|
و الله عيب ... و الله حرام ... و الله جريمه ...
و من استطاع النشر فلينشر حتى يسمعون من يصمون آذانهم عن الحق ... و الدال على الخير كفاعله ... من يخالف له إحترام رأيه ... لكنني أعتذر ( شخصيا ) عن نقاشه في هذا الموضوع بالذات لانها قناعه تصل لدرجة الإعتقاد لدي ... ================== آه ... كم رأيت في النت من مواضيع تدافع عن هذا النوع من الزواج ؟... و قد مت غيضا , و لكنني لم أتفرغ لكتابة موضوع , فالأحداث في المنطقه العربيه غطت على كل موضوع ... ثم جاء خبر هذه اليمنيه التي كانت ضحية فماتت , فاقشعر بدني , و ضاقت بي الدنيا بما رحبت , و لم أتنفس الصعداء إلا بعد أن الهمني الله هذا الملصق المعبر ... و للعلم ... قال أحدهم أن الذي تزوج هذه الفتاة إمام مسجد المنطقه التي تعيش فيها ... و لكنني غير متأكد , و في نفس الوقت لا أستبعد , فكما قلت في الموضوع : (( فسرتم ... أولتم ... حرفتم ... اشتهيتم ... حللتم ... فأجزتم )) ... و هذا رد على كل شيخ يجيز زواج القاصرات بأدلة دينيه لا تتناسب و زماننا , و الكل يعرفها ... و الرسول صل الله عليه و سالم قال: (( أنتم أعلم بأمور دنياكم )) , و بنات هذا الزمن ليسوا كبنات الازمنة الفائته , ولكنهم يتناسون هذه الأحاديث ليبحثوا عن حجج أخرى فيسقطوها و يحللوا على مزاجهم و يحرموا على أهوائهم ... ================== و كتبه / العبد الفقير إلى رحمة ربه وعفوه داعي التوحيد و نابذ البدع آلحٍّجًِْهٍَآبٌَِنْ عًٍآئشًِْهٍَAlllprooof ================== |
فعلا كلامك بالنسبة لي أؤيده مائة بالمائة
فبنت اليوم تبلغ السادسة عشر وهي بعقل طفلة وهذا ما نشاهده أسامة بن زيد رضي الله عنه قاد الجيش وعمره سبع عشرة سنة والملك فيصل آل سعود رحمه الله قاد الجيش لجيزان وعمره سبع عشرة سنة لكن هل ابن سبع عشرة سنة الآن في هذا الزمن يستطيع أن يقود جيش؟ ولو كان أعقل وأحكم أبناء جيله الزواج له تبعات ومسؤوليات أرى أن زواج القاصر جناية عليها وتحطيم لقلبها وخاصة لما يكون من كبير في السن أدهى وأمر بارك الله فيك وزادك فهما وعلما وتقوى ونقاء. |
بارك الله فيك
|
هذا ماتفعله الاعراف والتقاليد المخالفة لدين
والجهل المستشري لكن ياحبذا لو لم تشير الى كونها باليمن مراعاة للاخرين جزاكم الله خيرا |
اقتباس:
اختي الامر لا يسيء لليمن , فهذا موجود في جميع الدول بلا استثناء و الخبر هكذا جاء ... بارك الله بكم |
[quote=صهيل;201463]فعلا كلامك بالنسبة لي أؤيده مائة بالمائة
فبنت اليوم تبلغ السادسة عشر وهي بعقل طفلة وهذا ما نشاهده أسامة بن زيد رضي الله عنه قاد الجيش وعمره سبع عشرة سنة والملك فيصل آل سعود رحمه الله قاد الجيش لجيزان وعمره سبع عشرة سنة لكن هل ابن سبع عشرة سنة الآن في هذا الزمن يستطيع أن يقود جيش؟ ولو كان أعقل وأحكم أبناء جيله الزواج له تبعات ومسؤوليات أرى أن زواج القاصر جناية عليها وتحطيم لقلبها وخاصة لما يكون من كبير في السن أدهى وأمر بارك الله فيك وزادك فهما وعلما وتقوى ونقاء.[/quote] و كالعاده ... في ناس كثير ما فهموا من هذا الموضوع ما فهمته أنت ... ففسروا على كيفه ... اتشرف بامثالك ... |
اقتباس:
و فيك اخي الكريم ... |
اعوذ بالله من غصب الله
استغفر الله العظيم كيف ابوها رضى عليها جزاك الله خير اخي الكريم |
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ليسمح لي أستاذي المحترم و أخي الفاضل ابن عائشة بإضافة الرد على الموضوع في هذا المنتدى أيضاً بعد أن وضحت وجهة نظري في منتدى آخر اقتباس:
أولاً: يا أختنا الفاضلة أحيي سنة ... هل فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم أمراً مخالفاً للدين و قد تزوج بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و أرضاها كما تعلمون ؟ http://www.youtube.com/watch?v=zrrC0...layer_embedded ثانياً:انقسم الناس كافَّة من ناحية نصوص الوحي الإلهي أياً كانت ، سواءاً كانت القرآن و صحيح السنة في زماننا، أو حتى التوراة الصحيحة في زمان موسى عليه الصلاة و السلام على سبيل المثال،انقسموا إلى قسمين رئيسيين : القسم الأول:أهل الاتباع :و هؤلاء لا يأتي أحدهم بحركة و لا بتسكينة إلا و هو يضع نصب عينيه الحديث التالي:{ من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة} جعلنا الله و إياكم ممن يمتثل مضمون هذا الحديث أفضل امتثال و أن يكون عملنا كله صالحاً و لوجه الله خالصاً . القسم الثاني: أهل الرأي: و هم غالبية الناس و يتسمَّون في زماننا باسم العقلانيين ،و التنويريين ،و أهل الإبداع، و المفكرين الإسلاميين العصريين، و ليتهم وضعوا عقولهم و إبداعهم في ما يعود عليهم و على الأمة بالنفع مثل الطب أو الهندسة أو الحاسوب أو الفيزياء النووية و يتركوا الدين لأهل العلم و الاختصاص و الفهم الذين يتهمونهم بالعقم الذهني و الإفلاس الفكري و البعد عن الواقع ،بل و يتسافه الكثير منهم و يصفونهم بـ (علماء الحيض و النفاس)و نستغفر الله ،يقول أحدهم بينه و بين نفسه أو بينه و بين الناس:لماذا تحتوي ركعة الصلاة على ركوع واحد و سجودين و ليس على ركوعين و سجود واحد؟ لماذا نصوم رمضان من طلوع الفجر إلى غروب الشمس و ليس إلى أذان العشاء؟طيب أليس تمديد وقت الصيام إلى العشاء ثواب أكثر؟و تقول المرأة منهم: لماذا كلما تكلمتم عن الحجاب أتيتمونا بصفة الحجاب على عهد رسول الله – صلى الله عليه و سلم- زمانهم غير زماننا يا أخي روحوا تعلموا صرنا بالقرن الحادي و العشرين!!!و يقول القائل منهم:"يا أخي مظهر الإنسان بلحية مشوشة و ثوب قصير بشع و مشين و مقزز ،و ليس من المعقول أن يأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بشيء كهذا" و يقول قائلهم:"أنتم دائماً تتشبثون بالقشور و تتركون اللبّ و جوهر الإسلام" و الجدير بالذكر أن مصطلح القشور و اللب ليس من الإسلام من شيء ،يتحدثون عن شعائر الإسلام كما لو أنهم يتحدثون عن تقاحة أو برتقالة أو موزة !!! حتى ولو سلمنا بتشبيههم الركيك ، فليجرب أحدهم عرض الموز و التفاح و البرتقال للبيع بغير قشور، بل إن قشورها تعطيها الجمال و لمسة الطبيعة و الرونق و الأصل الذي خلقها الله فيه،نعود فنقول بأن مصطلح القشور و اللب ليس من الإسلام من شيء،فربنا تبارك و تعالى يقول: { ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون } فالعمل الصالح لا يصلح بغير القول السديد الذي عبَّر عنه ربنا تبارك و تعالى بقوله: {كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت ، و فرعها في السماء، و تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها }و لا مدخل للقشور و الألباب هنا يا أذكياء ،و أكثر كلمة تميزهم و خاصة النساء منهم:"أريد أن أقتنع أولاً بهذه العبادة ثم أؤديها" و أكثر ما يؤلم في أقوالهم وصفهم لأتباع الوحيين المطهرين – و لا نزكي على الله أحداً- بأنهم يسمعون و يصدقون كل شيء و ينفذونه حرفياً، و هذه لا تذكرني إلا بقوله تبارك و تعالى في وصف حال المنافقين : { ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أُذُن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}لقد وصفوا رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنه أُذُن ،و معناها كما قال الجوهري رحمه الله : {ومرادهم أقمأهم الله أنهم إذا آذوا النبي – صلى الله عليه و سلم- وبسطوا فيه ألسنهم وبلغه ذلك اعتذروا له وقَبِلَ ذلك منهم لأنه يسمع كل ما يقال له فيصدقه وإنما أطلقت العرب على من يسمع ما يقال له فيصدقه أنه أذن مبالغة لأنهم سموه بالجارحة التي هي آلة السماعْ} و أما عن قولهم:"لقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بأن الدين يسر و أنتم تتشددون في كل شيء" نقول لهم: التيسير يأتي بأمرين:الأول: التعرف على الحكم الشرعي الصحيح و الرخصة الصحيحة و هذا لا يأتي إلا بامتثال قول رسول الله صلى الله عليه و سلم:{طلب العلم فريضة على كل مسلم} و الأمر الثاني:و كما قال أهل العلم:{المشقة تجلب التيسير}فنحن نستيقظ لصلاة الفجر من أطيب نوم و نقضي نهارنا في راحة نفسية لا توصف، أما من تعود على أن يصلي الفجر بعد طلوع الشمس كان الله في عونه و التجربة خير برهان و دليل. و سفاهات و تفاهات هؤلاء القوم كثيرة و لن نطيل الكلام عنها أكثر من ذلك و نسأل الله السلامة و العافية في الدنيا و الآخرة و لقد تنبه سلفنا الصالح رضوان الله عليهم إلى هذه المدرسة و منذ البداية، و لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه و أرضاه مقولة ذهبية تنسف بنيان هؤلاء من القواعد، يقول رضي الله عنه و أرضاه:{ لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه}صححه الألباني في صحيح أبي داود برقم 147،معنى قول علي رضي الله عنه و أرضاه،أن الدين لو كان بمقياس الرأي حتى يتم الرفض و القبول على مزاج الناس على اختلاف درجات إيمانهم و يقينهم و طباعهم و علمهم و جهلهم و ... لكان الأولى بمن يرتدي الخفّ بقدميه أن يمسح أسفله بدلاً من أعلاه، لأن أسفله أكثر تعرضاً من أعلاه للقاذورات في الطرقات و غيرها، و المعنى واضح إن شاء الله . لكن أهل العلم حفظهم الله و رحم من مات منهم يعرفون جيداً كيف يميزون بين هؤلاء المتعنِّتين المتمنطقين، و بين من يسأل من باب التعلم و استجلاب الخير و استدفاع الشرور،فلقد جاء رجل إلى إمام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله و قال له: كيف الاستواء يا إمام؟(يقصد استواء الرحمن عز و جل على عرشه ) فأجابه الإمام(الاستواء معلوم، و الكيف مجهول ، و الإيمان به واجب، و السؤال عنه بدعة، و إنني لأراك رجل سوء) فأمر أصحابه بإخراجه و أخرجوه . اقتباس:
ثالثاً: يا أخواني و أخواتي هداني الله و إياكم و وفقنا الله لما يحبه و يرضاه المُثُلُ العليا تُضرَبُ لنقتدي بها و تحفزنا و تدفعنا للأمام لا لتثبطنا ،إذا كان الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين قد جاهدوا في سبيل الله حق جهاده فالملامة تقع علينا لا على الشريعة الربانية التي جاءت صالحة لكل زمان و مكان،فالمسألة تربوية منهجية و ليست فيزيولوجية كما تلاحظون ،فلم يهبط فيصل آل سعود من كوكب عطارد ، و لم يأتِ صحابتنا رضوان الله عليهم من مجرة أخرى ،و إذا تحدثنا بهذه اللغة فسنفتح الباب للمتمنطقين و المتشدقين ليأتوا و يقولوا لنا:"يا أخي المرأة اليوم إحساسها مرهف ،أنتم تظلمونها عندما تسمحون للرجل بأن يتزوج عليها" ثم يأتي آخر و يقول :" اتقوا الله في بناتنا، كيف تقولون بأن الكيس الأسود - النقاب - واجب؟ هذه الفتاة روح و دم و مشاعر و من حقها أن تعيش حياتها مثلها مثل بنات اليوم ، يكفي الحجاب و أخلاقها و سلوكها "و غير ذلك مما تعلمون و ما لا تعلمون . رابعاً:مصطلح (القاصر) فارغ لا أصل له في الشريعة الربانية و ما أنزل الله به من سلطان و إنما هو رجس من عمل طواغيت القوانين الوضعية الذين سحرت أوربا و أمريكا قلوبهم و عقولهم ،و صار المخانيث و المترجلات من المنتسبين للإسلام و هم كثيرون في زماننا يعزفون على نفس الوتر ،يعني القاصر، و ضعف الثقة بالنفس، و قضم الشفاه و أطراف الأصابع بالأسنان، و هلوسات فرويد و وليم جيمس ،و الفهلوة اللغوية العصبية، و التنويم الإيحائي (المغناطيسي) ... جاءت كتحصيل حاصل لحالة الفراغ الروحاني الديني للغرب ، تم تصديره إلينا مستغلين حالة الفراغ العقائدي المنهجي لشبابنا و بناتنا . خامساً: من قال أصلاً بأن العبادات و الشريعة الربانية أصلاً جاءت لتوافق طبائع الناس و عاداتهم و تقاليدهم بالضرورة؟ لكم أن تبدأوا ختمة للقرآن الكريم و تعدّوا الآيات التي جاءت في سياق ذمّ العادات و التقاليد و الموروثات السلبية:{ وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا}و أفيدكم علماً أن بني علمان و الليبراليين و التنويريين و العقلانيين و الحداثيين و من لفّ لفّ حولهم يسعون بكل قوتهم و طاقاتهم و خيلهم و رجلهم ليقلبوا الصورة و يقنعوا الجيل بأن العادات و التقاليد هي ما كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله عليهم و أن الإسلام الحق هو ما جاءوا به من زبالة أذهانهم و موروثات حضارة و دعارة الغرب (أكرمكم الله). سادساً:بالنسبة لوفاة الفتاة اليمنية رحمها الله - إن صح الخبر- فهذه حادثة عين ضمن ملايين حالات زواج صغيرات السنّ دون أن يحدث شيء لهن ،و ما يدريكم لعل وفاتها كانت لمرض بها أو عارض آخر ،كمثال على العارض ،ربما كان هذا الزوج جاهلاً بآداب و كيفية المعاشرة الزوجية ، و لن أوضح أكثر نظراً لوجود الأخوات في المنتدى . و أنتم تعلمون كيف يتربص بنا أعداء الإسلام على اختلاف توجهاتهم و انتماءاتهم و جذورهم ،و سأضرب لكم مثالاً صار أشهر من نار على عَلَمْ لقد قام الربيع العربي بالكامل على حادثة كلنا نعرفها، شخص يسمّى محمد البوعزيزية قام بحرق نفسه، انتحر، يعني ما أسماه الكثير من المسلمين بالخلاص من الدكتاتوريات و عهد الانحطاط قام على معصية ، كبيرة من الكبائر، تستوجب الخلود في النار إلا أن يشاء الله!!! و بالنسبة لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم :{أنتم أعلم بأمور دنياكم} النكاح و ما يتصل به من أحكام من صلب أمور الدين ، الزواج نصف الإسلام ،و لا يصح أن نُحَمِّلَ نصوص السنّة أكثر مما تحتمل فتنبّهوا وفقنا الله و إياكم سابعاً: كل ما قرأتموه أعلاه قولي أنا، فإن وجدتم خلافه في القرآن و ما صح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاضربوا به عرض الحائط، و إذا اعوججت فقوموني تحياتي للجميع و ما كان من صواب و سداد و توفيق فبفضل من الله وحده لا شريك له، و ما كان من خطأ أو تقصير أو نسيان فمني و من الشيطان ، و الله و رسوله صلى الله عليه و سلم منه براء |
أخي الحبيب ابوعائشه قرات ردك الفصيح على عجل , و السبب انني مشغول ولكن لا ارغب أن أتأخر عليك ... و بالتالي سأفند ما جاء به تفنيدا قابلا للرد ... اولا أن هذا الموضوع الذي وضعته أنا قلت فيه أنني لن اقبل النقاش به ,لأنه قناعة لدي قد تصل إلى الإعتقاد ... و لكن لحسن أدبك و حوارك الرائع و لأن قصدك أن تصنح أخوك ( ابن عائشه ) فسارد عليك بما أستطيع ... كل ما جاء في ردك لا غبار عليه و هو ديني و منهجي و لا أنكره و لا أتعدى عليه ... و لكن المغالطه أن ما جاء به لا يتوافق مع طرحنا ... طرحنا كان عن القاصرات غير البالغات التي يتزوجوهن أهليهم و هن طفلات صغيرات لا يتحملن المعاشره الزوجيه ناهيك عن المسؤولية الزوجيه ... أنا إن وجدت إمرأة يبدو من خلال هيئتها و جسمها وتربيتها انها قادره على تحمل الزواج , فإن عنصر العمر لم يعد مهما , شرط البلوغ ... إذا يتضح لنا جليا أن موضوعنا لا يختص عن العمر فحسب , بل بتكوين المرأه الفيسيولوجي و قدرة تحمله على الزواج ... و كما أشرنا يجب أن يراعى عامل الزمن ... فزمن أمي و أمك و لا اقول جدتي و جدك , غير هذا الزمن التي نبت جسم النساء على المواد الكيماويه مما قلل على قدرتهن على النضوج مبكرا و هزل جسمهن سريعا ... فموضوعنا لا يتنافى مع شرائع ديننا ان شاء الله ... كما أن شرع الله يتوقف عند تأكد وقوع الضرر , وعمر ابن الخطاب اوقف الحدود لفتره بسبب ظروف مرت بها دولته ومنها تعطيل حد السرقه ... و ضربك مثال أن هذه حالات شاذه لا تحدث إلا بالصدفه , فاقول : بل هي تحدث كثيرا لكن الساكتات و المستسلمات للأمر بحكم التقاليد أكثر ممن يفصحن عن الأذى التي يتعرضن له ... و لك في ( نجود ) خير مثال , و قصتها موجودة في خانة الردود في موضوعي في المدونه على الرابط : http://antibiotic-for-all.blogspot.c...g-post_30.html و كثير هي الحالات ... ثم لك أن تنظر الى الصوره و سؤالنا الذي وجهناه وقلنا ( هل هذه مستعدة للزواج ) , انظر الى انها طفلة صغيره واضح من هيئتها أنها ليست أهلا له ... و هذا هو محور حديثنا ... فالله يخليك و يخلي كل انسان باحث عن الحق , لا تفسرون الأمور على كيفكم و تخرجون عن أصلها ... ============== ثم علقت على كلامي عندما استدليت بحديث الرسول (( انتم اعلم بامور دنياكم )) , وقلت أن الزواج شيء ديني و لي دنيوي ... و في ردك هذا تحوير للامور و وضع لها في غير موضعها ... لم يكن الزواج بحد ذاته امر ديني , لانه حتى الكتابي يتزوج بغير ديانتنا ومع هذا يحل لنا الزواج منهم , و الحيوانات تتزاوج فهل تقوم بعمل ديني مثلا , فالزواج سنة الحياة و هو ضمان استمرارية البشر مسلمها و كافرها ... و الزواج اختيار للإنسان , فان شاء ان يتزوج و ان شاء ان لا يتزوج و لا ذنب عليه , للانسان حر في اختيار زوج من اي مكان ولا يتقيد بشروط معينه, و لو كان دينيا , لوضعت شروط لشكل الزوجه او الزوج ... و للاب ان يرفض زوج لابنته لا يراه صالحا و ان يأخرها أو يقدم زواجها حسب ما يراه من ظروف صالحه ... ولاذنب عليه ... و بالتالي زواج القاصرات هو أمر أوكل امره الى الاب او الولي هو الذي يقدر مناسبته ووقته, و من هنا نقول أن يخافوا الله في بناتهم , وان يراعوا ظروفهن الجسميه والصحيه و النفسيه , و هذا هو محور موضوعنا , و لا نعترض شرع الله من ناحية العمر كما فهمت من موضوعنا , و لكن نعترض على الظروف المرافقه لهذه الزيجات التي غالبا ما تكون بيعا للبنيات في سوق النخاسه و الإحتجاج بالدين لإباحة هذه التصرفات ... إذا ... ما دخل الدين في الزواج ؟؟؟ ... إن الدين يحكم قواعد الزواج و شرائعه ( الأحكام الشرعيه ) و لا يحكم الزواج نفسه ؟, و الدين يضع الأسس و القواعد الدينيه الصحيحه لتحقيق هذا الزواج و ضمان استمراريته و حفظ حقوق كلا من الزوجين ... و الدليل على هذا ان الزوج يستطيع ان يطلق مثلا بدون سبب , و هذا معناه أن الطلاق أمر دنيوي , فان لم تجد قبولا أو راحة مع زوجتك فلك أن تطلقها بدون سبب ... و لا يفرض عليك الدين شكلا معينا للطلاق , لأنه أمردنيوي يخصك , و لكنه يحفظ نسب اولادك و يحفظ حقوق زوجك فيتدخل الدين من أجل هذا ... و أنت يا صاح خلطت الحابل بالنابل و جعلت مجرد ( التفكير ) في الزواج هو أمر ديني و ليس دنيوي ... و إن شئت فسمه دينيا و لكن لا تنفي عنه صفة الدنيويه و حرية الشخص في بعض التصرفات , و لو كان دينيا بحتا لما جعل للزوج او الزوجة اختيارات في كثير من الامور بخصوص الزواج و الطلاق و اختيار شريك الحياة ... و هذا الخلط هو ما يجعل المرء يخطأ الهدف كثيرا , و يجعله يتكلم شرقا بينما الناس يتكلمون غربا ... تماما كما حدث في انتخابات الاخوان في مصر ضد العلمانيه و النظام الفاسد البائد ... فكثير من الناس يهاجمون من يأيدون الاخوان , و يعتبرونهم خرجوا من المله , مع أن الناس لم يكن لديهم خيار آخر , و قد سألناهم ( هل لديكم خيار آخر ) , فيقولون : مصر مليئه بالسلفيين الصالحين ... انظر اين نتكلم و هم اين يتكلمون ... وكأننا نحن الذين رشحنا الاخوان , و اقصينا السلفيين ... نحن نتكلم عن وضع قائم و هم يتكلمون عن وضع غير موجود ... و مثال ذلك أيضا ما ذكرته عن معنى القاصر و أنه ليس موجودا في الفقه الإسلامي , و أنت تعلم اننا نعني بالقاصر ( غير البالغه ) , و لا اعرف هل هو بحث منك عن حجة و السلام أم أنك تفكر هكذا حقيقة ؟... العقول تتفاوت في الفهم , و نحن موضوعنا بمفهوم و أنت ترد بمفهوم آخر ... و كن على ثقه أننا لا ننكر أي حكم شرعي موجود في ديننا , وأن ما كتبته لنا هو أصل ديننا الذي لا نحيد عنه ... و لكننا نغرد في واد و أنت تغرد في واد آخر ... شكرا لك , واني اعتززت بحوارك والرد عليك لأدبك الجم و لأنك أتيت ناصحا ومعك أدلتك بعكس من يأتون و يهاجمون و يشككون و يسبون و شتمون .... ============ هذا ما لدي , فإن اقتنعت , فكان بها و ان لم تقتنع فافدنا أفادك الله ... هل تقبل ان تزوج ابنتك و هي في الثامنه أو أنها لم تبلغ بعد زواجا من رجل كبر جدها لأجل المال ؟؟؟ ... هذا هو موضوعنا ... ========== تحياتي لك و قبله خاصه مني لأخي ابوعائشه ... |
الى أخي الفاضل ابو عائشه السوري & & كلآمك كله على العين والرأس ولكن بنات الزمن هذا لايقارنون بالسيدة عائشه رضي الله عنها والبنت التي تم تزويجها صغيرة جدا، فيجب مرآعاة البنيه الجسديه للفتيات ولماذا الأستعجال بتزويجهن فهناك كما قلت سابقا المطلقات والارامل فلماذا لايتزوجون هؤلاء الفئة من النساء ! لماذا القاصرات ؟ ثم أني قد شاهدت برامج كثيرة عن هذا الموضوع وكثير من الفتيات ماتو نتيجة النزيف الشديد فالبنية للفتيات في هذا الزمن لاتسمح بتزويجهن فمن غير الممكن أن العقل يتقبل تزويج فتيات بعمر الثامنه والتاسعه والعاشرة حتئ ولو بلغو فلا يجب تزويجهن فهذه مرحلة طفوله وتكوين لبنيتها .. |
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته جزيتم عنا جميعاً خير الجزاء و أحسنه في الدنيا و الآخرة لم أحاول نفي الدنيوية عن قضية الزواج و لم أجعلها دينية صرفة أكرمكم الله لكن قلت بأن أحكامها و ما يتصل بها من صلب الدين و خاصة تحديد العمر قواعده و استثناءاته لم و لن أختلف معكم في أن القادرات على الزواج في سن ال18 و ما فوق بالإضافة للأرامل أحق و أولى ممن ذكرنا (سن الثانية عشرة و ما دون) لم و لن أختلف معكم في أن البنات إذا لم تتأهلن فيزيولوجياً فمن العيب و العار و الشنار أن يدخلن في متاهة و متاعب الحياة الزوجية اقتباس:
نعوذ بالله من أن يكلنا إلى أنفسنا و شحّها طرفة عين أو أقل من ذلك كنت أقول عندما تكون الفتاة قادرة تربوياً و فيزيولوجياً على الزواج و ما يتصل به و عندما يكون خالياً من المشكلات الكبار و التي تشكل العنوسة جزءاً خطيراً منها فترك الفتيات في سنّ الزواج و تحمل مسؤولياته و الذهاب إلى الفتيات الصغيرات سواءاً بدافع المادة أو بغير دافع المادة أمر لا يقول به عاقل تحياتي و ودّي للجميع الأخت الفاضلة نمار مشكورة على الرد القيم |
يعني باختصار أكثر لا شك أن البيئة و الناحية الفيزيولوجية تلعب دوراً مهماً فبلوغ الفتيات في أوربا يتأخر عن سوريا، و بلوغ الفتيات في سوريا يتأخر عن المملكة على سبيل المثال فتقدير هذا يرجع للأطباء و الاختصاصيين لكن عندما يتأكد لنا أن زواج البنت في البيئة كذا ، الدولة كذا ، لا يسبب لها ضرراً جسمانياً فلا يحق لنا تعطيل حكم شرعي فالزواج المبكر أمر محمود شرعاً و له منافع كثيرة جمة لا تخفى على واحد منا و خاصة في زمان الفتن و تضعضع النفوس و انكباب الناس على الشهوات و بالنسبة للحوادث التي تصيب الفتيات سواءاً كُنَّ صغيرات السنّ أو حتى كبيرات فمما يغيب عن أذهاننا أنها ناجمة عن جهل شباب المسلمين بآداب و كيفية المعاشرة الزوجية ( أكرمكم الله) و هذا أمر لا يُعتَدّ به و لا تقع الملامة على الحكم الشرعي و مصطلح زمانهم غير زماننا كثيراً ما يوضع في غير موضعه، نسمعه (حاشاكم) كثيراً من العلمانيين الذين يقولون {النقاب ليس لزماننا}على سبيل المثال بل و لهم سلف في ذلك :{حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين} و واجبنا - خاصة في هذه الظروف- تنقية و تصفية مجتمعنا المسلم من موروثاتهم الفاسدة و جيفة أفكارهم النتنة و الله تبارك و تعالى أعلى و أعلم |
بس خلاص اتفقنا ... الشرع لا أحد ينتقده و من ينتقده أو يخرج عليه فإنه آثم و ربما خارج عن المله و العياذ بالله ... كل ما ذكرته لاحقا اخي ابو عائشه هو نفس كلامنا إلا أن الفرق أنك تفضلت علينا بان جعلتنا نشرح للتوضيح و في الحقيقه أننا نحاول الإختصار بالمواضيع كي تقرا من العامه ... ========== و بالنسبه لقول ( زماننا غير زمانهم ) فحاشا لله أن اقصد شيئا آخر سوى ما فهمته و هو قدرة تحمل الأجسام و ما شابه و ضربت مثلا في امهاتنا ... و الدين لكل الأزمان و ليس لزمن الرسول و الصحابة فحسب ... اما العلمانيين و غيرهم فإنهم كذبوا القرآن و الرسول , أفلا يبحثون عن كل عذر يقوي مواقفهم , و لا عبرة فيهم ... ========= إذا نحن متفقين على أن البنت إذا كانت قادره أن تتحمل الزواج فيسيولوجيا و قد بلغت فلا باس بغض النظر عن العمر ... أما إن كان جسمها هزيلا و لم تبلغ و لا تستطيع ان تتحمل المعاشره الزوجيه فلا يحتج بالدين في هذه الحالات , لان الضرر محقق ... هذا هو كلامنا , و الله على ما نقول شهيد ... ======== اخي الكريم سعدت بحوارك الذي آنست فيه روح الصدق و التزام الحق و هذا ما يفتقده الكثيرون ... |
لقد سرق الأضواء الأخ ابوعائشه و لم نشكر الأخت نمار و الاخ سيف السنه على مشاركاتهم ... شكرا لكم ... |
الله يعين قلوب الامهات .. حسبي الله ونعم الوكيل على بعض الاباء اهم شي يتخلص من مسؤلية بنته ويزوجها حتى لو مو مستعدة جسميا ونفسيا لمسؤوليات الحياة الزوجية
بعدين الله أكبر ياحب الشريعة عندهم ليش مايخلون ابنائهم يدخلون الجيش بال12 اذا يقيسون على أم المؤمنين عائشة ؟؟ينقون اللي يعجبهم واللي يوافق هواهم إلهي يهدي كل من اتخذ إلهه هواه ويفتي على هالأساس بارك الله فيك ونفع بك .. |
اقتباس:
الله يفتح عليكي .... قولي آمين ... |
الله يفتح لك أبواب الجنة الثمانية تدخل من أيها شئت والقارئين ومن قال آمين ..
|
اقتباس:
يا ستي أنا قبلان يبعثوا أولادهم ع الجيش بسن الـ 15 و الـ 16 كمان مو 12 |
أخي ابن عائشة جزاك الله كل خير ورضي عنك وأرضاك
طرقت موضوع في غاية الأهمية ، ونحن عندنا هذا الشيء منتشر بشكل كبير ، بل أن في بعض المناطق ماتتجاوز البنت الثالثة عشرة الا وهي مزوجة اي وربي واذا تعدت هذا العمر زوجوها الى غير القبيلة قد يكون عمرها خمسة عشر فما فوق ، عندنا قد تكون المرأة بنت 30 سنه وهي جدة عندها أحفاد وهذا حاصل والله ، لكن في بنات عندهن بنيه جسميه طيبه تستحمل الزواج وفي بنات غير ذلك ، أحدى صديقاتي لم أعرف أختها والله قالت لي بالحرف الواحد أنها تزوجت وليلة العرس أسعفوها المستشفى وماتت من جراء نزيف حاد والله المستعان المهم نحن نقول ان كانت البنت تتحمل الزواج فلا بأس به وأن كانت غير ذلك فالأولى والأفضل أن لا يزوجوها ، ودائما يستدلوا بأمنا عائشة رضي الله عنها ، والله تتعب البنت لما تتزوج صغيرة وكما قيل أسأل مجرب ، اذا كانت تتحمل فهذا أفضل من أجل احصان الشباب وتقليل الفتن ، وجزاك الله كل خير وأعذرني على الاطالة |
ألا يكون النضج العقلي شرط لزواج الفتاة
أرى عندنا بعض الفتيات في الخامسة عشر وممكن أكثر وكلها برآة أطفال والزواج ليس معاشرة فقط فهو مسؤولية وتكاليف تثقل كاهلها ومن لم تمت من نزيف ليلة الزواج قد تموت في الوضع أو الحمل أعرف قريبة لي تزوجت وعمرها 21 سنة وهو سن ليس صغير لكن تقول إن زوجها يقول لها ليتني تزوجت واحدة في عمر 25 سنة كانت أعقل وأفهم والقياس على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت ناضجة من صغرها في جميع الجوانب وكذلك زوجها أحكم وأرحم وأفقه وأعلم الأزواج فليس هناك وجه مقارنة. ومن الرحمة الرفق بالصغيرة وعدم تحميلها مالا طاقة لها به. |
القياس على أم المؤمنين باطل لعدة أسباب : اولا : نحن لم نعترض على العمر ان كانت الفتاة قادره جسميا و بيئتها تاهلها لتحمل المسؤوليه ... ثانيا : الرسول لم يدخل بعائش الا بعد أن رأى أنها قادرة على المعاشرة الزوجيه , و قد كانت عنده سنوات و لم يدخل بها ... و اذا احتج احد بانها كانت عنده في البيت و هذا يكفي , فنقول من غير رسول الله أحكم البشر يستطيع أن يفعل فعله و لا يدخل بزوجته و هي بين يديه سنين ... ثالثا : زواج الرسول كان من الله , و الله أعلم بقدرة عائشة على الزواج منه ... رابعا : النضج العقلي كما قال أخينا صهيل يتحقق في زمان من سبقونا في سن مبكره حتى عند الرجال , و عندنا تجد النضج العقلي يتأخر , و هذا القصد من قول ( زمانهم غير زماننا ) ... خامسا : ما هو الداعي اصلا لان يستعجل الولي في تزويج بنته في سن مبكره جدا , و إن كان القصد الحفظ , فليس بالضرورة التبكير كثيرا ... سادسا : الشريعة الربانيه تركت لنا حرية الإختيار , لأن الله يعلم أن الظروف تتغير و لكل زمان أهله , فلم تلزمنا الشريعة بحكم معين في هذا الامر , و من هنا يبطل الإحتجاج بالدين على كل طالعه و نازله ,,,, يعني انا اعرف ان بنتي غير قادره على الزواج و ازوجها فتموت ثم اقول هذا شرع الله ,,, و هل الله يحمل الإنسان فوق طاقته ... اشكركم جميعا , و لساني يعجز عن ثنائكم ... |
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته حياكم الله جميعاً و بياكم و طبتم في الدارين منزلاً و مقاماً اقتباس:
سيف السنة و صهيل أخواتنا مش أخوة يا معود |
الدليل حديث عائشه رضي الله عنها و ارضاها عن زواجها من الرسول أنه تزوجها بنت ست سنوات و بنى عليها بنت تسع سنوات ... و للعلم فإن بنات العرب زمن الرسول كن سن البلوغ عندهن تسع سنوات ... و للعلم ايضا ... فإن عمر امنا عائشه ساعة زواجها من الرسول اختلف فيه الرواة و الفقهاء ... فمنهم من يحسبها بالميلادي و يكون عمرها أكبر من ست سنوات , و منها طريقة جبر الكسور كما هو متبع عند العرب قديما فيكون ايضا عمرها اكبر من ذلك ... فبعض الرواة يقول 17 و بعضهم ثلاثة عشر و يعضهم تسع سنين حين تزوجها و ليس ست ... لكن الاصح لدينا ما جاء في البخاري من حديثها على لسانها انها كانت بنت ست سنين و دخل عليها تسع سنين ... و لكن هذه الست السنين لو طبقتها على حساب الميلادي او جبر الكسور لاختلفت العدد ... و هكذا ... و بالتالي فإن الإحتجاج من قبل القوم الأفاكين من أعداء الإسلام بأن الرسول تزوج من طفله هو إحتجاج باطل , و كذلك الإحتجاج من قبل المشايخ بجواز الزواج من طفلة غير مؤهلة جسميا للزواج و لم تبلغ بعد على إعتبار أن الرسول تزوج من عائشه و هي بعمر ست سنوات احتجاج باطل ايضا , لما رايناه من عدم ثبوت العدد خاصة بإختلاف حساب السنين , و كذلك لما علمناه بان نساء العرب كن يبلغن بعمر التسع سنين ... و في النهايه يرجى الرجوع لمن هم أعلم مني , و ابحث في النت لأن ما أكتبه يمثل اجتهاد شخصي للاجابة على سؤالك الموجه الي و لا يمثل فقها أو شرعا ... فانا لست صاحب علم و انما مجتهد في النت في الدعوة الى الله ... |
أعتذر لأخواتنا صهيل و سيف السنه عن سوء الفهم ... |
اقتباس:
آمين لنا و لك ................. |
اشكر اخواتي ام الشهيد السلفيه و صهيل وعزتي في ديني على المشاركات القيمه ارجو ان لا اكون قد نسيت أحدا .... |
| الساعة الآن 01:35 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir