🌱إشتهر على ألسنة كثير من طلبة العلم حديث " خير القرون قرني "
🚫ولكنه بهذا اللفظ لا أصل له،
وإنما هو بلفظ : " خير الناس "
~~
👈قال الشيخ المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني :
■وبهذه المناسبة لابد لي من وقفة أو جملة معترضة قصيرة،
⇇ وهي : أن الشائع اليوم على ألسنة المحاضرين، والمرشدين، والواعظين، رواية الحديث بلفظ :
" خير القرون قرني "،
⇇ هذا اللفظ لا نعرف له أصلاً في كتب السنة، مع أن هذا الحديث دخل في زمرة الأحاديث المتواترة لكثرتها،
⇇ وإنما اللفظ الصحيح الذي جاء في الصحيحين وغيرهما، إنما هو بلفظ :
( خير الناس قرني )، ليس : ( خير القرون قرني ).
●إنما هو : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ...) إلى آخر الحديث ] .


📼 [ سلسلة الهدى والنور شريط (396) ]
https://t.me/salafsalehnetwork

⭕ أشد العقوبات على العبد
-
-
♦يقول ابن القيم رحمه الله :
أشد عقوبة في الدنيا أن يمسك الله لسانك عن ذكره ..
أول قيود الشيطان على الإنسان تقييد اللسان عن الذكر ، فإذا قُيّد اللسان استسلمت الأركان
﴿استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله﴾
��فكن ذاكراً لله.
♦قال ابن القيم عليه رحمة الله:
فمن أراد أن ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره، فإنه الدرس والمذاكرة كما أنه باب العلم، فالذكر باب المحبة وشارعها الأعظم وصراطها الأقوم.
.
��الوابل الصيب (ص 42)
https://telegram.me/salafsalehnetwork

✔️اذا اشتكيت من ألم في جسدك✔️




‏عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:



إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي، وقل: بسم اللهِ، [وباللهِ]،

أعوذ بعزة اللهِ وقدرته من شر ما أجد من وجَعي هذا،

ثم ارفَعْ يدَك ثم أَعِدْ ذلك وترًا




‏��[السلسلة الصحيحة١٢٥٨]

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :


"لا يثني عزمك أن ترى نفسك وحيدًا في الميدان؛

فأنت الجماعة وإن كنت واحدًا، ما دمت على الحق "


شرح الواسطية 377/2

‏قال الإمام الشافعي رحمه الله:
‏
‏ينبغي للرجل أن يتوخّى لصحبته أهل الوفاء والصدق،

كما يتوخّى لوديعته أهل الثقة والأمانة
‏
الانتقاء لابن عبد البر (157)

قال يحيى بن معاذ رحمه الله :


بئس #الصديقُ صديقٌ تحتاج أن تقول له :
اذكرني في دعائك!
وأن تعيش معه بالمداراة
أو تحتاج أن تعتذر إليه..! )


❪ منهاج القاصدين: 96 ❫ .

استكثر من الأصدقاء


قال الحسن البصري -رحمه الله تبارك وتعالى-:


استكثروا من الأصدقاء المؤمنين ؛

فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقة ،

فإذا رأى الكفار ذلك قالوا:
{ فَمَا لَنَا مِن شَافِعِين ۝ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيم } [الشعراء:١٠٠-١٠١].




تفسير البغوي (٣٤٠/٨❫.

قال العلامة ابن سعدي - رحمه الله تعالى -
‏
《 السَّاعي في الإصْلاَحِ بينَ النّاسِ،

أفضلُ مِنَ القَانتِ بالصَّلاةِ والصِّيامِ والصَّدقةِ،

والمُصْلِح لابدَّ أنْ يُصْلِح اللهُ سَعْيَهُ وعَمَلَهُ 》* اﻫـ .
‏
انظر: |[ *(ال‏تفسير له)* (ص - ه٢٠٧) ]|

● قال ابن رجب - رحمه الله تعالى -


《 أفضل الصدقة تعليم جاهل ، أو إيقاظ غافل 》.


|[ الرسائل (١ / ١٨٦) ]|

الإنكار بالقلب لا يسقط


{من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان}


*فإذا قوي أهل الفجور حتى لا يبقى لهم إصغاء إلى البر؛

بل يؤذون الناهي لغلبة الشح والهوى والعجب

سقط التغيير باللسان في هذه الحال وبقي بالقلب*.




[المجموع ابن تيمية : ص ٤٧٩-٤٨٠ ]

‏قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


السلف هم صدر هذه الأمة
الذين قال فيهم رسول ﷺ
خير الناس قرني ،
ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ،




شرح حلية طالب العلم ص١٠٣
https://telegram.me/salafsalehnetwork

عِبَارَة البَاقِي عَلَى اللَّه لَا تَصِح


#سُئِـــل الشَّيْخُ ابْن الْعُثَيْمِين رَحِمَه اللَّه
《مَا مَدَىٓ صِـحَّة عِبَارَة بَذَلْت قُصَارَىٓ جُهْدِي وَالْبَاقِي عَلَىٓ اللَّه ؟》


#فَأَجَــــابَ قَـائِلًا:
هَـذَا القـَوْلُ لَا يصِحّ لِأَنَّه يَعنِـي أَنَّ الفـَاعِل اعـْتَمَد عَلـَى نَفْـسه أَوَّلًا.
لَكـِن الْقَـوْل : 〘بَـذَلْت جُـهْدِي وَأَسْـأَل اللَّه المَعُـونَه 〙هَـذَا الصَّـــوَاب.
⊙ وَهـَذِه الْعِبـَارَة: 〘بـَذَلْتُ جُهـْدِي* *وَالبَـاقِي عَلَـى اللَّه〙رُبَّمـَا يُـرِيد بهَـا الْإِنْسَـان هَـذَا المَعْـنَىٓ الَّـذِى ذَكَــرْت أَي مَـا اِسْتـَطَعْتُه فَعْلـته وَمـَا لَا اسْـتَطِيعُه فَعَـلَىٓ اللَّه وَلِكِـن أَصْـل الْعِبَـارَة غـَلَط..
بـَلْ يَقُـول:
〘بَـذَلْتُ جُهْـدِي وَأَسْـأَل اللَّه الْمَعُـونَه〙.




���� فَتَوَىٓ الْعُثَيْمِين فِي مَجَلَّة الْحِسبَة العــدد 【50 صـ17】
https://telegram.me/salafsalehnetwork

« كَتَبُوا إلَى عُمَرِ بن الخَطَّاب يَسألُونَه:



أيُّمَا أفضَل؟ رَجُلٌ لَم تَخطُر لَهُ الشَّهَوَات ولَم تَمُر بِبَالِه أو رَجُلٌ نَازَعَتهُ إليهَا نَفسهُ فَتَرَكَها للهِ؟


فَكَتَب عُمَر: إنَّ الَّذِى تَشتَهِي نَفسهُ المَعاصِي ويَترُكهَا للهِ -عَزَّ وجَلَّ- مِنَ الَّذِينَ امتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُم لِلتَّقوَى لَهُم مَّغفِرَةٌ وأجرٌ عَظِيمٌ ».




[ الفَوَائِدُ ١ / ١١٠ ] لابن القيم رحمه الله تعالي

#قـــال الشيـخ العثيميـن رحمـه الله تعالـى :
اشتهر بين العوام أنهم يقولون : (يا من أمره بين الكاف والنون)
← وهذا خطأ
ليس أمر الله بين الكاف والنون
← بل بعد الكاف والنون
لأن الله قال : (كُنْ فَيَكُونُ)
← متى؟ بعد "كن"
فقولهم :
"بين الكاف والنون" خطأ
يعني : ما تم الأمر بين الكاف والنون ، لا يتم الأمر إلا بالكاف والنون
← لكنه بعد الكاف والنون فوراً كلمحٍ بالبصر
.
[الباب المفتوح (186/10)]
--------------------
#وقـــال أيضــاً رحمــه الله :
أود أن أنبه على كلمة دارجة بين العوام :
(يا من أمره بين الكاف والنون) وهذا غلط عظيم
#الصـــواب :
( يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون )
← لأن ما بين الكاف والنون ليس أمراً ، الأمر لا يتم إلا إذا جاءت الكاف والنون ، لأن الكاف المضمومة ليس أمراً ، والنون كذلك
← لكن باجتماعهما تكون أمراً
#فالصـــواب أن تقــول :
(يا من أمره - مأموره - بعد الكاف والنون)
.
[شرح الأربعين النووية (65)]

�� ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ..••~


✳ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼ‌ّﻣﺔ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :


�� ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ‌ ﻳﺰﻭِّﺝ ﺻﻐﻴﺮﺗﻪ - ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻐﺔ - ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﻜﺒﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴِّﻦِّ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳُﻼ‌ﺣﻆ ﺗﻘﺎﺭﺑﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴِّﻦ، ﻟِﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ( 2/ 70 ) ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺼﻴﺐ ﻗﺎﻝ : ﺧﻄﺐ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮٍ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : " ﺇﻧﻬﺎ ﺻﻐﻴﺮﺓ " ، ﻓﺨﻄﺒﻬﺎ ﻋﻠﻲّ؛ ﻓﺰﻭّﺟﻬﺎ ﻣﻨﻪ .
�� ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ ﻣﺮﻋﻴّﺔ ؛ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷ‌ﻟﻔﺔ، ﻧﻌﻢ؛ ﻗﺪ ﻳُﺘﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻟِﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ .




�� ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺮﺿﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺍﻟﻨﺪﻳّﺔ " ( 2/ 151/ ﺣﺎﺷﻴﺔ )

���� قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :




إذا أحبك الله عز وجل ، أحبتك الملائكة في السماء ،

ثم يوضع لك القبول في الأرض فيحبك أهل الأرض .




��[ العقيدة الواسطية 226 ]
https://telegram.me/salafsalehnetwork

#تــنــبــيــه
-
-
بعض الناس إذا أراد الـتـعـبــيـر عــن الإعــجـاب بـشـخــص أو بــفــعـل شــخـص قــال :
.
◘ الـلــه أكـــــبــر عــلــيــك يـا فــلان !
.
فأنــت بــهــذا الــقــول ( تــــدعـــــوا عــلـيــه)!!

#قـــال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
{من قال : الله أكبر عليك :
فهو من نحو الدعاء عليه فإن لم يكن بحق وإلا كان ظالما له}


مختصر الفتاوى المصرية (578)

لاتهتز وتتمايل وأنت تقرأ القران
كما يفعل اليهود والنصارى


الســؤال:
بعض الناس إذا قرأ القرآن يهز ظهره ، هل هذا الفعل صحيح ؟


الجواب
هز الجسم وقت التلاوة أو التمايل هذا عند البحث تبين أنه من عمل اليهود عند قراءتهم للتوراة
أو النصارى عند قراءتهم للإنجيل
فهو من يعني من عمل أهل الكتاب فنحن لا نتشبه بهم ،
و الله جل و علا يقول : [ و إذا قرئ القرآن فاستمعوا له و أنصتوا ]( الأعراف:٢٠٤)
و الإنصات قطع الحركة ، و عدم التمايل أو التحرك أو الإلتفات.


الإجابات المهمة في المشاكل الملمة لشيخ صالح بن فوزان [ص:٨٨]

_�� حكـم قـول : « حسـبي الله ونعـم الوكـيل فـي فـلان أو علـى فـلان »_


_�� قـــ��ــال الشـيخ عـبـد الــرزاق البـدر_
*_حَفـظـہُ الله تعالــﮯ :_*




◄ يأتـي عـلى ألسنـة العـوام عنـدما يكـون مـن أحـد إضـرار بهـم أو إيـذاء لـهم أو نحـو ذلـك يقـول « حسـبي الله علـيه أو حسـبي الله عـلى فـلان » ويـوصف هـذا العـمل بالـتحسب علـى فـلان يتحـسب عـلى فـلان .


◄ وفـيما يظـهر لـي أن هـذه الكـلمة بـهذه الصـيغة لا أصـل لـها وفـي الوقـت نفـسه لا مـعنى واضـح لـها لأن الحسـب الكـافي فـتُقال بـهذه الصيـغة « حـسبي الله » أي : الله كـافيني لكـن لـما يقـول « حسـبي الله عـلى فـلان » لا يستـقيم المعنـى ولا أصـل لـها فـي الـوراد والمأثـور عـن النـبي ﷺ والمأثـور عـن السلـف الصـالح


◄ وإنـما هـذه مـن استـعمالات المتأخـرة ومعـناها غيـر مـستقيم ، وأمـا الـذكر المأثـور فـي هـذا البـاب أن تقـول « حسـبي الله » أي الله كافيـني ، أي : مـا أهمـني مـن جـلب خـير أو دفـع ضـر




*_�� 〘شــرح فتــح المجيــد〘 14〙_*
https://telegram.me/salafsalehnetwork

�� *من أهوال يوم القيامة*!! ������

�� ربي سلّم سلّم ��
��{ *ﻭﻻ ﻳﺴﺄﻝ ﺣﻤﻴﻢ ﺣﻤﻴﻤﺎ* [ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ 10]


��ﻋﻦ ﺍﻟﻀﺤـــﺎﻙ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻗــــــﺎﻝ : *ﻳﺮﻯ ﺃﻣﻪ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺣﻤﻴﻤﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺄﻝ عنهم ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ*‼


��ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ (1/92)
https://telegram.me/salafsalehnetwork

قَالَ_الحَسَنُ_البَصْريّ_رَحِمَهُ_اللَّه:
السّنّة والّذي لا إله إلّا هو بين الغالي والجافي ، فاصبروا علـيها رحمكم اللّه ، فإنّ أهل الـسّنّة كانوا أقـلّ النّاس فيما مضى ، وهم أقلّ النّاس فيما بقى ، الّذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم ، ولا مع أهل البدع في بدعهم ، وصبروا على سنّتهم حتّى لقوا ربّهم ، فكذلك إن شاء اللّه فكونوا .
#المصـــــــدر_ إغاثة اللهفان : (70/1)


▪قَالَ العَلّامَة السَّعْدِي رَحِمَهُ الله :
��لا صلاح للناس إلا باتباع السُّنة ،
في جميع أحوالهم .
#المصـــــــدر_ شرح العمدة : (439/1)

���� ‏كان بعض السلف يقول في دعائه في المرض :
اللهم أنقص من الوجع، ولا تنقِص من الأجر


��[مجموع رسائل ابن رجب 38]

جزاكم الله خيرا

مواضيعك سهل على القلوب هضمها و على الأرواح تشربها تألفها المشاعر بسهولة و يستسيغها وجداننا كالشهد كذاك كان ردكـ اخـــــــي وصديقي لك خالص احترامي
شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيذ ? جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى ? ننتظر ابداعاتك الجميلة بفارغ الصبر

���� " فمن فوَّت صلاة واحدة عمداً فقد أتى كبيرةً عظيمة ،

فليستدرك بما أمكن من توبة وأعمال صالحة "


��لإبن تيمية،، منهاج السنة ٢٣١/٥

���� قالَ التَّابِعي سعيد بِن جبير رحمه الله :


إنَّ أوَّل مَن يُدعى إلَى الجنَّـــة الَّذين يحمـــُدونَ اللَّـه عَلى كُلِّ حال

أو قالَ : يحمــــُدونَ الله في الســـرَّاء والضــــرَّاء.





��[الزهــــد لابن المبارك(ص٢٠٦)]

#حكة_اليد :




قال العالم ناصر الدين الألباني رحمه الله:


من الأوهام والخرافات التي يعتقده العامة من الناس أن الحكة في اليد اليمنى تبشر بقدوم رزق، والحكة في اليد اليسرى تشير إلى صرف المال. وقد يتحقق ذلك صدفةً فيظن أن هذا الاعتقاد صحيح ومجرب!!
هذه طيرة والطيرة شرك بالله سبحانه كما ثبت ذلك في الحديث:( الطيرة شرك، الطيرة شرك، الطيرة شرك ) رواه أبو داود و يشمل مُعتقدَ هذه الخرافة الوعيدُ الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله:(ليس مِنَّا مَنْ تَطير أَو تُطير له، أَو تَكهَّنَ أو تُكهِّنَ له، أَو سَحر أَو سُحر له.)




صحيح الترغيب والترهيب للألباني (3/170)
https://telegram.me/salafsalehnetwork

✍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى :


فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لِلْعَبْدِ أَيَّ ذَنْبٍ تَابَ مِنْهُ، فَمَنْ تَابَ مِنْ الشِّرْكِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ،

وَمَنْ تَابَ مِنْ الْكَبَائِرِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، وَأَيُّ ذَنْبٍ تَابَ الْعَبْدُ مِنْهُ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ .



�� مجموع الفتاوى ( ١٨٥/١١ )

اللهم آمين وإياكم

اللهم آمين وإياكم

عن الأوزاعي :


( إذا أراد الله بقوم شرّا فتح عليهم الجدل ، و منعهم العمل ) .


السير ( ج٧ص٨٨)

تأملت حالةً عجيبةً ، وهي أنَّ المؤمن تنزِلُ به النَّازلة، فيدعو ، ويُبالغ ، فلا يرى أثرًا للإجابة ، فإذا قارب اليأس ، نظرَ حينئذ إلى قلبه ، فإن كان راضيًا بالأقدار ، غير قنوط من فضل الله - عزَّ وجلَّ - فالغالب تعجيل الإجابة حينئذ ؛ لأنَّ هناك يصلح الإيمان ، ويهزم الشيطان ، وهناك ، تبين مقادير الرجال ، وقد أُشِيرَ إلى هذا في قوله تعالى: { حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ }.
وكذلك جرى ليعقوب عليه السلام ؛ فإنَّه لمَّا فقد ولدًا ، وطال الأمر عليه ، لم ييأس من الفرج ، فأخذ ولده الآخر ، ولم ينقطع أمله من فضل ربه: { أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا }. وكذلك قال زكريّا عليه السلام: { وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبّ شَقِيًّا }.



فإيَّاك أن تستطيل مُدَّة الإجابة ، وكُن ناظرًا إلى أنَّه المالك ، وإلى أنَّه الحكيم في التدبير ، والعالِمُ بالمصالح ، وإلى أنَّه يُرِيدُ اختبارك ، ليبلو أسرارك ، وإلى أنَّه يُريد أن يرى تضرُّعك ، وإلى أنَّه يريد أن يأجُرَك بصبرك ، إلى غير ذلك ، وإلى أنَّه يبتليك بالتأخير ، لتُحارِبَ وسوسةَ إبليس ، وكل واحدة من هذه الأشياء تقوي الظن في فضله ، وتُوجِبُ الشُكرَ له ، إذ أهلّك بالبلاء للالتفات إلى سُؤاله، وفقر المُضطر إلى اللجإ إليه غنًى كله.


- ابن الجوزي ( صيد الخاطر ص۱۳۸ )

قال ابن مسعود رضي الله عنه:



" لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ يَوْمٌ إِلَّا وَهُوَ شَرٌّ مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ، لَسْتُ أَعْنِي رَخَاءً مِنَ الْعَيْشِ يُصِيبُهُ وَلَا مَالًا يُفِيدُهُ ، وَلَكِن لَا يَأْتِي عَلَيْكُم يَوْم إلا وَهُوَ أَقَلُّ عِلْمًا مِنَ الْيَوْمِ الَّذِي مَضَى قَبْلَهُ ، فَإِذَا ذَهَبَ الْعُلَمَاءُ اسْتَوَى النَّاسُ فَلَا يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَهْلَكُونَ" .


【 فتح الباري ( ٢١/١٣ ) 】

قَـــــــالَ #الإمَــــام_ابن_القيــــم رحمه الله ؛



وَالصبــر علىَ البــلاءّ ينشـأَّ مِنّ أسبــاب عديدةَ ؛



أَحَدُهــا ؛ شُهــود جزَائهَا وَثَوابِهاَ .
الثـانِيّ ؛ شهُود تَگفيّــرهاَ السيّئــاتّ وَمَحوهَا لَهَا.
الثـــالثّ ؛ شُهودّ القَدرّ الســابقّ الجَــاري بِهاَ ، وَأنَها مُقَدَرة فيّ أم الگتَــــابّ قبــلّ أَنَّ تَخلقّ ، فــــلاَ بد مِنّهاَ ، فَجزعه لا يَزيّده إِلاَّ بــــلاءّ .
الــرَابع ؛ شُهوده حقّ اللَّهِ عَلَيّهِ فيَ تِلگَ البــلوىَ ، ووَاجبهُ فِيْهَاَ ، وَهو الصبــرُ بـــلا خلافَ بينَّ الأمُة ، أو الصبــر وَالرضــا علىَ أحد القَوليّنّ ، فَهوَ مَـــأمورٌ بأداءّ حَقّ عبـــوديَتِهِ عَلَيّهِ فيَ تِلكَ البَــًلوىَ ، فــــلاَ بُدَ لَهُ مِنْهُ ، وَإلاَ تَضــاعفتّ عَليَهِ .
الخَــامسّ ؛ شُهودّ تَرتُبِهاَ عَلَيّهِ بِذَنبِه گمَــــا قــــال تَعالىَ ؛ ﴿وَما أَصابَكُم مِن مُصيبَةٍ فَبِما كَسَبَت أَيديكُم وَيَعفو عَن كَثيرٍ﴾ [الشورى: ٣٠]


وَهـذا عَــامّ فيّ گــلَّ مصيبة دَقيّقَة وَجليلَة ، فَيشّغَـلهُ شهود هـَـــذَّا بالإستغفــار الذيّ هو أَعظــم الأَسبــاب فيّ رَفعّ تِلكَ المُصيبَة قـــــال عليّ بنّ أَبِيّ طـالب ؛
" مَـــــا نَــزَلَ بــــلاَءّ إِلاَّ بـِـــذَّنّبّ ، وَلاَ رُفِــعَ بِـــلاءٌ إِلاَّ بِتَـوبَة ". (١)


(١) طَــريّقَ الهجرتينّ وَبــــــــابّ السَعَــــادَتَينّ (ص٦٠٠/٦٠١).

قال العلامة الجزائري ابن باديس رحمه الله :


الجاهل يمكن أن تعلِّمه، والجافي يمكن أن تهذِّبه، ولكن ‎#الذَّليل الذي نشأ على الذُّلِّ، يَعْسُر أو يتعذَّر أن تغرس في نفسه الذَّليلة المهينة عزَّةً وإباءً وشهامةً تُلْحِقه بالرِّجال. اهـ


[ مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير: ص ٣٩٢ ]