المنصف اجب
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ســــــــــــــؤال خاص للمنصف ان كان يعرف معنى الانصاااف..
كم مرة تمتعت إبنتك أو أختك
أو أنت؟؟
سؤال سهل ويسير وفي دينكم
أنا قد لاأتواجد الليله ولكن أوكـل أخواي
الأسيف والغشمري(محمدزيوت)

ولا مرة اختي الفاضلة

ولما وهو مباح يازميل؟وهل تؤيد ذلك؟

طيب يا زميلنا اليس في المتعة قربى لله في دينكم وهي ترفع الدرجات؟؟؟
انك ان تمتعت اربع مرات اصبحت في منزلة النبي صلى الله عليه وسلم كما تقول كتبكم ام انك لا ترغب الوصول الى هذه المنزله ؟؟؟؟؟؟ ولا تريدها لزوجتك واختك وابنتك ؟؟؟

غريب والله ليه تحرم اهلك من هذا الاجر العظيم

( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ )



{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ}

غريب أمركـم والله ايها الرافضة..!!
وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .
روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي, فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك, وولد المتعة أفضل من ولد النكاح, ومنكرها كافر مرتد, ومقرها مؤمن موحد, لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]

هل تنكر هذه الاكاذيب أقصد الأحاديث الموضوعه في دينكم المخلوق؟

احذر يامنصف ان تقع في قوله تعالى:(أتأمرون الناس بالـبروتنسون أنفسكم)
وزوجتك وابنتك واخواتك في ذمتك فلا تبخل عليهم بالأجر والدال على الخير كفاعله

أنتظر ردك,,

الزميل الآن متااابع الموضوع أنتظر رده
عاجلا

هات اسانيد كل حديث تذكريه

انتضر منك نص الحديث مع سنده

شنو السبب يا منصف ليش ما تتمتع
ما دامه حلال في دينكم و إلا تتبع أفعال المعممين اللي يتمتعون في بنات الناس و ما يرضون على بناتهم
ربي يرزقك الجنة على هذا السؤال يا صاحب الموضوع

روى مسلم في صحيحه ج4 ص 131 بسنده أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : ( كنّا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق على عهد رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث ) .
فهل متعة الحج تحتاج إلى قبضة من التمر أو الدقيق يا مسلول .


233 - الحديث الرابع : عن عمران بن حصين قال { أنزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى . ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ، ولم ينه عنها حتى مات . قال رجل برأيه ما شاء } قال البخاري " يقال : إنه عمر " . ولمسلم { نزلت آية المتعة - يعني متعة الحج - وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات } ولهما بمعناه .

طيب ما قلنا انها محرمة عندكم

لكن ليش تحرم اهلك المساكين منها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

امين واياك اخيتي

حسنـآ نحن نقول انكم تحلونها
الاختلاف لما لم تتمتع وتمنع ابنتك واختك؟؟

دام الموضوع حلال وله فضل وسنه و و و
لماا لا ترضاه لإبنتك؟
فقط هذا مانريده

الموضوع ليس عن متعة الحج والعمرة ايه الصغير كف عن التهريج

هذا هو السوال

الس

اقتباس:

لام عليكم ورحمة الله وبركاته ســــــــــــــؤال خاص للمنصف ان كان يعرف معنى الانصاااف.. كم مرة تمتعت إبنتك أو أختك أو أنت؟؟ سؤال سهل ويسير وفي دينكم

قلت انت لا ارضي
قلنا لك ليه تحرمهم الاجر وتخالف معصوميك
وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .



روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي, فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك, وولد المتعة أفضل من ولد النكاح, ومنكرها كافر مرتد, ومقرها مؤمن موحد, لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين( الملا الكاشاني) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]

هده كتابكم تبرا منهم او ارضي بالمتعة لامك واختك وزجتك وولا ترحمهم الاجراو اكتفي بالسكوت كلا الامرين مر والصراخ علي قدر الالم

وفقك الله أستــآذنا الغـالي..
هذا هو سؤالي له وأدلتي عن اجرها وعظمها ولكنه يشاهد الموضوع ولا يرد
لآأعلم لمـا..؟!!

1/ انت كثيرا تتجاوز بكلامك ولا اعلم لماذا


2/مسألة أن أزوج فلان أو علان ابنتي أو أختي متعة أو أرفض ذلك فهذا ليس دليلا على أنه حلال أو حرام .

3/ لا شك أنك تؤمن بالزواج الدائم فهل تقبل أن تزوجني ابنتك أو أختك على سنة الله و رسوله

[quote=فـداك نحري يـارسول الله;10755]ويطـول الانتظااار[/quote



اختي انا احياناً انتظركم كثيرأ فلابأس ان تنتظري قليلاً

هل تقبلين ان اتزوجك زواج بنية الطلاق الذي افتى به اكثر علمائكم ومنهم الشيخ ابن باز

اقتباس:

1/ انت كثيرا تتجاوز بكلامك ولا اعلم لماذا

اين التجاوز في كلامي انت تهرف بما لا تعي ماذا افعل لك فعلا تهريج لماذا لا تجيب علي السول مباشر

اقتباس:

2/مسألة أن أزوج فلان أو علان ابنتي أو أختي متعة أو أرفض ذلك فهذا ليس دليلا على أنه حلال أو حرام

هل اجبت عن السوال،، نقول لك هل ترضاها اجب بنعم او لا وخلاصنا يرحم ولديك
ثم ندخل في التحليل والتحريم.

اقتباس:

3/ لا شك أنك تؤمن بالزواج الدائم فهل تقبل أن تزوجني ابنتك أو أختك على سنة الله و رسوله

لما لا اقبل ان كنت ذو خلق ودين لا مانع لدي.

اقتباس:

اختي انا احياناً انتظركم كثيرأ فلابأس ان تنتظري قليلاً

لا اشكال اخي كلا له ضروفه لا اشكال
لكن عندما تكون متواجد اجب عن الموضوع بارك الله فيك


لتسمح لي اختي بالاجابة عنها
اعلم جيدا ان الزواج بنية الطلاق بصلة محروقة اكل عليها الدهر وشرب
لماذا لانه يلزمه عقد شرعي فالزواج شرعي بالعقد والشهود ، انتهي

الالزم /// لو دخل السيستاني وطرق باب بيتكم وقال اريد الان اتمتع بامك او اختك او ابنتك
ماذا تقول توافق وتصبر وتحتسب او لا توافق وتحرام ماما واختو وبنتو الاجر وتاتم بذالك اش رئيك
،،، غيرت لك صيغة السوال لانه يبدو عليك
صعب بالبداية
ننتظر ولنا عودة ان شالله

1/ هل كلمة صغير وكلمة تهريج لايعدان تجاوزاً أخي الكريم


2/ مجموع الفتاوى - (ج 32 / ص 61)
عن الرافضة هل تزوج
فأجاب الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال ولا ينبغي للمسلم أن يزوج موليته من رافضي وإن تزوج هو رافضية صح النكاح إن كان يرجو أن تتوب وإلا فترك نكاحها أفضل لئلا تفسد عليه ولده والله أعلم
وسئل رحمه الله
عن الرافضي ومن يقول لا تلزمه الصلوات الخمس هل يصح نكاحه من الرجال والنساء فإن تاب من الرفض ولزم الصلاة حينا ثم عاد لما كان عليه هل يقر على ما كان عليه من النكاح
فأجاب لا يجوز لأحد أن ينكح موليته رافضيا ولا من يترك الصلاة ومتى زوجوه على أنه سني فصلى الخمس ثم ظهر أنه رافضي لا يصلي أو عاد إلى الرفض وترك الصلاة فإنهم يفسخون النكاح


فكيف تقول بأنك تقبل ان اتزوج اختك وانت تعلم بأني


اما بالنسبة للزواج بنية الطلاق فانا لم اسألك اخي الفاضل

لا اوافق اخي الكريم

طيب اذا انت كافر واو تستخدم التقية لانك تخالف معصوميك
ايهم ستختار،، للانصاف جواب شجاع منك
وساعلق علي باقي المشاركة ان شالله تعالي

أنزين ليش ما توافق.. في سبب
و خصوصا أن دينك أحلل هذا الشي

الزميل المنصف هدانا الله وإياك للحق

أخبرنا لماذا لا ترضى بالمتعه لأمك وأختك وزوجتك ؟؟

أسأل الله الهدايه للجميع
سأوافق اذا كان هنالك عقدوشهودوصداق
وليس محددا بمدةمعينه كما تفعلون

اخواني الكرام
ليس باضرورة كل شيء يحلله الدين يجب ان نفعله

طيب اتحداك ان تثبت بأني كافر او استخدم تقية

لكن الشيخ ابن تيمية يرفض ويطالب بفسخ النكاح مع الروافض


مجموع الفتاوى - (ج 32 / ص 61)
عن الرافضة هل تزوج
فأجاب الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال ولا ينبغي للمسلم أن يزوج موليته من رافضي وإن تزوج هو رافضية صح النكاح إن كان يرجو أن تتوب وإلا فترك نكاحها أفضل لئلا تفسد عليه ولده والله أعلم
وسئل رحمه الله
عن الرافضي ومن يقول لا تلزمه الصلوات الخمس هل يصح نكاحه من الرجال والنساء فإن تاب من الرفض ولزم الصلاة حينا ثم عاد لما كان عليه هل يقر على ما كان عليه من النكاح
فأجاب لا يجوز لأحد أن ينكح موليته رافضيا ولا من يترك الصلاة ومتى زوجوه على أنه سني فصلى الخمس ثم ظهر أنه رافضي لا يصلي أو عاد إلى الرفض وترك الصلاة فإنهم يفسخون النكاح

اخواني الكرام
ليس باضرورة كل شيء يحلله الدين يجب ان نفعله

وعن أبي عبد الله قال : ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة !!!!!!!! فقط ؟ لا قال : ويلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة !!!!!! هذا في الوسائل جزء 21 ص 16 .

أجل أنت ملعون بنص حديثكم


روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي, فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك, وولد المتعة أفضل من ولد النكاح, ومنكرها كافر مرتد, ومقرها مؤمن موحد, لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
أنظر تفسير منهج الصادقين( الملا الكاشاني) [ المجلد الثاني صفحة 495 ]

هل ترضى أن تخالف نص حديثكم

يا للعجب يا منصف هداك اللة

صدق ابن تيمية رحمة اللة

واللة لو ما بقي في الأرض الا رافضي لما زوجتة أبنتي أو أختي

ورضي اللة عن أبي عبداللة وجعفر الصادق ظلتموهم بما لم يقولوا