فلم يربَحوا=ولم تغلُ في البيع أثمانُها لقَد رتعَ القومُ في جيفةٍ = يبينُ لذي العقلِ أنتانُها |
نسبى ونطرد يا أبي ونباد *** فإلى متى يتطاول الاوغادُ وإلى متى تُدمي الجراح قلوبنا *** وإلى متى تتقرح الأكبادُ؟ |
دع المقاديرَ تجري في أعَنّتها = ولا تبيتنّ إلا خاليَ البالِ ما بين غَمضةِ عَين وانتباهتها = يغيّر الله من حالٍ إلى حالِ |
لولا الدماء التي يسقى بها نهلاً *** لكاد من شدة اللألاء يشتعل يفلّ ما بقيت في الكفّ قبضته *** كل الحديد ولم يثأر به فللُ بل ربّ سارية هطلاء دانية *** تنمو السوام بها والنبت يكتهلُ كأن آثارها في كل ناحية *** ريطٌ منشرةٌ في الأرض أو حللُ يممتها برفاقٍ إن دعوت بهم *** لبوا سراعا وإن أنزل بهم نزلوا |
لا تعجلن ّفليس الرزق في العَجَـل ِ= الرزق في اللوح مكتوب مع الأجل ِ فلو صبرنا لكان الرزق يطلبنا = لكنه خــلـق الإنـسـان مـن عجـل |
لِمَنْ طَلَلٌ بِرامَة َ لا يَريمُ، / عفا، وخلا لهُ عهدٌ، قديمُ
تحملَ أهلهُ، منهُ، فبانوا / وفي عرصاتهِ، منهمُ، رسومُ تُطالِعُنَا خَيَالاتٌ لسَلْمَى / كمَا يَتَطَلّعُ الدَّينَ الغَريمُ زهير بن أبي سُلْمى |
ما الناس إلا كالدّيار وأهلُها *** بها يومَ حلّوها ، وغدواً بلاقعُ وما المرء إلا كالشهاب وضَوئهِ *** يحور رمادا بعدَ إذ هو ساطعُ وما البرّ إلا مضمراتٌ من التقى *** وما المالُ إلا معمراتٌ ودائعُ |
عَدُوُّكَ مِنْ صَدِيقـِكَ مُسْتَفَادً = فَلاَ تَسْتَكْثِرَنَّ مِنَ الصِّحَـابِ فَإِنَّ الـدَّاءَ أَكْثـَرُ مَا تـَرَاهُ = يَكُونُ مِنَ الطَّعَامِ أوِ الشَّـرَابِ فدعْ عنك الكثيرَ فكم كثيـرٌ =يُعافُ وكم قليلٍ مستطـابِ |
بَلَوتُ إِخاءَ الناسِ يا عَمرُ كُلِّهِم // وَجَرَّبتُ حَتّى أَحكَمَتني تَجارِبي
فَلَم أَرَ وُدَّ الناسِ إِلّا رِضاهُمُ // فَمَن يُزرِ أَو يَغضَب فَلَيسَ بِصاحِبِ أبو العتاهية |
بكيتُ ، فلما لمْ أرَ الدمعَ نافعي ، = رَجَعتُ إلى صَبرٍ، أمَرّ مِنَ الصّبرِ و قدرتُ أنَّ الصبرَ ، بعدَ فراقهم ، = يساعدني ، وقتًا ، فعزيتُ عنْ صبري |
ربّ أمرٍ تتقيهِ *** جرّ أمرا ترتجيهِ خفيَ المحبوبُ منهُ *** وبدا المكروهُ فيهِ فاترك الدهر وسلّمه إلى عدلٍ يليهِ |
هي الأمور كما شاهدتها دول = من سرهُ زَمنٌ ساءته أزمانُ وهذه الدار لا تُبقي على أحد = ولا يدوم على حال لها شانُ |
نَفْسِي فِدَاؤُك أَيُّهَا الغَضْبَانُ / مَا هَكَذَا يَتَعَاشَرُ الإِخْوَانُ
صَدَرَ الأَصَادِقُ عَنْ ذُرَاكَ وَحَظُّهُمْ / مِنْكَ الْوِصَالُ ، وحَظِّيَ الْهِجْرَانُ ومُنِعْتُ إِنْصَافاً وَسِعْتَ بهِ الْوَرَى / دُوني ، فَجَدٌّ ذاكَ أَمْ حِرْمانُ ؟ يُنْسَى كِتَابُكَ مِنْ تَقَادُمِ عَهْدِهِ / وتَمُرُّ دُونَ رَسُولِكَ الأَزْمَانْ وإِذا كَتَبْتُ مُعَذِّراً لم يُعْطِني / صَدْرُ الكِتَابِ رِضًى ولا العُنْوَانُ فَعلاَمَ يُنْسَى ، أَو يُضَاعُ عَلَى النَّوَى / وُدِّي الرَّخيصُ وشِعْرِيَ المَجَّانُ أَو لِيْسَ قَدْ غَنَّتْ بِمَا حَبَّرْتُهُ / فِيْكَ الرُّواةُ ، وسارَتِ الرُّكْبَانُ ؟ مِدَحٌ يَمُوتُ عَلَيْكَ أَكْثَرُ دَيْنَها / ويُذَالُ عِنْدَك حُرُّها ويُهان دَعْ ذَا ، وأَخْبرْني بِشأْنِ صَدِيِقِنَا / بِشْرِ وهَلْ يُرْضَى لِبِشْرٍ شانُ زَعَقَتْ مَغَارِبةُ الخَمِيسِ وَرَاءَهُ / فَكَأَنَّما نَعَقَتْ بهِ الغِرْبَانُ فَوَدِدْتُ أَنِّي لَوْ بَصُرْتُ عَشِيَّةً / بالعِلْجِ وهْو مُتَلْتَلٌ عَجْلانُ فَأَرَى السَّمِينَ الفَدْمَ حِينَ تُمِضُّهُ / قِطَعُ القَنَا ، وتَرُضُّهُ القُضْبَانُ أَهْوِنْ بِمَصْرَعِهِ عَلَيَّ وبَيْنَهُمْ / عَبْدٌ تَنَاصَى حَوْلَهُ العِبْدَانُ يَدْعُو بضَبَّةَ من دَسَاكرِ واسِطٍ / وصَرِيخُ ضَبَّةَ دُونَهُ الصَّمَّانُ فاللهُ أَكْبَرُ قَدْ أُقِيدَ بِجُرْمِهِ / بِشْرٌ ، وثَارَ بنَائلٍ جُعْلاَنُ البحتري |
نوحُ الحمام على الغصون شجاني و رأى العذول صبابتي فبكاني إنَّ الحمامَ ينوحُ من ألمِ النوى ينوحُ و أنا أنوحُ مخافةَ الرحمن و لإن بكيتُ فلن أُلامَ على البكا فلطالما استغرقتُ في العصيانِ يا ربّي عبدكَ من عبادكَ مشفقٌ بكَ مستجيرٌ من لظى النيرانِ فارحم فارحم تضرّعه إليكَ و حزنَهُ وامنن عليهِ اليومَ بالغفرانِ |
نسيتُ الموتَ فيمَا قدْ نسِي // تُ كأنّي لا أرَى أحَداً يَمُوتُ
أليسَ الموْتُ غاية كلّ حيٍّ، // فَمَا لي لاَ أُبادِرُ مَا يفوتُ أبو العتاهية |
تَعْصِي الإِله وَأنْتَ تُظْهِرُ حُبَّهُ = هذا محالٌ في القياس بديعُ لَوْ كانَ حُبُّكَ صَادِقاً لأَطَعْتَهُ = إنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيعُ في كلِّ يومٍ يبتديكَ بنعمة ٍ = منهُ وأنتَ لشكرِ ذاكَ مضيعُ |
عَهدي بِهِ وَالأَكُفُّ تَختَلِفُ / وَهوَ يُعاصي طَوراً وَيَنحَرِفُ
وَكُلَّما مالَ عِطفُهُ سَفَهاً / تُميلُهُ صَفعَةٌ فَيَنعَطِفُ وَإِن تَوارى بِشَخصِهِ هَرَباً / مِن راحَةٍ في اِعتِمادِها خَيَفُ ظَلَّت سِهامُ النِعالِ تَرشُقُهُ / كَأَنَّما رَأسُهُ لَها هَدَفُ صفي الدين الحلّيّ |
فليتك تحلو والحياة مريرةٌ *** وليتك ترضى والأنام غضابُ وليت الذي بيني وبينك عامرٌ *** وبيني وبين العالمين خرابُ إذا قيل من تعني بمدحك كلّه *** فأنت إذا خبّرت عنه جوابُ |
بادرِ الفُرصةَ ، واحـــــــــــــذر فَوتها فَبُلُوغُ العزِّ في نَيلِ الفُـــــــــــرص واغـــتنم عُـــمْـــــركَ إبانَ الصِــــبا فهو إن زادَ مع الشـــــــــيبِ نَقَصْ إنما الدنيا خـــــــــــــــــيالٌ عارضٌ قلَّما يبقى ، وأخـــــــــــــبارٌ تُقصْ تارةً تَدْجو ، وطـــــــــــــوراً تنجلي عادةُ الظِلِّ ســــــــــجا ، ثمَّ قَلَصْ فابتدر مســـــعاك ، واعلم أنَّ من بادرَ الصــــــــــــيدَ مع الفجرِ قنص لن ينال المـــــــــرءُ بالعجز المنى إنما الفوزُ لِمن هــــــــــــــمَّ فنص يَكدحُ العاقــــــــــــــــلُ في مأمنهِ فإذا ضــــــــــــاقَ به الأمرُ شَخَصْ إن ذا الحاجـــــــــــــةِ مالمْ يغتربْ عَنْ حماهُ مثْلُ طَــــــيْرٍ في قفصْ وليكن سعـــــــــــــــيك مجداً كُلُّهُ إن مرعى الشـــــــر مَكْرُوهٌ أَحَصْ واتركِ الحِــــــرصَ تعِشْ في راحةٍ قَلَّما نـــــالَ مـُــــــــنـَاهُ مَنْ حَرَصْ قد يَضُرُّ الشـــــــــــيءُ ترجُو نَفعَهُ رُبَّ ظَمْآنَ بِصَـــــــــــفوِ الماءِ غَصْ مَيزِ الأشــــــــــــــياء تعرفْ قَدرها ليستِ الغُرَّةُ مِنْ جِــــنسِ البرصْ واجــــــــــــــــتنبْ كُلَّ غَبِيٍ مَائِقٍ فهو كَالعَيْرِ ، إذا جَــــــــــــدَّ قَمَصْ إنما الجاهــــــــلُ في العين قذًى حيثما كانَ ، وفب الصـــدرِ غَصَصْ واحذرِ النمـــــــــــــــامَ تأمنْ كَيْدَهُ فهو كالبُرغُــــــــــوثِ إن دبَّ قرصْ يَرْقُبُ الشَــــــــــرَّ ، فإن لاحتْ لهُ فُرْصَةٌ تَصْلُحُ لِلخَــــــــــــــتْلِ فَرصْ سَاكنُ الأطــــــــــــــــرافِ ، إلا أنهُ إن رأى منَشـــــــــبَ أُظْفُورٍ رَقَصْ واختبر من شــــــئت تَعْرِفهُ ، فما يعرفُ الأخـــــــــلاقَ إلا مَنْ فَحَصْ هذهِ حِـــــكـــــمـــةُ كَـــــهلٍ خابرٍ فاقتنصها ، فهي نِعْـــمَ المُقْتَنَصْ |
صاحِب إِذا ما صَحِبتَ ذا أَدَبٍ // مُهَذَّبٍ زانَ خَلقَهُ الخُلُقُ
وَلا تُصاحِب مَن في طَبائِعِهِ // سِرٌّ لِأَنَّ الطِباعَ تُستَرَقُ صفي الدين الحلِّي |
قد يمنع المضطر من ميتةٍ *** إذا عصى بالسير في طرقه لأنه يقوى على توبة *** توجب إيصالا إلى رزقه لو لم يتب مسطح من ذنبه *** ما عوتب الصديق في حقّه |
هِيَ الأَيّامُ وَالعِبَرُ / وَأَمرُ اللَهِ يُنتَظَرُ
أَتَيأَسُ أَن تَرى فَرَجاً / فَأَينَ اللَهُ وَالقَدَرُ أبو العتاهية |
رأيتُ الحرَّ يجتنبُ المخازي * ويَحْمِيهِ عنِ الغَدْرِ الوَفاءُ وما مِنْ شِدَّة ٍ إلاَّ سَيأْتي * لَها مِنْ بعدِ شِدَّتها رَخاءُ لقد جَرَّبْتُ هذا الدَّهْرَ حتَّى * أفَادَتْني التَّجَارِبُ والعَناءُ إذا ما رأسُ أهلِ البيتِ ولى * بَدا لهمُ مِنَ الناسِ الجَفاءُ يَعِيش المَرْءُ ما استحيَى بِخَيرٍ * ويبقى العودُ ما بقيَ اللحاءُ فلا واللهِ ما في العيشِ خيرٌ * ولا الدُّنيا إذا ذَهبَ الحَياءُ لأبي تمام |
اذا لم يكن من الموت بد *** فمن العار ان تموت جبانا
|
| الساعة الآن 12:55 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir