|
(78) (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) ليعتبر بهذه الأيه من يتولى أمرا يستدعي أن يكون بجانبه أصحاب يظاهرونه عليه حتى يعلم يقينا ان قوة الذكاء وغزارة العلم وسعة الحياه وعظم الثراء لاتكسبه أنصارا مخلصين ولاتجمع عليه من فضلاء الناس من يثق بصحبتهم إلا أن يكون صاحب خُلق كريم من اللين والصفح والاحتمال0 محمد الخضر حسين أسرار التنزيل |
(79) (وشاورهم في الأمر) امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم وهو أكمل الناس عقلا أن يشاور ، إذا الحقيقه أن الإنسان وإن بلغ عقله الغاية الايستغني عن الاستعانه في مشكلات الأمور بآراء الرجال إذ العقول قد تكون نافذه في ناحيه من الأمر، واقفة عند الظاهر في ناحية أخرى0 محمد الخضر حسين |
(80)
سئلت أخت أسلمت قريبا عن أعظم آيه تستوقفها بعد هدايتها للإسلام فقالت هي الآيه (136:آل عمران) (هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون) نسأل الله لنا ولها الثبات على دينه |
(81) إن مجرد طول العمر ليس خيراً للإنسان إلا إذا احسن عمله لأن طول العمر أحيانا يكون شراً للإنسان وضرراً عليه كما قال تعالى( ولايحسبن الذين كفروا أنما نُملي لهم خيرٌ لأنفسهم إنما نُملي لهم ليزدادوا إثماً ولهم عذاب مهين) فهؤلاء الكفار يُملي الله لهم أي يمدهم بالرزق والعافيه وطول العمر والبنين والزوجات لاخير لهم ولكنه شر لهم لآنهم سوف يزدادون بذلك إثما0 ابن عثيمين |
(82)
(ولايحسبن الذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شرٌ لهم) كثيرون يقصرون معنى هذه الآيه على البخل بالمال والمعنى أشمل وأعم كما ورد عن ابن عباس واختاره ابن كثير ولهذا لم يُدرك أولئك خطورة مايبخلون به من علم أو جاه أو نعمه خصهم الله بها ويحسبون أنهم يصنعون خيراَ لأنفسهم وماصنعوا إلا شراً والجزاء العاجل سلب هذه النعم من العبد (ولله ميراث السماوات والأرض) وغدً (سيطوقون مابخلوا به يوم القيامه)0 أ0د0ناصر العمر |
(83) مانسمعه من النصارى وأضرابهم من سب حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم والإساءة إليه قد جاء الخبر عنه في القرآن( ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذىً كثيرا) ثم بيّن المخرج فقال( وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور) فإذا صبرنا على ديننا ولم نتعد حدود الله بعواطفنا واتقينا ربنا فإن العاقبة لنا0 د0محمد الخضيري |
(84) من فضائل القرآن أنه المنادي للإيمان كما قال تعالى: ( ربنا إننا سمعنا مناديا يُنادى للإيمان أن ءامنوا بربكم فأمنا) قال محمد بن كعب:ليس كل الناس سمع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن المنادي القرآن0 تفسير الطبري7/480 |
(85) تدبر هذه الآيه( فالذين هاجروا وأُخرجوا من ديارهم وأُوذوا في سبيلي وقاتلوا وقُتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم) الله أكبر! كل هذه الأعمال العظيمه : هجرة ، وإخراج من الديار ، وجهاد ، بل وقتل ، ومع ذلك يقول الله : (لأكفرن عنهم سيئاتهم)! وأحدنا اليوم يجر نفسه لصلاة الفرض جراً ويرى أنه بلغ مرتبة الصديقين! عبد العزيز المديهش تمت سورة ال عمران |
(86) سورة النساء من المفاتيح المعينة على تدبر القرآن: معرفة مقاصد السورة أي: موضوعها الأكبر الذي عالجته فمثلا: سورة النساء تحدثت عن حقوق الضعفه كالأيتام والنساء والمستضعفين في الأرض وسورة المائده في الوفاء بالعقود والعهود مع الله ومع العباد بينما سورة الأنعام هي كما قال أبوإسحاق الإسفراييني: فيها كل قواعد التوحيد، وقس على ذلك0 د0عصام العويد |
(87) (وإذ حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا)يؤخذ من هذا المعنى أن كل من تطلع وتشوف إلى ماحضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه منه ماتيسر0 ابن سعدي تفسيره ص165 |
(88) قال ابن كثير رحمه الله : استنبط بعض الأذكياء من قوله تعالى: ( يُوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) أنه تعالى أرحم بخلقه من الوالد بولده حيث أوصى الوالدين بأولادهم فعلم أنه أرحم بهم منهم كما جاء في الحديث الصحيح0 فنسأل الله أن يشملنا بواسع رحمته تفسير القرآن العظيم ج2 ص225 |
(89) في قوله تعالى( وخُلق الإنسان ضعيفا ) بيان لضعف الإنسان الجبلي وفيه إرشاد له بألا يغرر بنفسه فيلقي بها في مواطن الشهوات ثقة بعلمه ودينه فمن حام حول الحمى أوشك أن يرتع فيه0 د0محمد الحمد |
(90) (ولاتتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن000الأيه) فإذا كان النهي بنص القرآن عن مجرد التمني فكيف بمن ينكر الفوارق الشرعيه بين الرجل والمراءة وينادي بإلغائها ويطالب بالمساواة ويدعو إليها باسم المساواة بين الرجل والمراءة؟0 بكر بن عبد الله أبوزيد حراسة الفضيله |
(91)
لما ذكر الله قوامة الرجل على المرأة وحق الزوج في تأديب امرأته الناشز ختم الأيه بقوله ( إن الله كان عليا كبيرا) فذّكر بعلوه وكبريائه جل جلاله ترهيبا للرجال لئلا يعتدوا على النساء ويتعدوا حدود الله التي أمر بها0 د0محمد الخضيري |
(92) في قوله تعالى( ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ) نعمة عظيمه من وجهين: أحدهما:أنه يقتضي أن كل ميت على ذنب دون الشرك لانقطع له بالعذاب وإن كان مُصرا0 والثانيه:أن تعليقه بالمشيئة فيه نفع للمسلمين وهو أن يكونوا على خوف وطمع0 ابن الجوزي زاد المسير |
(93)
في قوله تعالى(ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبين والصديقين والشهداء والصالحين وحَسن أولئك رفيقا) تدرج من القلة الى الكثرة ومن الأفضل إلى الفاضل إذ قدم ذكر (الله) على (والرسول) ورتب السعداء من الخلق بحسب تفاضلهم كماتدرج من القلة الى الكثرة فبدأ بالنبيين وهم أقل ثم الصديقين وهم أكثر فكل صنف أكثر من الذي قبله0 د0فاضل السامرائي التعبير القرآني |
(94)
كثير من الناس حينما يستعيذ بالله من الشيطان يستعيذ وفي نفسه نوع رهبة من الشيطان وهذه الحال لاتليق ابدا بصاحب القرآن الذي يستشعر أنه يستعيذ أي يلوذ ويعتصم ويلتجئ برب العالمين وان هذا الشيطان في قبضة الله كيف لا وهو يقرأ قول ربه الذي خلق هذا العدو: ( إن كيدالشيطان كان ضعيفا ) د0عمر المقبل |
(95)
وكل شيء في القرآن تظن فيه التناقض_فيما يبدو لك_ فتدبره حتى يتبن لك لقوله تعالى( أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) فإن لم يتبين لك فعليك بطريق الراسخين في العلم الذين يقولون( آمنا به كل من عندنا ربنا) آل عمرن0واعلم ان القصور في علمك او فهمك0 ابن عثيمين مجموع الفتاوى |
(96)
قوله تعالى(كذالك كنتم من قبل فمن الله عليكم) فيه تربية عظيمه وهي ان يستشعر الإنسان _عند مؤاخذته غيره_ أحوالاً كان هو عليها تساوي أحوال من يؤاخذه كمؤاخذة المعلم التلميذ بسوء إذا قصّر في إعمال جهده وكذلك هي عظة لمن يمتحنون طلبة العلم فيعتادون التشديد عليهم وتطلب عثراتهم0 ابن عاشور التحرير والتنوير |
(97) تدبر قوله تعالى( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة) حيث قال(لهم) ممايدل على ان الإمام ينبغي ان يعتني بصلاته أكثر ويعتني بحال المأمومين لانه لايصلي لنفسه بل يصلي لمن خلفه من المأمومين أيضا0 د0عبد الرحمن الدهش |
(98)
لإستغفار بعد الفراغ من العبادة هو شأن الصالحين فالخليل وابنه قالا بعد بناء البيت(وتب علينا)البقرة:128 وأمرنا به عند الانتهاء من الصلاة( فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله) وبينت السنة ان البدء بالإستغفار وكذا أمرنا به بعد الإفاضة من عرفة فما أحوجنا إلى تذكر منة الله علينا بالتوفيق للعبادة واستشعار تقصيرنا الذي يدفعنا للإستغفار0 د0عمر المقبل |
(99)
حتى الأنبياء لم يسلموا من محاولات الإغواء والإضلال (ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمَّت طائفة منهم أن يضلوك) فمن يأمن البلاء بعد نبينا صلى الله عليه وسلم؟ ومن الذي يظن انه بمعزل عن الفتنة؟ نسأل الله الثبات على الحق0 |
(100)
كل ظالم معاقب في العاجل على ظلمه قبل الآجل وكذلك كل مذنب ذنبا وهو معنى قوله تعالى( من يعمل سوءا يُجز به ) وربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله فظن أن لاعقوبة وغفلته عما عوقب به عقوبة! ابن الجوزي صيد الخاطر |
101
(فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة ) في هذه الأيه إشارة إلى المبادرة في الحسم وإصلاح الشأن: إما بالوفاق أو الفراق بعد ان تتخذ الوسائل المشروعة ولعل ذلك لايقف عند مسألة الزوجية بل يتعداه إلى أمور كثيره من شأنها أن تعقد المشكلات أو تنشئها إن لم تكن موجودة فاللائق في الأحوال التي لايسوغ فيها التروي أن تحسم الأمور ولاتظل معلقه ليعرف كل طرف ما له وما عليه ولئلا يبقى في النفوس أثر يزداد مع الأيام سوءا0 د0محمد الحمد |
102
سورة المائده ياأيها الذين ءامنوا أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا مايُتلى عليكم غير محلّى الصيد وأنتم حُرم إن الله يحكم م****************د) فتأمل-أيها المؤمن-في سطرين فقط وفي آية واحده: نداء وتنبيه وأمر ونهي وتحليل وتحريم وإطلاق وتقييد تعمييم واستثناء وثناء وخبر ، فسبحان من هذا كلامه! د0عويض العطوي |
103
في مثل هذا اليوم-يوم عرفه- نزل قوله تعالى: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا ) وهذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمه حيث أكمل لهم دينهم فلا يحتاجون إلى دين غيره ، ولا إلى نبي غير نبيهم ، ولهذا جعله الله خاتم الأنبياء، فلا حلال إلا ماأحله ولاحرام إلا ماحرمه ولادين إلا ماشرعه0 ابن كثير تفسير القرآن العظيم |
104 أيام الحج أيام عظيمه وفي مثلها نزلت آيات عظيمه يقول بعضهم"هذا يوم صلة الواصلين( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى)المائده:3 ويوم قطيعة القاطعين( إن الله برىء من المشركين ورَسُولُهُ)التوبة:3 ويوم إقالة عثر النادمين وقبول توبة التائبين( ربنا ظلمنا أنفسنا)الأعراف:23 ويوم وفد الوافدين( وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالا)الحج:27 الرازي |
105 دلت آية الوضوء ( ياأيها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلاة000)المائده:6 على سبعة أصول كلها مثنى: طهارتان: الوضوء والغُسل ومطهران: الماء والتراب وحكمان: الغسل والمسح وموجبان: الحدث والجنابة ومبيحان: المرض والسفر وكنايتان: الغائط والملامسة وكرامتان: تطهير الذنوب وإتمام النعمه حاشية البجيرمي على الخطيب(فقه شافعي) |
106 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن المرء قد ينسى بعض العلم بالمعصية وتلا قوله تعالى( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يُحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظاً مما ذُكّروا به) النسفي |
107 ذكر ابن كثير أن بعض الشيوخ قال لصاحبه: أين تجد في القرآن أن الحبيب لايُعذب حبيبه؟ فلم يجب! فتلا الشيخ( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناؤا الله وأحباؤه قل فَلِمَ يُعذبكم بذنوبكم) ؟ علق ابن كثير قائلا: وهذا الذي قاله حسن" تفسير القرآن العظيم |
108
( فقتله فأصبح من الخاسرين)المائدة:30 ( فعقروها فأصبحوا نادمين)الشعراء:157 لم يكن بين قوة الدافع لارتكاب الجريمة والإنتقام وطغيان الشعور بالزهو والإنتصار وبين الندم والخسران والبؤس والكآبة: سوى لحظات فعل الجريمة وتنفيذها ، فيا طول حسرة المتعجلين! أ0د0ناصر العمر |
109
"قد لاتُختم الآية الكريمة بأسماء الله الحسنى صراحة، ولكن قد تذكر فيها أحكام تلك الأسماء كقوله تعالى لما ذكر عقوبة السرقة فإنه قال في آخرها: ( نكالا من الله والله عزيز حكيم) اي: عز وحكم فقطع يد السارق وعز وحكم فعاقب المعتدين شرعا وقدرا وجزاء" ابن سعدي تفسيره |
110
القلب لايدخله حقائق الإيمان إذا كان فيه ماينجسه من الكبر والحسد، قال تعالى( أولئك الذين لم يُرد الله أن يطهر قلوبهم)المائدة:41 وقال تعالى( سأصرف عن ءاياتى الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل ءاية لايؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لايتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغى يتخذوه سبيلا) الأعراف:146 وأمثال ذلك0 ابن تيمية مجموع الفتاوى |
| الساعة الآن 03:43 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir