|
اية التطهير
السلام عليكم جميعا
اية التطهير لاتشمل زوجات الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله) هل من مناقش لكن بلطف لو سمحتم؟ |
وعليكم السلام
أهلا بكم نناقشكم ولا بأس (مع العلم لم تكملوا حديثكم في موضوع الحياء) قال تعالى (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْروفاً http://www.al-eman.com/aleman/koran/...rs/ayas/32.gifوَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً http://www.al-eman.com/aleman/koran/...rs/ayas/33.gifوَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً http://www.al-eman.com/aleman/koran/...rs/ayas/34.gif) البينة على من ادّعى ، فالآية صريحة واضحة فالخطاب السابق واللاحق موجه لهنّ رضي الله عنهنّ وأنت الذي أخرجتهن فعليك الدليل على ذلك. لماذا أخرجتهنّ من الخطاب؟! وقبل أن تستشهد بالحديث الذي ستأتي به فأرجو أن تتأمل دلالته جيدا فالحديث حجة عليك ومؤيد للآية، فحتى نسير خطوة خطوة نبدأ الحوار حول الآية فقط فأعطنا من الآية ما يخرجهنّ. |
|
السلام عليكم
اخي العزيز ما يخرجهن هم حديث رسول الله الذي هو حدد الاية بالخمسة ثم انه ما قولك للشيخ ابن تيمية مجموع الفتاوى - (ج 7 / ص 286) فصل ومما ينبغى أن يعلم أن الالفاظ الموجودة فى القرآن والحديث اذا عرف تفسيرها وما أريد بها من جهة النبى لم يحتج فى ذلك الى الاستدلال بأقوال اهل اللغة ولا غيرهم وواضح هنا ان غيرهم يشمل السياق وثالثا لم تدع اي زوجة من زوجات النبي انها مشمولة باية التطهير ارجو الرد من الاخ على نقطة نقطة وشكرا |
الزميل " المنصف " مرحبا بك في منتدى وصال . ونسأل الله أن يوفقنا وإياك لاتباع الحق وأن نكون من المنصفين دوما . بالنسبة لما تفضلت به في موضوعك . فالأصل المطروح هو : ان العرب لا يجعلون ابن عم الرجل من أهل بيته . وأن بنت الرجل إذا تزوجت فهي من بيت أهل زوجها . وأن أحفاد الرجل من بنته ليسو من أهل بيته . هذا عند العرب . فلو سألتك ما الدليل على أن ( علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) وهو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام . و ( فاطمة رضي الله عنها ) وهي بنت النبي عليه الصلاة والسلام والتي تزوجها علي رضوان الله عليه . و (( الحسن والحسين رضي الله عنهما ) وهما سبطا النبي عليه السلام وإبنا فاطمة رضي الله عنها . من أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام من وحي ما ذكرته لك من عرف العرب ؟ هنا يتوجب عليك وضع الدليل من الحديث النبوي الشريف . وهنا نفهم كلام ابن تيمية رضي الله عنه والذي احتججت به . فأهل اللغة لا يستطيعون إدخال من ذكرت لك في أهل البيت النبي عليه الصلاة والسلام ، فقولهم مردود كما قال ابن تيمية رضي الله عنه من أن الحديث أولى بالاتباع من أقوال اهل اللغة . ------ وأنا في انتظار ردك . |
اخي العزيز المراقب بارك الله بكم وشكرا لترحيبكم
ولكن واقعا كلامكم يضحك الثكلى هل تتكلم بجد!!!!!!!!!!!! ام انك تمزح!!!!!!!!!!!!!!!!!! اولا لم تجب على كل النقاط التي انا طرحتها ثانيا الشيخ ابن تيمية يقول اذا كان كلام القران له تفسير عن طريق الرسول الاكرم (ص) فلا حاجة لغيره ثم انه هو دليل عقلي اذ لو ورد في اية تفسير وتحديد صحيح عن الرسول الاكرم (ص) هل اتركه واذهب الى اهوائي ارجو الاحتياط في امر الدين (اذ انتم كتبتم الاية الكريمة وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) وشكرا |
لن أخفي عليك أننا نحن أهل السنة في كتب التفسير هناك قولان
لكن العبرة بالنص والدليل بالنسبة لتفسير القرآن بالسنة لا نردّ ذلك أبدا لكن السؤال: هل الحديث أخرج نساء النبي صلى الله عليه وسلم من وصف أهل البيت؟ إذا قلتَ نعم فقد رددت معنى الآية لأن الآية واضحة كالشمس في دخولهن أوليا فالخطاب السابق واللاحق موجه لهن بقي عليك أن تفهم الحديث فهما صحيحا ولا نكون كمن يضرب النصوص بعضها ببعض هناك شيء اسمه الجمع بين النصوص فكتاب الله منزه عن التناقض كأنك تقول الآية أدخلتهن والحديث أخرجهن ! وهذا طعن بكتاب الله تفضل أجب عن السؤال بالأحمر |
كان المفترض اخي العزيز ان تطرح السؤال الذي بالاحمر ولاتعطي الاجوبة فانت تسأل وانا اجيب وانا اسئل وانت تجيب
وان لم يجب احد على اسئلتي اقول نساء النبي خارجات جزما بنص الاحاديث الصحيحه وهذا احدها مسند أحمد بن حنبل - (ج 4 / ص 107) 17029 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وواضح لكل من يفهم اوليات اللغة انه الرسول الاكرم (ص) حصر الآية بهن اذ قال هؤلاء اهل بيتي ولم يقل من اهل بيتي اتمنى ان يكون ذلك واضح وشكرا |
هل قوله عليه الصلاة والسلام: اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فيه حصر؟
إذا قلت لك: هذه خمسون ريالا عندي، هل تفهم من كلامي أني لا أملك غيرها؟ أنت ادعيت الحصر فعليك أن تبينه من النص. ثم ما قولك في: (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود أريد الاستيضاح هل أنتم الرافضة تخرجون نساء النبي صلى الله عليه وسلم من آل بيته فقط أم تخرجون كل امرأة في العالم من آل بيت زوجها؟ حتى نضع النقاط على الحروف |
اقتباس:
الزميل هداك الله . وجملة " أضحك الثكلى " هو مصطلح عربي أبدع به العرب في الكناية . لهذا أتوسم فيك الخير . هنا نعود مجددا ونقول لا دليل على أن ابن عمك يا أيها " المنصف " يكون من أهل بيتك . ولو قلت لك " هل زوجتك " من أهل بيتك ؟ وأجبتني " بلا " فأنت حينئذ تعاند نفسك . لذا أكرر بأنه لولا حديث الكساء لما استطعنا إدخال علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عنهم أجمعين في أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام . |
وقد وضعت النص الذي حدد اهل البيت في الاية الكريمة
|
اخي المراقب الم اقل انك تمزح فان اقول لكل من يملك ذرة من الانصاف ان يرى انا ما أقول وانت ماذا تجيب
بتعبيرنا بالعراقي (تخوط بصف الجدر) |
اقتباس:
فهذا الحديث يدل دلالة واضحة بأن الآيات نزلت في زوجات النبي عليه الصلاة والسلام . والدليل واضح من فهم النبي عليه الصلاة والسلام وهو العربي سجية . ( أهل بيتي أحق ) كيف تفهم هذه العبارة يا زميل ؟ |
اولا اية التطهير نزلت في نساء النبي وهذا ما تقتضيه سياق الايات ولا ينفي هذا الا مكابر
زميلنا الشيعي لو اتينا الى الاحاديث فأنها ايضا لا تنفعكم فليس بها ما يشير الى الحصر ولكن هذا هو فهمكم ماذا نفعل لكم والشيء المضحك انك تقول لماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء اهل بيتي ولم يقل من اهل بيتي لانك بهذا الاستدلال اسقطت جميع اهل البيت الاخرين وليس فقط ازواج النبي اذن هؤلاء الخمسة فقط اهل البيت وعلى حسب مفهومك نقول ان زينب وام كلثوم ليستا من أهل البيت لان النبي حدد وخصص هذا المصطلح بالخمسة فقط !! ثم ان كنت عربيا فهل اسم الاشارة (هؤلاء) يدل على الاختصاص ام الاشاره ؟؟ والله كلام اسقطت به موضوعك كله ولو تكلمت بمنطوقك اقول لك لماذا قال لام سلمة رضي الله عنها لا انت لست من اهل البيت بدلا من ان يقول انك الى خير وفي روايات اخرى نعم انت من اهل البيت ؟ |
اقتباس:
افهمها بقوله( ص) اللهم هؤلاء اهل بيتي |
اقتباس:
اخي العزيز سؤال واحد فقط اذا ورد في اية قرانية تفسير لها مروي صحيحا عن الرسول الاكرم (ص) هل تأخذ به ام بمقتضيات تفسيرية اخرى ارجو الجواب باختصار غير مخل |
اراك انك قد استنفذت بضاعتك لم ترد على كلامي كاملا لان الحقيقة انه حرك عقلك قليلا
انت لا تعرف ماذا تقول قلت لك ان الحديث لا يفسر الايه بالحصر ولو قرأة جوابي عليك جيدا لفهمت انت تحتج بحديث لا ينفع معتقد ابدا ولا يؤيد مفهومك بأخراج الزواجات من اهل البيت لانك ستخرج ما دونهم وهذا ما لا ينفعك ولم تجواوب على تساؤلي كما جابوناك بأسقاط فهمك للحديث فأنتم بهذا الفهم للحديث وضعتم خمسة فقط وانا لا اقبل ان تدخل غيرهم بحسب مفهومك كما انت لا تقبل ان تدخل ازواج النبي من ضمن اهل البيت؟ هذه بتلك, اريد كلام مقنع |
من القواعد في تفسير القرآن:
1- تفسير القرآن بالقرآن قبل كل شيء 2- تفسيره بالسنة نأتي للآية فهي واضحة أن دخول نساء النبي في آل البيت دخولا أوليا لغة وشرعا وعقلا أما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يدل مطلقا أن نساءه خارجات من وصف آل البيت لهذه الأسباب: 1- لأنهن داخلات بنص القرآن فأرد عليه الصلاة والسلام أن يبين غيرهن الذين يشملهم أيضا وصف آل البيت 2- من زعم أن الحديث يخرجهن من الآية فهو يطعن في الآية ويطعن في الحديث لزعمه أن بينهما تناقض. 3- القرآن والسنة مليئة نصوصهما في استعمال كلمة آل البيت في الزوجات 4- حرص الشيعة على إخراج زوجات النبي من آل بيته مبني على مسألة العصمة التي بها حرفوا دين الله وليس فقط آية واحدة. 5- هب (تنزلا وافتراضا) أنهن لسن من آل بيته فماذا يكون؟ هل ستقول أنهن لسن زوجاته؟ هل ستقول أنهن لسن مؤمنات؟ هل ستقول أنهن لسن من الصحابة الذين رضي الله عنهن؟ لا تنس الأسئلة السابقة مع سؤال طرأ على بالي الآن: هل زوجتك من آل بيتك ؟ وشكرا |
اقتباس:
وأنا أعي ما تعنيه الصدمة عندما يخالف الدليل معتقدك وما تربيته عليه من إعتقاد . (( أهل بيتي أحق )) أحق ممن يا زميل ؟ سبق وأن شاركت في البداية ووضحت لك بأن الآية لا يدخل فيها ( علي وفاطمة والحسن والحسين ، رضي الله عنهم أجمعين ) وهذا فهم العرب وفهم النبي عليه الصلاة والسلام بدلالة الحديث الذي أضفته مشكورا . وعبارة ( أهل بيتي أحق ) هي واضحة بتوجه النبي عليه الصلاة والسلام بالدعاء لله تعالى أن يشمل من كانوا في حديث الكساء بالآية . فأرجو من الله أن يفتح على قلبك ويكون ذلك مفهوما لديك رغم صعوبة ما تمترس عندك من رواسب . |
اقتباس:
ياأخي والله عجيب صحيح مسلم - (ج 4 / ص 1883)اولا من اين لك ان الحديث لايفسر الاية رسول الله يصرح كما في الحديث الذي ذكرته وهذا الحديث الاخر يصرح بانهم هم اهل البيت ويتلو الاية فلماذا تعطل عقلك 61 - ( 2424 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير ( واللفظ لأبي بكر ) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي صلى الله عليه و سلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ 33 / الأحزاب / 33 ] ثم لم تجبني عن سؤالي ولا احسبك تستطيع الجواب |
اقتباس:
لا ولم ولن تستطيعوا ادخال زوجات النبي لانه ام يدخلهن بل انه صرح بأن اهل البيت هم هؤلاء ولاحول ولاقوة الا بالله هداكم الله |
اقتباس:
يا اخي شجاب العصمة وشجاب مؤمنات لولا اذا تريد تسد النقاش كونك ليس كفؤا فانصرف بهدوء ولاتخرج عن البحث وان كان لك محور خاص انا مستعد لمحاورتك في صفحة خاصة هداك الله |
اقتباس:
يا زميلي اين الحصر وقلت لك مرارا ان الحصر لو حدث فهو لا ينفعك ابدا لانه لا يدخل بعد ذلك احد غيرهم هل تعترف بهذا يا حبيبي جاوبتك وقلت لك ان الحديث لا يفيد الحصر لكنك لا تفهم سوة ما تنقله ولم تستطع ان تجاوب على تساؤلاتي بخصوص دخول الباقي ان كان يفيد الحصر بهؤلاء فقط انتم تقعون بخطأ كبير جدا لا تعرفوا ما تقولون وكعادتكم تفسرون الاحاديث بما يوافق مذهبكم مع انكم بهذا التفسر اسقطتم جميع اهل البيت الا خمسة لا تتجاهل تساؤلاتي وقلت لك ان الزمتني بدخول الخمسة فقط الزمتك بعدم دخول غيرهم |
اقتباس:
قلت لك اذا وردت رواية صحيحة تفسر اية معينة هل تقبل بتفسيرها ام تذهب لمقدمات تفسيرية اخرى اجب عن هذا السؤال واما قولك ان الاية اذا حددتها بالخمسة يلزم عدم دخول غيرهم اقول اترك هذا عندما تقبل وتقر بان المقصودون هم الخمسة اصحاب الكساء اعلمك ما لا تعلم واما قولك اين الحصر فهذا غريب عندما تقول لي من هم اولادك اقول هؤلاء اولادي الا يدل على حصري لهم (ما لكم كيف تحكمون) |
اقتباس:
لا أظن أنك أجبتني على سؤال واحد سألته لك . وقد أحضرتَ قول ابن تيمية رحمه الله وشرحته لك بكل إنصاف . وجئتنا بالحديث وأفهمناك إياه ولم ترد على سؤالنا ، إلا إذا كنت تراجعت عن الإستدلال به . أما مسألة أنك لم تجد جوابا . فهذا منك إفتراء يخالف " معرفك " قلنا لك بأن فهمنا للآية كان كما فهمه النبي عليه الصلاة والسلام أنها نزلت في زوجاته رضوان الله عليه وهم أهل بيته ( بنص الآية ) و ( بعرف العرب ) . فتوجه بالدعاء أن يلحق فضل الآية بالخمسة أصحاب الكساء رضوان الله عليهم . ونحن ما زلنا في انتظار تجاوبك في الأسئلة ولو طرحت سؤالا سنجيبك ، والإنصاف يقتضي أن تجيب كما نجيبك . أليس كذلك ؟ |
وقلت لك ان الحديث لا يفسر انهم هم فقط مشمولون بل يدرجهم من ضمن اهل البيت
والحديث لا يدل ابدا على الحصر بهم ولكن فهمكم السقيم جعلكم تتوهمون هذا بل انت تجاهلت سؤالي الذي تعجز ان تجيب عليه ولن تستطيع لان لو ادخلت اي احد غير الخمسة سوف اقول لك ان زوجات الرسول ايضا اقتباس:
لا ينفعك هذا الاستدلال لانه لا يوافق الواقع انذاك وكذلك هناك ما يناقض ما استدللت به واليك مثال اذا كان لديك مثلا اربعة زوجات وعشرة ابناء بنات واولاد وخرجت بزوجتين واربعة ابناء مختلطين لتزور احد معارفك الجدد , وتتعرف عليهم وعند وصولك الى بيت المضيف تعرف اصحاب البيت بمن معك فتقول :هذه هي عائلتي تلكن زوجاتي وهؤلاء ابنائي وبناتي . فهنا انت لم تنكر وان حددت ضاهريا هؤلاء بانهم عائلتك اي اهل بيتك , لم تنكر باقي زوجاتك وابنائك وبناتك . فقط ذكرت انهم أهلك وعائلتك . وانت هنا بالطبع لست بكاذب . لانك ذكرت من كان معك فقط والعلة في السامع اذا فهم ان هؤلاء وحدهم اهل بيتك ام لا . ولو اضفت على عبارت التعريف باهلك بانهم احبابك فهذا لا يعني به الاستثناء لغيرهم من زوجاتك وابنائك قطعا بانهم ليسوا احبابك . وكذلك لو كنت ذاهب في نزهه انت واربعة من اصدقائك ولقيت احد اقاربك او ابوك هناك وقال لك من هؤلاء طبيعي تقول له هؤلاء اصدقائي هل هذا يعني ان ليس لك اصدقاء غيرهم فانصحك لا تستدل باشياء ممكن ان تجد لها نقيض |
اقتباس:
لكن لا تتهرب وأجب، كلامي في صميم الموضوع هب أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لسن من أهل بيته فماذا يكون؟ ويضا هل الحديث يدل على الحصر؟ وأين هذه الدلالة؟ وأيضا هل زوجتك من أهل بيتك؟ |
اقتباس:
هؤلاء أولادي . كلامك صحيح أنهم أولادك والمخطَاب فهم أنه لا أولاد لك غيرهم، لكن ليس لأن الأسلوب أسلوب حصر بل لأنه يعلم أنك لا أولاد لك سواهم. أما لو كان لك 10 أولاد وأمامك خمسة فقلت: هؤلاء أولادي ، فالمخاطب يعلم أنه لك أولاد غيرهم إنما ذكرت هؤلاء لسبب ما. أما أسلوب الحصر فمعلوم في لغة العرب كيف يكون. سأعطيك فائدة: هذا الحديث لو جاء بصيغة أخرى لأفاد الحصر فعلا، لكن سبحان الله الذي نطق بالحديث هو أفصح العرب عليه الصلاة والسلام فهو يعرف ما يقول. |
اقتباس:
|
اقتباس:
مثالكم خطأ يا من تدعون انكم عرب وانكم تفهمون اللغة العربية يجب ان اقول هؤلاء من اهل بيتي وليس هؤلاء اهل بيتي ثم انه حتى لو قلت هؤلاء اهل بيتي فاقولها مجااااااااااااااااااااااااااااازا والحمد لله |
اقتباس:
ابدا اسئلتك خارج البحث لن اجيب الا ما كان داخل البحث اما قولك اين الحصر فارجع الى مشاركاتي السابقة فقد اجبت واما قولك اليست زوجتي من اهل بيتي اقول لا حول ولا قوة الا بالله رسول الله يحددها بهؤلاء وانتم تقول هل زوجتك من اهل بيتك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآية في نساء النبي وواضحة لكل ذي عقل لأن الخطاب لنساء النبي أما قول الزميل : اقتباس:
في حديث الإفك عن عائشة : { فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي سلول ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر - : يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في اهل بيتي . . } |
بسم الله الرحمن الرحيم الى الضيف : المنصف متى آمنتم بالقران حتى تاتون وتناقشون فيه ؟؟ فانا ادعو الجميع هنا الى ترك النقاش مع المنصف حتى يعلن ان القران الذي بين ايدينا قران كامل وصحيح وليس فيه عيب او نقص او زيادة او تحريف وان يعلن هنا بان من ادعى بتحريف القران فهو كافر وان يتبرأ من كل من ادعى بتحريف القران ، فان وافق على ذلك رجعنا للنقاش معه . وكيف يناقشنا وعقيدة الرافضة بالقران معروفة ؟ وخصوصا ان الرافضة يعتقدون ان هذه الاية ليس هذا محلها . عذرا .. لانني عندي معه بعض الوقفات وعلى عجالة من الامر .. وبما انني لا ادخل الى المنتدى بشكل دائمي فلي معه وقفات لو انه آمن بالقران وصرح بتكفير من اعتقد بتحرفيه . واذا لم يصرح بذلك فلا حاجة لكلامي معه . اولا: من اصول الشيعة انهم ملتزمون بقاعدة الا وهي ( اعتقد ثم استدل ) واهل العقل جميعا يبطلون هذه القاعدة ، والصحيح ( استدل ثم اعتقد ) ، انت ايها ( المنصف ) تعمل بالقاعدة الاولى وهي اعتقد ثم استدل ، واستدلالك بالحديث ليس بمحله ، وبصراحة وبكل انصاف لقد أفحمك الجميع بردودهم المميزة والهادئة والعلمية والعقلية ، لكن اذا طمس الله على عقل احد فمن يهديه من بعد الله ؟ ثانيا: انك تريد ان تحصر اية التطهير بهؤلاء الخمسة ،، أليس صحيحاً ؟ طيب .. نقول لك : فلا يحق لاحد بعد هؤلاء الخمسة ان يدعي انه من اهل البيت ، لانه اسمه لم يكن موجودا في قائمة الاسماء الخمسة المحصورين بزعمكم ، بمعنى يخرج من اهل البيت كل ذرية الحسن والحسين وكل بنات النبي عليه الصلاة والسلام وكل ساداتكم وعمائمكم وكل المرجعيات التي تدعي انهم من اهل البيت وكل اهل الخمس وحتى مهديكم المنتظر ليس من اهل البيت . ثالثا : روى الكليني في القوي كالصحيح، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال رأى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم امرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة و كان يومها فأصاب منها و خرج إلى الناس و رأسه يقطر فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله .. فمن هم اهله ؟؟ رابعا : لو حصرتم الاية بهؤلاء الخمسة فهل يعني ان الله امر عليا والحسن والحسين بالحجاب ؟؟ وعم التبرج كتبرج الجاهلية ؟؟ خامسا : ثم اطالب ( المنصف ) ان ياتي بهذا الحديث وبسند صحيح من كتبهم المعتبرة . سادسا : من شيمة الرافضة في النقاش والمحاورة التهرب من كل الاسئلة . سابعا : ثم ان قول الله تعالى ( انما يريد الله .. تطهيرا ) هو ليس باية وانما جزء من اية ، فلو كنت مؤمنا بها لما كفرت بالباقي منها . ثامنا : ثم اود ان اسالك عن معنى ( ليذهب عنكم الرجس ) فهل هذا للمستقبل ام للحاضر أم للماضي أم ماذا ؟ تاسعا : ثم وهل اية التطهير دليل للعصمة ام للولاية ؟ عاشرا : أدخلم عليا رضي الله عنه في مضمون اهل البيت لانه تزوج فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام وليس لكونه ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام ، فنقول لكم بهذا القول لقد أدخلتم الحسن العسكري في اهل بيت مجوسي لانه تزوج من نرجس المجوسية النصراية . فهنيئا لكم . احد عشر : وهل بقي علي من اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان تزوج غير فاطمة ام لا ؟ واخيرا .. ارجع واقول لك : اذا لم تصرح بتكفير من اعتقد بتحريف القران فلا حاجة للكلام معك |
والله ما ارى الا ان اية التطهير هي نقمة على الرافضة |
سؤال للمنصف.... الخطاب موجه لمن في الآية ؟؟؟... |
من فتح بابا فليكن على قدره
سألناك أسئلة واضحة صريحة في صميم الموضوع لكن تتهرب نعيد الأسئلة ولا مفر منها هب أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لسن من أهل بيته فماذا يكون؟ ويضا هل الحديث يدل على الحصر؟ وأين هذه الدلالة؟ وأيضا هل زوجتك من أهل بيتك؟ بالنسبة لادّعائك الحصر فمردود عليك وقد بينتُ لك ذلك إذا ادّعيت أن الزوجة ليست من أهل بيت زوجها فأنت ترد آيات القرآن هذه فلا مفرّ لك إلا بالجمع بين النصوص وهذه طريقتنا أهل السنة والجماعة وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ آل عمران/121 (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود (فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ) القصص/12 |
اقتباس:
|
اقتباس:
يا أخي والله عجيب هذا مستواكم!!!!!!!!!!!1 اولا لم نتكلم عن اية الافك فاستدلالك باااااااااااااطل ثانيا سؤالي انه اذا ورد تفسير صحيح عن رسول الله لاية معينة - اي آية- هل تأخذ به ام لا؟ اجب نعم اخذ به اولا |
اقتباس:
والحمد لله |
اقتباس:
إنما لك، وحرفوك شاهدة على هروبك صمتك اعتراف ببطلان دلالة هذه الآيات على دخول الزوجة في أهل الزوج وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ آل عمران/121 (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود (فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ) القصص/12 |
| الساعة الآن 09:02 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir