|
وَقَــرْنَ فِـي بُيُــوتِكُـنَّ �� :::
《 ذكـر الثعـلبـي وغيـره: أن عائـشة -رضـي الله عنـها- كانت إذا قرأت هذه الآية ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُن ﴾ تبكي حتى تبـل خمــارها. وذكـر أن سـودة قيـل لـها: لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك فقالت: قد حججت واعتمرت وأمـرني الله أن أقــر فـي بيـتي. قـال الـراوي: فـوالله مـا خـرجت من باب حجـرتها حـتى أخرجـت جنـازتها رضـوان الله علـيها. 》 �� [ «تفسـير القرطـبي» (١٨٠/١٤) ]. •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• |
قال ابن رجب رحمه الله:
إذا كان الويل لمن طفف مكيال الدنيا فكيف حال من طفف مكيال الدين . قال ابن رجب رحمه الله: أما يستحي من يستوفي مكيال شهواته ويطفف في مكيال صيامه وصلاته لطائف المعارف 209 |
قال رسول الله ﷺ لشداد بن أوس رضي الله عنه:
يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة فاكنز هؤلاء الكلمات : " اللهم إني أسألك الثبات في الأمر .. والعزيمة على الرشد .. وأسألك موجبات رحمتك .. وعزائم مغفرتك .. وأسألك شكر نعمتك .. وحسن عبادتك .. وأسألك قلباً سليماً .. ولساناً صادقاً .. وأسألك من خير ما تعلم .. وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب " . السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله تعالى؛ رقم (3228). |
قال الإمام الفقيه ابن عثيمين -رحمه الله- :
"إصابة السنة أفضل من كثرة العمل، ولهذا قال الله تعالى: ( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) ولم يقل: أكثر. مثال: سنة الفجر يسن فيها التخفيف، فلو قال إنسان: أنا أريد أن أطيل القراءة ... وأطيل الركوع والسجود ... وقال آخر : أنا أصلي سنة الفجر ركعتين خفيفتين ... فالثاني أفضل؛ لأنه أصاب السنة، واتباع السنة أفضل." ��انظر: صـفـة الـصـلاة - صـ 169 |
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:
« يا شدَّادُ بنُ أوسٍ : إذا رأيتَ النَّاسَ قد اكتنزوا الذَّهبَ والفضَّةَ؛ فاكنِز هؤلاء الكلماتِ: اللَّهـمَّ إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمـرِ، والعزيمةَ على الرُّشـدِ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك ، وعزائمَ مغفرتِك، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيـرِ ما تعـلَمُ، وأعــوذُ بك من شــرِّ ما تعـــلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ ». الراوي: شداد بن أوس ... السلسلة الصحيحة: 3228 |
فيا لوعةً في الصدرِ أنت شفاؤُها
ويا مرضًا في القلبِ أنتَ طبيبُهُ عُبيدُكَ في بابِ الرَّجـاء مُتضرّعٌ إذا لم تجبهُ أنت، من ذا يُجيبُهُ؟ يارب |
â–£ قال الحافظ بن رجـب رحمه الله:
م€ٹ ليس العيد لمن لبس الجديد إنما العيد لمن طاعاته تزيد ليس العيد لمن تجـمل باللباس والركوب، إنمـا العـيد لمن غفرت له الذنوب، في ليلة العيد تفرق خلق العتق والمغفرة على العبيد فمن ناله منها شيء فله عيد وإلا فهو مطـرود بعـيد م€‹ âکڑ [ "لطائف المعارف" (ظ¢ظ§ظ§) ]. |
قـالـ الإمام الآجري - رحمه الله - ��
« من أحب أن يبلغ مراتب الغرباء فليصبر على جفاء أبويه وزوجته وإخوانه وقرابته » �� [ الغرباء له (صـ 38) ] |
â›”ï¸ڈعــدم نــزع اليــد عنــد المصافحــة حتــى ينزعهــا الآخــر :
. �� عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : ��( كان رسول الله - ï·؛ - إذا صافح رجلًا لم يَترُكْ يدَه ، حتى يكون هو التاركَ ليدِ رسولِ الله ِ- ï·؛ - ) . ��[ صححه الألباني ] . |
قال ‫#ابن_القيم‬ -رَحِمَهُ اللهُ-:
« المحبة النافعة ثلاثة أنواع : â‘*-محبة الله â‘،-ومحبة في الله â‘¢-ومحبة ما يعين على طاعة الله تعالى واجتناب معصيته. والمحبة الضارة ثلاثة أنواع: âٹ-المحبة مع الله â‹-ومحبة ما يبغضه الله تعالى âŒ-ومحبة ما تقطع محبته عن محبة الله تعالى أو تنقصها، فهذه ستة أنواع عليها مدار محاب الخلق ». ----------------------- إغاثة اللهفان (ظ،ظ¤ظ*/ظ¢). |
طبيب أمريكي أسلم ....
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين : [ ..حدثني إنسان طبيب كان عندي في الأسبوع الماضي ، طبيب أمريكي أسلم ، يقول : أنا أسلمت على حديث واحد ، وعلى آية واحدة !! ، قلنا : ما هي ؟!! قال : الحديث : [ حسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان لا محالة ، فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه ، وثلث لنفسه ] ؛ يقول : هذا أصول الطب ، هذا أصول الطب ، ولو أن الناس نفذوه ما كاد يُمرض أحد . أما الآية : فهي قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ ... }. [المائدة : 6]. يقول : هذه الأعضاء هي بارزة ظاهرة ، تتعرض للغبار ، تتعرض للأوساخ ، تتعرض لكل شيء ، إذا غُسلت في اليوم والليلة خمس مرات ، بقيت نظيفة . إذا الإسلام دين النظافة ، ودين الحمية ، وهذه أصول الطب . فقلنا له : هناك شيء آخر غير هذا ! ، إن الطهارة هذه تطهر الأذى المعنوي ، وهو الذنوب ، لأنه يغفر للإنسان في آخر قطرة من قطراته ، لكن هذه لا يعرفها الكفار ! ، الكفار ليس لهم إلا الظاهر ]. انتهى من تفسير سورة النساء . شريط (2) وجه ب. |
قال الإمام أحمد :
إنها لشديدة، إنها لشديدة! فقال حاتم الأصم: وليتك تسلم!... قال ابن عبد الهادي-رحمه الله تعالى- : وجدت بخط شيخنا ابن قندس ، أن أبا جعفر الهروي قال : كنت مع حاتم الأصم ، وقد أراد الحج ، فلما وصل بغداد قال لي : يا أبا جعفر ، أحب أن ألقى أحمد بن حنبل . فسألنا عن منزله ، ومضينا إليه ، فطرقت على أحمد الباب ، فلما خرج ، قلت : يا أبا عبد الله ، أخوك حاتم. قال : فسلم عليه ، ورحب به ، وقال له بعد بشاشته : فيم التخلص من الناس يا حاتم؟! قال : يا أحمد في ثلاث خصال !. قال : وما هنَّ؟! قال : بأن تعطيهم مالك، ولا تأخذ من مالهم شيئا. وتقضي حقوقهم، ولا تستقضي أحدا منهم حقا لك. وتحمَل مكروههم، ولا تُكرهَ أحدا منهم على شيء. قال : فأطرق أحمد ، فنكت بأصبعه الأرض ، ثم رفع رأسه إليه ، ثم قال : يا حاتم : إنها لشديدة ، إنها لشديدة !. فقال حاتم : وليتك تسلم! ، وليتك تسلم! ، وليتك تسلم!. انتهى من (مراقي الجنان بالسخاء وقضاء حوائج الإخوان)لابن عبد الهادي. قلت(علي) : وهذا الأثر في (السير)للذهبي-كما أشار المحقق- ولكن بشيء من الاختصار ، وفيه أيضا أن الذي خرج إلى الآخر هو الإمام أحمد. |
العلامة العثيمين: فليحذر الرجل من رضاع زوجته على هذا الوجه!
قال الشيخ العلامة ابن عثيمين – رحمه الله تعالى – في: (لقاءات الرياض) الجزء الثاني وجه ب : [ ...مشكل على القول بأن رضاع الكبير يحرم ، فيه إشكال كبير لو أننا قلنا به ، مشكلة اجتماعية ، تكون كل امرأة لا تحب زوجها ، ترضعه !! ( يضحكون) وإذا رضعته صار حراما عليها ، ولدها ، وهذه مشكلة اجتماعية ، فالمهم الحمد لله أن هذا قول ضعيف ، ولا عبرة به ، ولا عمل عليه ، لكن ذكرناه من أجل أنه قد يرد على أسماعكم على هذا القول . و قد يرد عليكم سؤال : أن بعض الأزواج يعبث في ثدي زوجته ! بعض الأزواج يتمتع بكونه يرضع من زوجته ! نعم؟! إما جالسا وإما تمد رجليها ، ويضع رأسه على رجليها ، ويقعد يرضع ! وهو زوج ، بعض الناس يعبث إلى هذا العبث !. هذا في الحقيقة ننهاه عن هذا نهيا شديدا ، ليش ننهاه؟! لأن بعض علماء المسلمين قال : إنه إذا فعل هذا حرمت عليه!، لأنها أمه !. فليحذر هؤلاء الذين يتمتعون على هذا الوجه ، ليحذروا من هذا ، لأنه لو فعلوا لكانت المرأة أجنبية منه على رأي بعض العلماء المسلمين ، وهذه مشكلة ]اهـ. |
âچ قَـالَ العلّامــة بنُ عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-:
« ينبغي للإنسان أن يراعي قلوب الناس، فإذا انكسر قلب شخص فليحرص على جبره بما استطاع؛ لأن في هذا فضلاً عظيماً ..» �� [«شرح بلوغ المرام» (11 / 333) ] |
قال العلامة الالباني رحمه الله:
�� لسنا مكلفين أن نهدي قلوب الناس إلى الحق الذي ندعو الناس إليه âکوإنما نحن مكلفون بالدعوة فقط قال تعالى ((فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا )) ��الهدى والنور730�� |
كلام نفيس لابن تيمية يقول :
(.. فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته ، قلَّت رغبته في المشروعِ وانتفاعُه به ، بِقدرِ ما اعتاضَ من غيرهِ ، بخلافِ من صرفَ نهمتهُ وهمتهُ إلى المشروعِ ؛ فإنهُ تَعظُمُ محبتهُ لهُ ومنفعتهُ بهِ ، وَيتمُ دينُه ، ويكملُ إسلامهُ . ولذا تجد من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه ؛ تنقص رغبته في سماع القرآن ، حتى ربما كرهه . ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها ، لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه مِن المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة . ومن أدمن على أخذ الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم ، لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع . ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم ، لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام ، ونظير هذا كثير ..) انتهى كلامه رحمه الله من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم |
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ الصَّالِحُ؛ الْكَلِمَةُ الْحسَنَةُ»
البخاري (5756) |
قال قتادة- رحمه الله- : كان يقال : (من لم يغفر له في رمضان فلن يغفر له) [لطائف المعارف 211/دار ابن حزم]. |
قال إبراهيم بن أدهم ر-رَحِمَهُ اللهُ: مَنْ طَلَبَ العِلْمَ خَالِصًا، يَنْفَعُ بِهِ عِبَادَ اللهِ، وَيَنْفَعُ نَفْسَهُ؛ كَانَ الخُمُولُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ التَّطَاوُلِ، فَذَلِكَ الذِي يَزْدَادُ فِي نَفْسِهِ ذُلاًّ، وَفِي العِبَادَة ِاجْتِهَادًا، وَمِنَ اللهِ خَوْفًا، وَإِلَيْهِ اشْتِيَاقًا، وَفِي النَّاسِ تَوَاضُعًا، لاَ يُبَاليِ عَلىَ مَا أَمْسَى وَأَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا . [شعب الإيمان للبيهقي| (2/28]. |
قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله: "لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء فإن عظموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم، وإن استخفوا بهذين أفسدوا دنياهم وأخراهم". مجموع فتاوى ابن تيمية (ظ،ظ¢/ظ£ظ¥) |
قال الحسن البصريُّ في تفسير قوله تعالى: (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا) [الفرقان: 63] (حُلَمَاء: إن جُهِل عليهم لم يجهلوا) _____ رواه يحيى بن سلام في ((تفسيره)) (489)، وذكره القرطبي في ((تفسيره)) (13/69). |
قال شَيْخِ الإسلام ابْنِ تَيْمِيَّةَ في «المجموع» ( 5/237 - 238 ) : «فَلَمَّا كَانَ السُّجُودُ غَايَةَ سُفُولِ العَبْدِ وَخُضُوعِهِ؛ سَبَّحَ اسْمَ رَبِّه الأَعْلَى؛ فَهُوَ - سُبْحَانَهُ - الأَعْلَى، وَالعَبْدُ الأَسْفَلُ؛ كَمَا أنَّهُ الرَّبُّ، وَالعَبْدُ العَبْدُ، وَهُوَ الغَنِيُّ، وَالعَبْدُ الفَقِيرُ، وَلَيْسَ بَيْنَ الرَّبِّ وَالعَبْد إلاَّ مَحْضُ العُبُودِيَّةِ؛ فَكُلَّمَا كَمَّلَهَا قَرُبَ العَبْدُ إلَيْهِ؛ لأنَّهُ - سُبْحَانَهُ - بَرٌّ جَوَادٌ مُحْسِنٌ يُعْطِي العَبْدَ مَا يُنَاسِبُهُ؛ فَكُلَّمَا عَظُمَ فَقْرُهُ إلَيْهِ كَانَ أَغْنَى، وَكُلَّمَا عَظُمَ ذُلُّهُ لَهُ كَانَ أَعَزَّ؛ فَإِنَّ النَّفْسَ - لِمَا فِيهَا مِنْ أَهْوَائِهَا المُتَنَوِّعَةِ، وَتَسْوِيلِ الشَّيْطَانِ لَهَا - تَبْعُدُ عَنِ اللَّهِ؛ حَتَّى تَصِيرَ مَلْعُونَةً بَعِيدَةً مِنَ الرَّحْمَةِ، وَاللَّعْنَةُ هِيَ البُعْدُ، وَمِنْ أَعْظَمِ ذُنُوبِهَا إرَادَةُ العُلُوِّ في الأَرْضِ، وَالسُّجُودُ فِيهِ غَايَةُ سُفُولِهَا» اهـ. |
قال محمد بن واسع أو مالك بن دينار كما ذكره ابن كثير في البداية و النهاية :
ماآسى عن الدنيا إلا على ثلاث : (صاحب إذا اعوججت قومني , وصلاة في جماعة يحمل عني سهوها و أفوز بفضلها , وقوت من الدنيا ليس لأحد فيه منة , ولا لله علي فيه تبعة ) البداية و النهاية ص 275 |
قال الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله صدق اللهجة: عنوان الوقار، وشرف النفس ونقاء السريرة، وسمو الهمة، ورجحان العقل، ورسول المودة مع الخلق وسعادة الجماعة، وصيانة الديانة، ولهذا كان فرض عين فيا خيبة من فرط فيه، ومن فعل فقد مس نفسه وعلمه بأذى. حلية طالب العلم |
قال أبو الدرداء " ذروة سنام الإيمان الصبر للحكم والرضى بالقدر " مدارج السالكين لإبن القيم |
قال بعض السلف "إن هذه القلوب جوالة , فمنها ما يجول حول العرش , ومنها ما يجول حول العش" الداء والدواء لإبن القيم |
قال الشيخ عادل منصور : ( أعجب من سنيٍّ يكذب على مبتدع ! ،وأشد عجباً واستنكاراً أن يكذب سني على سني! وينسب إليه مالم يقل !) من شريط : نصيحة اللبيب بكشف حال أهل التشغيب |
قال عليه الصلاة والسلام : ( مامن راكب يخلو في مسيره بذكر الله إلا كان ردفه ملك، ولا يخلو بشعر ونحوه إلا كان ردفه شيطان ) صحيح الجامع |
عن أبي الدرداء- رضي الله عنه- (( وقد مرّ على رجل عمل ذنبا وحوله أناس يسبونه؛ ، فقال لهم أبو الدرداء: أرأيتم لو وجدتموه في قاع قليب ألم تكونوا مخرجيه منها؟قالوا: بلى. قال: فاحمدوا الله الذي عافاكم ولا تسبوا أخاكم.)) المصدر من شريط (( من وصايا أبو الدرداء)) للشيخ صالح ال الشيخ |
قال صلى الله عليه وسلم اذكر الموت في صلاتك ، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته ، و صل صلاة رجل لا يظن أنه يصلي صلاة غيرها ، و إياك و كل أمر يعتذر منه السلسلة الصحيحة " 3 / 408 |
قال الحافظ الأندلسي رحمه الله عمدة الدين عندنا كـلمــات أربع من كلام خير البريـة إتق الشبهات ، وأزهد ، ودع ما ليس يعنيك ، واعملن بنية شرح عمدة الأحكام للشيخ عبدالكريم الخضير الشريط الأول |
قال بعض السلف : من سره ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله وفى الصحيحين ((عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صفته في التوراة انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدى ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يجزى بالسيئة الحسنة ويعفو ويغفرولن اقبضه حتى اقيم به الملة العوجاء فأفتح به اعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا بان يقولوا لا اله الا الله ولهذا روى ان حملة العرش انما اطاقوا حمل العرش بقولهم لا حول ولا قوة الا بالله) وقد ثبت فى الصحيحين عن النبى صلى الله عليه وسلم انها كنز من كنوز الجنة قال تعالى ((ومَن يَتوكل عَلى الله فَهو حَسبُه)) التحفة العرا قية فى الاعمال القلبية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله |
حدثنا رجل من جعفي عن عدي بن حاتم قال: ((ما جاء وقت الصلاة إلاّ وأنا إليها بالأشواق، وما دخل وقت صلاة قط إلاّ وأنا لها مستعد)) كتاب الزهد: أحمد بن حنبل، 194 |
قال صـديـق حسن خـان إذا رمـت أن تـتـوخـى الـهـدى *** وإن تـأتـي الحــق مــن بابه فـــدع كـل قـول ومــن قـالــه *** لـقــول الـنـبـي وأصحــابـه فلم تنج من محدثات الأمور *** بـغـيــر الـحـديـث وأربـابه الحطة في ذكر الصحاح الستة |
عن أبى الدرداء رضى الله عنه كان يقول: ان أشد ما أخاف على نفسى يوم القيامة أن يقال لى : قد علمت، فكيف عملت ؟وكان يقول : لو تعلمون ما أنتم لا قون بعد الموت لما أكلتم طعاماً على شهوة ولا شربتم شراباً على شهوة ولا دخلتم بيتاً تستضلون فيه ، ولخرجتم الى الصعيد تضربون صدوركم وتبكون على أنفسكم ، ولوددت انى شجرة تعضد ثم تؤكل
الداء والدواء ابن القيم رحمه الله تعالى |
إن السنة حصن الله الحصين الذي من دخله كان من الآمنين وبابه الأعظم الذي من دخله كان إليه من الواصلين تقوم بأهلها وإن قعدت بهم أعمالهم ويسعى نورها بين أيديهم إذا طفئت لأهل البدع والنفاق أنوارهم وأهل السنة هم المبيضة وجوههم إذا اسودت وجوه أهل البدعة قال تعالى (يَومَ تَبيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسوَدُّ وجُوه) قال ابن عباس تبيض وجوه أهل السنة والائتلاف وتسود وجوه أهل البدعة والتفرق وهي الحياة والنور اللذان بهما سعادة العبد وهداه وفوزه قال تعالى ( أَوَمن كَانَ مَيِّتاً فَأَحيَيناَهُ وَجَعَلنِا لَهُ نُورَاً َيمشِي بِهِ فيِ النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فيِ الظُّلُمَاتِ لَيسَ ِبخَارِجٍ مِّنهَا)
اجتماع الجيوش الاسلامية بن القيم رحمه الله |
" العلم الخالي من التربية ضرره أكثر من نفعه... " للشيخ الإبراهيمي -مجلة الإصلاح الجزائرية-العدد التاسع -الصفحة الأخيرة. |
قال أبو الجوزاء : (( لئن يجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية : ( وإذ لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ) . )) . الإبانة : 2 / 467 رقم 466 - 467 . |
قال الإمام أحمد - رحمه الله - : (( قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ، فساق أهل السنة أولياء الله ، وزهاد أهل البدعة أعداء الله )) . طبقات الحنابلة : 1 / 184 . ( الروضة ) الأرض ذات الخضرة . ( لسان العرب ) : 7 / 162 . (1) ,,, قال عبد الله بن الإمام أحمد : قال أبي : ( قبور أهل السنة من أهل الكبائر رَوْضة ، وقبور أهل البدع من الزهاد حُفرة ، فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله ، وزُهَّادُ أهل البدعة أعداء الله ) المنهج الأحمد للعليمي ( 1 / 296 ) |
قال بعض السَلَف: إِذا اجتمع إبليس وجنوده لم يفرحوا بشيء كفرحهم بثلاثة أَشياءَ: مؤمن قتل مؤمناً، ورجل يموت على الكفر، وقلب فيه خوف الفقر. ؛؛وهذا الغنى محفوف بفقرين: فقر قبله، وفقر بعده، وهو كالغفوة بينهما. فحقيق بمن نصح نفسه أن لا يغتر به ولا يجعله نهاية مطلبه، بل إذاحصل له جعله سبباً لغناه الأَكبر وسيلة إِليه، ويجعله خادماً من خدمه لا مخدوماً له، وتكون نفسه أَعز عليه من أَن يعبِّدها لغير مولاه الحق، أَو يجعلها خادمة لغيره. طريق الهجرتين وباب السعادتين ابن القيم الجوزية رحمه الله |
| الساعة الآن 10:12 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir