|
حوار عقائدي دار بيني وبين أخت ليبيه عن الطريقه السنوسيه
http://i66.servimg.com/u/f66/11/06/04/82/2e04ef10.gif مرحبا بكم الى كل الاعضاء الموجودون في منتدى وصال الحبيبه لقد دار نقاش عقائدي بيني وبين أخت ليبيه من الطائفه السنوسيه وهذا بعد ان ادرجت موضوع عن حكم بدعه المولد النبوي بمناسبه مولد الرسول عليه السلام وكان موضوعي عباره عن روابط لاقوال علماء في حكم هذه البدعه فدار بيني وبينها هذا الحوار العقائدي اقتباس:
أختي صبوحه مساء الخير نبدأ الحوار هذا الشيخ الجليل السنوسي انا لا أعرفه ولا أعرف طريقته فلن أتكلم عنه رحمه الله على كل حال . اما بنسبه الى ان جسده لم تأكله الارض فهذه ليست حجه وليست دليل على على ان الله تعالى راضي عنه او غضبان لعدة اسباب اذكرها : 1_ انه لم يرد في القرآن الكريم او السنه النبويه على ان الذي يدفن ولاتأكله دود الارض هو مثلا علامه على ان الله راضي عنه وان كل فعل له هو مشروع عباده شرعه الله تعالى . فهذا الاستنتاج خاطى ولايستدل به 2_ ان الذي أخرجوه وكتبت لهم نهايه بشعه ماأدراك ان نهايتهم بسبب هذا الموضوع ان الذي أخرجوه هم عصاه وفسقه لان نبش القبور حرام وقتل الانفس وهتك الاعراض والسعي في الارض الفساد كانت من أخلاق هؤلاء الفسقه فكان من الطبيعي ان تكون نهايتهم بشعه بهذا الشكل بسبب دعاء المسلمين عليهم. فهذا الاستنتاج خاطى ولايستدل به 3_ وهذا السبب أعتبره الاقوى لماذا انا اقول لك فرعون أنجا الله جسده وظل قرون طوال عظه وعبره لمن يشاهده هل فرعون ياترى من اولياء الله الصالحين وهل كان يحتفل بالمولد النبوي لهذا أبقى الله جسده الشريف لانه راضي عنه غير غضبان . فهذا الاستنتاج خاطى ولايستدل به 4_ ربما انا أقول ربما حفظ الله جسده لانه غاضب عليه وليس راضي بسبب احتفاله بالمولد النبوي المبتدع الذي لم يفعله النبي ولا اصحابه واذا قلتي لي اين دليلك على هذا الموضوع أقول لكي انتي أيضا أين دليلك وأقول لكي دليلي هو القياس من القرآن على حفظ الله لجسد فرعون حتى يكون عظه وعبره لغيره بسبب عمله لان الذين تحفظ أجسادهم هم الانبياء تكريم لهم واما غيرهم فهو ربما عقوبه لهم اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: انا لم أشتم الرجل بل قلت رحمه الله فقط . ولاكن ربما أفحمتك في الحجه فكنتي بارعه في التسلل والخروج منها الى أتهامي بأني شتمت الرجل رحمه الله لعلمك أنا لاأعرفه ولم أسمع به من قبل فاأنا أعرف علماء ليبيا الأجلاء ومنهم الشيوخ والمجاهدين أمثال: ( الدكتور الصادق الغريانى حفضه الله , الدكتور على محمد الصلابى , الاستاد الدكتور حمزه ابوفارس , والمجاهد الكبير عمر المختار, وغيرهم كثير ) وهذا لايعني أنتقاص من قدر هذا الشيخ بل نقطة البحث هي هل مافعله من الاحتفال بالمولد النبوي قد فعله النبي عليه السلام وأصحابه رضوان الله عليهم . سؤال أسأله لكي خصيصا أرجوا أن تجاوبي عليه مباشره ولا تتملصي منه: س_ هل قرأتي أو سمعتي أن الرسول عليه السلام أحتفل ذات يوم بعيد ميلاده أو أحتفل الصحابه رضوان الله عليهم بذلك؟ الاجابه: ماهي ياترى!!!!!!!!!!!!!!!!!!! http://www.aljalsalibya.com/vb/image...0%28142%29.gif اقتباس:
اهلا وسهلا بك أختي صبوحه أشكرك على أهتمامك بالموضوع وردك عليه وايضا اشكرك على استعدادك لانشاء موضوع عن الشيخ السنوسي رحمه الله فهذه بادره طيبه منك ... ولاكن يحزني ويشعرني بالاسف على انك لم تجاوبيني عن السؤال الذي وضعته لك!! س_ هل قرأتي أو سمعتي أن الرسول عليه السلام أحتفل ذات يوم بعيد ميلاده أو أحتفل الصحابه رضوان الله عليهم بذلك؟ اللاجابه سهلا جدا فلا تحتاج الى تفكير عميق ولا الى تعبير وانشاءات املائيه قد قرات عنها كثير فانتي سردتي لي اقوال علماء متقدمون ومتأخرون من علماء اهل السنه والجماعه وعلماء الصوفيه يتكلمون بشكل مفصل وموجز عن المولد النبوي ومن جملةماقالوا فيها : انه يجوز صوم يوم الاثنين وهذا لاأختلف فيه فهو من سنن الرسول عليه السلام بعد (ان قدم الى المدينه ورأى اليهود يصومونه فسألهم عن ذلك فقالوا هذا يوم انجا فيه الله موسى عليه السلام من فرعون فقال عليه السلام نحن اولى بموسى منكم فصامه لهذا السبب لا لسبب انه ولد يوم الاثنيين) ومنهم من قال يجب احياء هذه المناسبه بذكر سنن النبي القوليه والفعليه والتعريف بها الى العامه من المسلمين الذين يقعون في أخطاء بدعيه ويظنون انها شعائر انزل الله بها في كتابه وعلى نبيه الكريم وتعريف غير المسلمين بخصال هذا النبي الكريم فهذه جميعها لاغبار عليها لان هذه الامور يفعلها المسلمين يوميا لانها شعائر مأمورين بها . فأذا كانت هذه هي شعائر المولد النبوي فلا بأس بذلك لانها امور عباديه نفعلها يوميا اما اذا كانت من الامور الشركيه كدعاء عند قبور الاولياء الصالحين والتبرك بها وصرف انواع العباده الخاصه بالله تعالى كطلب الرزق والاستغاثه وطلب الشفاء منهم والذهاب الى قبر الولي الصالح والجلوس عنده وفعل الرقصات الصوفيه عند الضريح الولي أو انشاد المدائح الشركيه التي تتخللها الاستغاثه بالرسول والدعاء منه وطلب أي أمر دنيوي أو أخروي منه , فأسمحيلي فهذه أمور شركيه وكفريه بنص القرآن الكريم واحب أن أعطيك معلومه تاريخيه : (أن أول من ابتدع ذلك هم ملوك الدولة الفاطمية في القرن الرابع الهجري ومن تسمى منهم باسم (المعز لدين الله) ومعلوم أنه وقومه جميعا إسماعيليون زنادقة، متفلسفون. أدعياء للنسب النبوي الشريف، فهم من ذرية عبد الله بن ميمون القداح اليهودي الباطني وقد ادعوا المهدية وحكموا المسلمين بالتضليل والغواية، وحولوا الدين الى كفر وزندقة وإلحاد، فهذا الذي تسمى (بالحاكم بأمر الله)، هو الذي ادعى الألوهية وأسس جملة من المذاهب الباطنية الدرزية احدها، وأرغم المصريين على سب أبي بكر وعمر وعائشة وعلق ذلك في مساجد المسلمين ومنع المصريين من صلاة التراويح، ومن العمل نهاراً إلى العمل ليلاً ونشر الرعب والقتل واستحل الأموال وأفسد في الأرض، مما تعجز المجلدات عن الإحاطة به. وفي عهد هؤلاء الفاطميين أيضا وبإفسادهم في الأرض أكل المصريون القطط والكلاب وأكلوا الموتى، بل وأكلوا أطفالهم. وفي عهد هؤلاء الذين ابتدعوا بدعة المولد تمكن الفاطميون والقرامطة من قتل الحجاج وتخريب الحج، وخلع الحجر الأسود. والخلاصة: أن بدعة المولد نشأت من هنا، وهل يقول عاقل أن هؤلاء الزنادقة الملحدون قد اهتدوا إلي شيء من الحق لم يعرفه الصديق والفاروق وعثمان وعلي والصحابة والسلف الأئمة وأهل الحديث؟ هل يكون كل هؤلاء على باطل وأولئك الكفرة الملاعين على الحق؟ وإذا كان قد اغتر بدعوتهم بعض من أهل الصلاح والتقوى وظن -جهلاً منه- أن المولد تعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم ومحبة له هل يكون الجاهلون المغفلون حجة في دين الله؟! ) اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله يأختي صبوحه النقاش معاك جدا مرح وشيق وأقسم انكي افضل أنسانه في النقاش ناقشتها يأختي للمره الثالثه على التوالي تتهربين من الاجابه عن السؤال الذي سألتكياه قولي لي هل هو صعب أم محرج أو لا تعرفين اجابته هل هو صعب الى هذه الغايه لايحتاج منكي الا ان تقولين : 1_ نعم أو 2_ لا واذا كانت الاجابه (نعم) سوف يترتب عليها قولي لك ماهو الدليل؟! واذا كانت الاجابه (لا) سوف يترتب عليه قولي اذا من اين اتيتي بهذه البدعه؟! اما القول التالي: (ساقول لك شئ واحد وباختصار جدا انت الان تعترفين بجواز ذكرى المولد الشريف وهذا حسب النص الوراد من عندك ( فأذا كانت هذه هي شعائر المولد النبوي فلا بأس بذلك لانها امور عباديه نفعلها يوميا)وفي النهايه هو الاجماع علي احياء ذكرى المولد الشريف بطريقة بعيدا عن المنكرات والشرك بالله) بالله عليكي يأختي هل هذا مافهمتيه من هذه المقوله, لم أقصد مافهمتيه بل اقصد ان المولد النبوي اذا كان يحتوي على ( صلاه , وصيام , ودعاء , وغيرها من العبادات) فهذه يفعلها المسلمون يوميا فلا يحتاج ان نخصص لها يوما بعينه لان ذلك لايجوز الا بدليل قطعي من القرآن والسنه النبويه اما اذا كان المولد النبوي يحتوي على البدع الشركيه والكفريه من الرقصات والاستغاثات بالاولياء الصالحين وطلب اشياء من امور الدنيا والآخره منهم دون الله أو طلبها من الرسول وتوجيه الدعاء له والاستغاثه منه فلا شك ولاريب ان هذا بالنص القرآني كفر وشرك فلا تقولي لي اننا نحتفل عن طريق الولآئم والاكل والشرب بهذه المناسبه فهذا لايجوز لانه بذلك تخصيصين هذا اليوم عيدا والاسلام ليس له الا عيدين ( الفطر , والاضحى ) اما الفرح فأننا نفرح دائما بأن هذا النبي نبينا ونحبه ونجله ونتبع سنته كما أوصانا عليه السلام بقوله:( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. أي لا تمدحوني بالباطل ولا تجاوزوا الحد في مدحي كما عملت النصارى مع عيسى، فمدحوه حتى جعلوه إلها، ومن الغلو الاحتفال بمولد الأنبياء والأولياء، وجعل ذلك شعارا وقربة، بل تعظيم هؤلاء يكون باتباعهم والسير على سنتهم، ولذلك لم يكن الصحابة الكرام يحتفلون بيوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم خير منا وأكثر حبا وتعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما مدحه والثناء عليه دون الإطراء فمشروع ومطلوب. قال الله تعالى: [لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ] (الفتح: 9). وتعزيره تعني نصرته، وتوقيره احترامه والثناء عليه بما هو أهله) ملا حظه أخيره حبيبتي صبوحه الله يخليك ويحفظ والديك قولي آآآآآآآآآمين تجاوبين على سؤالي!!!!!!!!!! http://www.aljalsalibya.com/vb/image...0%28126%29.gif اقتباس:
اهلا وسهلا بك أختي صبوحه وأشكرك على رحابة صدرك وأسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين والمسلمات الهدايه والتمسك بالكتاب والسنه النبويه والله ولي والتوفيق http://dl3.glitter-graphics.net/pub/...e2b3kmecs1.gif في النهايه ارجوا منكم تعبير الرأي عن هذا الحوار وأعطائي ردودكم فلا تنسوني بدعاء الى اللقاء الى الحوار الاخير بيني وبينها في الولي الصالح صاحب الطريقه السنوسيه الشيخ محمد السنوسي http://i66.servimg.com/u/f66/11/06/04/82/6310.gif |
تبارك الله أختنا نمار ....
ردود مفحمة وسؤال قوي... اقتباس:
|
جزاك الله خيراً
ردود قيمه وأعجبني سؤالك واعجبني استشهادك بجثمان فرعون وللعلم أصل الشرك لدى البشر ليس في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم بل في عصر سيدنا نوح عليه السلام عندما مات سبعة من الصالحين في قومه فأغواهم الشيطان رويداً رويداً حتى جعلوا لهؤلاء الصالحين أصناماً يتقربون وبعدها يتعبدون بها |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه ومن أهتدى بهديه الى يوم الدين أما بعد : فإن اصدق الحديث كتاب الله . وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ' . رواه مسلم وغيره ، زاد النسائي : ' وكل ضلالة في النار نشهد أن لا اله الا الله وحده لاشريك له ونشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلـم أدى الأمانة وبلغ الأمة وتركها على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك , اولاـ قال صلى الله عليه وسلـم ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الراوي: مالك بن أنس المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 24/331 خلاصة حكم المحدث: محفوظ معروف مشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم شهرة يكاد يستغني بها عن الإسناد ) والأحاديث كثيرة في التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلـم هنا نسأل ماذا تعني سنة رسول الله صلى الله عليه وسلـم؟؟؟ السنة تعني هو القول أو الفعل أو التقرير عن النبي صلى الله عليه وسلـم فكل مالم يقوله أو يفعله أو يقرره النبي صلى الله عليه وسلـم هو ليس من سنته !!!!!. فهل المولد من سنته ؟؟؟ طبعا هو لم يعمله فأذن هو ليس من سنته !!!! 2ـ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه و الحديث قال الى الله ورسوله ولم يقل فقط الى الله !!! ومن هنا يندرج معنى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلـم ومعنى محمد رسول الله :أي أن لانعبد الله إلا بما شرع الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلـم أي وهو تصديقه فيما أخبر وطاعته فيما أمر وإجتناب مانهى عنه وزجر وأن لانعبد الله إلا بما شرع !!!!! وليس نعبد الله كما نشاء أو كيف نشاء { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً } الأحزاب21 فشروط قبول العمل الصالح ثلاث حيث تواترت نصوص الكتاب والسنة على أن أي عمل يتقرب به العبد إلى الله لا يكون صالحاً ومقبولاً عند الله إلا بثلاث شروط: الأول الأسلام {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } الثاني: أن يكون موافقاً لشرع الله وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم. والثالث: أن يكون خالصاً لوجه الله، لا شرك فيه ولا رياء ولا سمعة. فالله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان صالحاً وابتغي به وجهه، قال الله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ}، فقد تضمنت الآية شرطي قبول العمل والمثوبة عليه، وهما: الإخلاص لله، الذي دل عليه قوله: {أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله}، والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم، الذي دل عليه قوله: {وَهُوَ مُحْسِنٌ}، فلا يكون العمل حسناً صالحاً إلا إذا كان مما شرعه الله وأذن للعباد بفعله والتقرب به، وإلا كان بدعة محدثة، كما قال الله عز وجل منكراً على المشركين: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}، وقال عز وجل: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} ولم يقل أكثر عملاً، فقد يكون العمل شاقاً مجهداً، وربما يأخذ وقتاً طويلاً، وتصرف فيه أموال كثيرة، لكنه عمل غير صالح، فيرد على صاحبه ويجعله الله هباءً منثوراً، لأنه غير موافق للشرع، أو غير خالص لوجه الله، كما قال تعالى عن أعمال الكفار: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا}، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" وفي رواية: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. لذلك تعرف البدعة بتعريفين الأول البدعة اللغوية (الدنيوية) وهو الشئ المخترع ليس له مثال سابق كالسيارة والثلاجة وغيرها من أمور الدنيا وهذا مباح لا ضير فيه. والثاني البدعة الشرعية : وهي الطريقة المخترعة في الدين تضاهي الشريعة يقصد بها التقرب الى الله ولم يقم على صحتها دليل شرعي أصلا أو وصفا ومثالها قوله تعالى (ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَامَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (27)الحديد فلو نظر المرء برأيه فهل يوجد شئ أفضل من ترك الدنيا والتفرغ لعبادة الله كالرهبانية لكنه لما لم يأمر الله به أصبحت بدعة !!!! فنحن نعبد الله بما يريد الله وليس بما نريد نحن !!!! وخير مثال كلمة علي ولي الله !!!فهل يشك أحد في أن علي ولي الله؟؟ لكنها لما دخلت في الآذان والصلاة كما عند الرافضة أصبحت بدعة وبالرغم من أن نيتهم التقرب الى الله !!!!!!!. لذلك من كان يعبد الله بجهل كان ما يفسده أكثر مما يصلح وأهل الكتاب يعبدون الله لكن ليس بما شرع الله !!!!! فإن الخير كله في اتباع هدى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - واقتفاء آثاره في أقواله وأفعاله.وعليك بالتمسك بالسنة فإنها النجاة والعصمة، واحذر أن تقدم على سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كلام أحد من الناس كائناً من كان، قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: "نحن قوم نتبع ولا نبتدع, ونقتدي ولا نبتدئ ,ولن نضل ما إن تمسكنا بالأثر". وفي البخاري : ' جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها ، فقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، قال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبدا ، وقال آخر : أنا أصوم الدهر ولا أفطر ، وقال آخر : أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله أتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء . فمن رغب عن سنتي فليس مني ' . وفي سنن أبي داود عنه صلى الله عليه وسلم : ' فإياكم وما ابتدع فإن ما ابتدع ضلالة ' . ولقد كان الصحابة رضوان الله عليهم أشد الناس حرصا على العمل بالكتاب والسنة وأشدهم عداوة وبغضا للبدع وأهلها . فقد قال الصديق رضي الله عنه : ( أشهد أن الكتاب كما نزل ، وأن الدين كما شرع ، وأن الحديث كما حدث ، وأن القول كما قال ، وأن الله هو الحق المبين ). فهل يجوز أن يصلي المرء صلاة الظهر أو العصر خمس ركعات بالرغم من أن فيها زيادة في العبادة ؟؟ أو هل يجوز الصيام متواصل يومان أو أكثر بالرغم من أن فيها زيادة في العبادة؟؟؟ فكل بدعة ضلالة وقال صلى الله عليه وسلم كل ولم يستثني: وكل ضلالة في النار . فالأولى ماذا أن نتبع ونفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلـم وهذا هو اليقين أم نفعل أفعال نظن (ونقول نظن) أن تقربنا لرب العالمين؟ فأن الأسلام وشرع الله لاينبني على الظن بل على اليقين . وإن الدين بما شرع الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلـم وليس بما شرع الأولياء الصالحين وبالرغم من أن الأولياء الصالحين هم أشد الناس تمسكا بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلـم وإنما زاغ من أتبع الغلو في الأولياء الصالحين وقال فيهم مالم يقول هم أو يفعلون !!!!! وكما قال مالك بن أنس رحمه الله :كل يؤخذ ويرد عليه إلا النبي صلى الله عليه وسلم, وكما قال ايضا رحمه الله : لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها . وخير هذه الأمة الذي يعدل إيمانه بإيمان هذه الأمة بأسرها هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وقد قال: ما كنت تاركاً شيئاً كان يعمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عملت به؛ إني أخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ. أو أن أضل. وهذاعمر بن الخطاب يقول: أيها الناس! اتهموا العقل على الدين، إن الرأي إنما كان مصيباً من رسول الله؛ لأن الله كان يريه ذلك، وإنما هو منا الظن والتكلف. وقال عمر رضي الله عنه : إياكم وأصحاب الرأي! فإنهم أعداء السنن، أعيتهم السنن أن يحفظوها فقالوا برأيهم فضلوا وأضلوا. وقال: أيها الناس! اتهموا الرأي على الدين، فلقد رأيتني يوم أبي جندل وما آلو عن الحق في يوم صلح الحديبية عندما يجيء سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيقول لـعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : (اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، فيقول سهيل : ما نعرف اسم الرحمن ولكن اكتب مثل ما نكتب: باسمك اللهم ..) إلى آخر الصلح، فيعترض عمر رضي الله عنه فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أتراني أرضى وتأبى يا عمر ؟!) فعمر رضي لله عنه رأى أن الشروط فيها ضرر على المسلمين فقال: (يا رسول الله! أولسنا بالمؤمنين؟ قال: بلى، قال: أوليسوا بالكافرين؟ قال: بلى، قال: أولست برسول الله؟ قال: بلى، قال: فلم نعطي الدنية في ديننا؟) فيقول أبو بكر لـعمر : (الزم غرزه). وهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: (لو كان الدين بالرأي لكان باطن الخف أولى بالمسح من ظاهره، ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهره). وهذا عبد الله بن عباس يقول للصحابة: أيها الناس! يوشك أن تعذبوا وأن يخسف بكم؛ أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وقال عمر . وقال: أيها الناس! يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وقال عمر . ولما حدث أبو الدرداء معاوية : (أن رسول الله نهى بيع الورق والذهب إلا مثلاً بمثل. فقال: ولكني لا أرى بهذا بأساً؛ فقال أبو الدرداء : أيها الناس! من يعذرني من معاوية ؟! أخبره عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرني عن رأيه، لا أساكنك ببلدة أنت فيها). وعمران بن حصين رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (الحياء خير كله)، فيقول بشير بن كعب وكان يهودياً فأسلم: ولكنا نجد أن فيه رقة وضعفاً، وأن فيه خيراً، فقال: أحدثك عن رسول الله وتحدثني عن معاريضك! لا آتيك بحديث أبداً، فجعل الصحابة يقولون له: يا أبا نجيد إنه طيب! فما زالوا به حتى سكن عنه غضبه. وهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال عنه نافع رضي الله عنه : لو أن رجلاً رأى عبد الله بن عمر في اتباعه لآثار النبي صلى الله عليه وسلم لقال: جن عبد الله بن عمر ، كان يرخي عنان ناقته ويقول لـنافع : لعل خفاً يقع على خف، أي: لعل خف ناقتي يجيء على خف الناقة التي كان يركب عليها النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يأتي إلى مكان بين مكة والمدينة فيحيد عن الطريق، وعندما يسأل عن ذلك؟ يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك، ويأتي إلى شجرة بعينها يقيل تحتها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقيل تحتها. وخير أمور الدين ما كان سنة وشر الأمور المحدثات البدائع. ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن بين أيديكم أيام الصبر، للمتمسك منهم بما أنتم عليه أجر خمسين شهيداً، قالوا: منهم يا رسول الله؟! قال: بل منكم) . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية : (عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجد، وإياكم ومحدثات الأمور) . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان متكئ على أريكته يقول: ما عندنا من كتاب الله أحللنا حلاله وحرمنا حرامه، ألا وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله) . وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له عمر بن الخطاب : إنا نجد بعض صحف اليهود فتعجبنا؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أمتهوكون أنتم بعدي -أي: أمتحيرون أنتم بعدي- وقد جئتكم بها بيضاء نقية؟! والذي نفسي بيده لو كان موسى بن عمران حياً ما وسعه إلا أن يتبعني). وفي رواية: (أن عمر كانت عنده نسخة من التوراة، فجعل يقرأ فيها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله يتغير وجهه ويغضب، فقال أبو بكر الصديق لـعمر : ثكلتك الثواكل إن أغضبت رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال عمر : نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله! رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد رسولاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أمتهوكون أنتم بعدي؟ والله لو كان موسى بن عمران حياً ما وسعه إلا أن يتبعني) . وفي رواية: (والله لو بعث موسى فيكم فاتبعتموه وتركتموني لضللتم) فإذا كان هذا حال نبي الله موسى كليم الله عليه السلام فما حال السنوسي وغيره وكذلك لو وجدنا قبر موسى عليه السلام وغيره من لأنبياء لوجدنا أجسادهم لم تأكلها التراب فكيف إذن بالسنوسي أوغيره من الأولياء ؟؟؟؟ هذا كان في عموم البدع ومن ضمنها بدعة المولد النبوي وعلى فكرة إن النبي صلى الله عليه وسلم يوم ولادته هو نفسه يوم وفاته بعد مابلغ من العمر ثلاث وستين عاما !!!! , وإنما الحال بين أمرين أما سنة أو بدعة !!! أي إذا لم يكن أتباع قول وفعل وتقرير النبي صلى الله عليه وسلم فماذا سيكون ؟؟؟ أليس هو بدعة ؟؟؟ فأما أن تكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم أو مبتدع !!!! فأختر على أيهما تكون ؟؟؟؟؟ ولو كانت عبادة الله بمزاجنا وعلى كيفنا أو كما نشتهي ونريد لصمنا في الليل بدل النهار !!!!!!!!!!!!!!! وإلا لماذا سمينا بأهل السنة والجماعة؟؟؟؟؟ في الختام وهو يجب أن يكون في البداية وهو التوجه الى الله سبحانه وتعالى بالهداية والسداد والتوفيق في كل شئ لما ورد في الحديث القدسي (ياعبادي كلكم ضال إلا من هديته فأستهدوني أهدكم ) جزء من حديث رواه مسلم نسأل الله لنا ولكم وللجميع الهداية والتوفيق والقبول والرضى اللهم آمين ************** كتبت هذا للأختصار لضيق الوقت عندي ويجب الذهاب للعمل فأن أحتجتي المزيد كتبنا إن شاء الله وبالرغم من أنك ماشاء الله كفيتي ووفيتي وزدتي وفقك الله ورفع شأنك ومقامك في الدارين وجعلك من المقربين في عليين اللهم آمين |
جزاك الله خيرا اختاة ونفع بك وسؤال جيد وردود جيدة ايضا
ملاحظات 1- بلنسبة للشيخ السنوسي ما الذي يثبت ان جسدة لم يفنى اين الوثائق او الصور على ذلك ام مجرد كلام 2- يوم ولادة الرسول علية افضل الصلاة والتسليم لم يثبت ثبوتا قطعيا انة في الثاني عشر من ربيع الاول بل منهم من قال انة في الثامن منة او ليلة الثامن وكذلك منهم من قال السابع عشر منة كما عند الشيعة اذن هو غير معلوم ومختلف فية كيف يتم الاحتفال بيوم غير معلوم بدليل قطعي لثبوتة 3- لا نريد منهم دليل على ان الصحابة او التابعين هل احتفلوا بة او لا ولكن نريد على الاقل تابع التابعين هل احتفلوا بمولدة علية الصلاة والسلام ام لا |
اقتباس:
مشكووووووووور أخوي هشام يعني هذه شهاده اني انشاء الله اصلح اكون تلميذة العرعور |
اقتباس:
مشككككككككككككور أ أخوي الشامخ على ردك القيم |
اقتباس:
مشككككككككور أخوي الامير الفقير على ردك القيم بصراحه كلامك اكثر من رائع عن البدعه سوف انسخه واضعه في نفس المنتدى الذي اناقش فيه حتى تعم الفائده انشاء الله |
اقتباس:
بصراحه ملا حظات مهمه فاتتني في النقاش مشككككككككور أخوي علي السلفي على الرد القيم |
ماشاء الله عليك اختي كفيتي ووفيتي
ربي يجعلها بميزان حسناتك |
اسم الله عليك أختي نمآر
ماشاء الله حوآر ورد ممتـــــآز الله يحفظك وينور طريقك ويكتب أجرك جزآكم الله خير وأثآبكم على مآ تقدمونه ونفع بكم الإسلام والمسلمين |
وفقكِ الله اخيتي احسنت زادك الله علما وفقهاً ورفع قدرك في الدارين
|
|
ماشاء الله تبارك الله
نسأل الله الثبات حتى الممات وأن يجعلنا للمتقين إماماً ردود وإجابات مفحمة حقيقة بوركت ونسأل الله أن يزيدكم من فضله وعلمه |
اقتباس:
مشكككككككككككككور أخوي اسد الاسلام على ختم التمييز وشكرا على ردك القيم http://alfrasha.com/up/1368432503285236906.gif |
| الساعة الآن 09:40 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir