|
صب حُمم من حديد على فم من قال من منافقى الشيعة بتحريف الكتاب المجيد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأله وبعد أولاً الموضوع متجدد يا شيعى فتابعنا لترى العجب ممن تتبع فقد علت لهجة القول بتحريف القرآن فى الأونة الأخيرة كما يقول بعض المهتدين لعلها علت من صب الحُمم من المسلمين عليهم من القرآن الكريم فقد نص مئتا عالم من علماء الشيعة السابقين على تحريف القرآن واليوم يتجدد الكلام . يقول شيوخ الشيعة محمد تقى مجلسي - و - نعمة الله الجزائري : ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن. روضة المتقين: 10/ 20 - الأنوار النعمانية: 2/ 65 . . . . . ويقول شيخ الشيعة البروجردي : فــي طـــريـــق لا بـــأس به ؛ عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب. طرائف المقال: 1/ 509 ويقول نعمة الله الجزائري : فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة. الأنوار النعمانية: 1/ 76 . . . . . ويقول شيخ الشيعة محمد هادي معرفت : والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد. التمهيد في علوم القرآن: 1/ 297 . . . . . ويقول شيخ الشيعة الطبرسي : ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة. النجم الثاقب: 1/ 292 . . . . . ويقول شيخ الشيعة المجلسي : أي عندهم -عند الأئمة- تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير . ومعناه وتأويله وبطونه. بحار الأنوار: 99/ 136 . . . . . ويقول شيخ الشيعة نعمة الله الجزائري : الخامس : وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره. زهرة الربيع: ص440 . . . . . ويقول شيخ الشيعة هاشم الميلاني : ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي. تعريب أمل الآمال: ج2 ص714 . . يقول شيخ الشيعة المجلسي : فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة الصريحة في نقص القران وتغييره وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأساً بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة. مرآة العقول: ج10 ص402 . . . . . ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله، ثم عرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم. الاحتجاج – الطبرسي: ص156 طبعة الاعلمي|تفسير نور الثقلين – الحويزي: 5/ 226|كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس: ص147|التفسير الصافي – الكاشاني: 2/ 1260|الكافي – الكليني: 2/ 633|مسند الامام علي – القبانجي: 7/ 353|تفسير كنز الدقائق – المشهدي: 13/ 5|ملاذ الأخيار - المجلسي: 9/ 253|إثبات الهداة – الحر العاملي: 2/ 188|الامام المهدي المصلح – الطبسي: ص128|بحار الأنوار – المجلسي: 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء|النجم الثاقب – الطبرسي: 1/ 294 و ص285|التفسير الصافي – الكاشاني: 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100|من هدي القرآن – المدرسي: 10/ 231|بيت الأحزان – عباس القمي: ص107|معجم أحاديث المهدي – الكوراني: 3/ 126|المناقب – بن شهرآشوب: 1/ 320|الامام المنتظر – علي الصدر: ص342|الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري: 2/ 54 و ص65|المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي: 4/ 166|مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي: 2/ 82|شرح أصول الكافي – المازندراني: 11/ 82|تسلية المجالس – الكركي الحائري: 1/ 298|طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس: ص364 وص365|موسوعة فاطمة – الزنجاني: 9/ 28|تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول)|مجمع النورين – المرندي: ص96 و ص322|الهداية الكبرى – الخصيبي: ص404|روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20|كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي: ص96|أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني: ص197|غاية المرام وحجة الخصام – البحراني: 5/ 316|الانوار العلوية – جعفر النقدي: ص285|عوالم العلوم والمعارف – البحراني: 4/ 193|مختصر البصائر – الحلي: ص189 طبعة الحيدرية|رياض الابرار – نعمة الله الجزائري: 3/ 239|حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر: ص321 منقول نقول. كل نبى جاء بأية دالة على صدقه فعيسى كان يبرأ الأكمه والأبرص وكانوا قد برعوا فى الطب ويحى الموتى بإذن الله كما نصت الأية وهذه خاصة لنبى ليعلم الناس صدقه ليس لغير الأنبياء كما تدعى الشيعة فلم يذكر الله فى كتابه هذا لغير الأنبياء كما يدعون هذا لأل البيت وموسى جاء بتسع آيات ذكر تفصيلها الله تعالى فى كتابه ( ولقد أتينا موسى تسع آيات بينات ) وطلبوا من نبى الله صالح آية فأرسل معه الناقة وكانت آية مبهرة وحجة ظاهرة يشربون جميعاً من لبنها و... و.... وكانت معجزة النبى محمد صلى الله عليه وسلم وآيته الباقية القرآن فكان القول بتحريفه يساوى التكذيب بناقة صالح وعصا موسى ومعجزة عيسى وتساوى القول بتكذيب النبى أصلاً برسالته لأنها المعجزة الخالدة الباقية فتحريفه إبطال للأية التى بُعث بها صلى الله عليه وسلم وطبيعى أن لا يمكن الله أحداً من تحريفه وإلا لبطلت الرسالة واحتاج الناس لنبى آخر فهل أل البيت كذبوه صلى الله عليه وسلم؟ وقالوا عن القرآن محرف نكمل |
قال تعالى [إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون] وهذا هو اللائق بحكمة الله سبحانه وصفاته فيستحيل ولا يُظن بحكمة أحكم الحاكمين أن يتمكن البشر من تحرف كل كتاب له بل بعث النبى صلى الله عليه وآله من أجل تحريف الكتب السابقة كيف يكون القرآن محرفاً كيف يكون الكتاب الخاتم برسالات الله محرفا ً إذ لابد من حجة قائمة دالة على صدق الرسول وهى القرأن العظيم فكيف يكون محرف تقول الشيعة فلم يجز في حكمةِ الحكيم أن يترك الخلق ممّا يعلم أنَّه لا بدّّ لهم منه، ولا قوام لهم إلّا به، فيقاتلون به عدوّهم ويقسّمون به فيئهم، ويُقيم لهم جُمعتهم وجماعتهم، ويمنع ظالمهم من مظلومهم ونحن نحاكمهم لمبدأهم هذا نقول كيف لا يجوز فى حكمة الحكيم ترك الناس بدون إمام ويجوز تركهم بدون كتاب ( أى بكتاب محرف) وقالو الولاية لطف أى رحمة من الله فكيف يمنع الله رحمته عن الناس بحيث أنه قد حُرف الكتاب ويتركهم حتى الأن أكثر من ألف وأربعمائة سنة بل وإلى ما شاء الله بكتاب محرف وبدون إرسال رسول (على زعمكم أن الكتاب حُرف) يصحح التحريف فطالما لم يرسل رسول إلى الان بعد النبى دل على أن كتاب النبى محمد لم يُحرف وكيف يُدعى الكفار للإسلام ونقول لهم جائنا نبى هو أفضل الأنبياء باعظم كتاب وأفضل رسالة وهى الخاتمة ولكن مع الأسف أصحابه كفروا بعده وكتابه حُرّف بعده فيقول الذى تدعوه فكيف أُؤمن برسول فشل فى دعوته وأصحابه ارتدوا وكتابه حُرف فمن يدرينى أن ما تدعونى إليه صحيح من عند الله وأنت تعترف أن كتابه حُرّف وأنى لى أن أصدقك فى شيء وأنت تقول أن الدين تبدل فتقول له بقى عندنا أحاديث آل البيت فيقول لك ومن يدرينى أنها أيضاً بُدلت وحُرّفت خاصة أنك تزعم أن تسعة أعشار الدين أو الروايات كذب وغير صحيح (تقية) فمن يدرينى أن ما تقوله لى من الكذب والتقية فكيف أُميّز بين الكذب ( التقية ) والصدق وكلاهما مختلط ومن أين أعرف أن ما تدعونى إليه موجود فى الكتاب المحرف حتى التوحيد من أين أعرف أنه من عند الله؟؟ وكتابكم حُرف ونقول أين النص عن أمير المؤمنين على رضى الله عنه بتحريف الكتاب وكيف عاش معهم يقرأ القرآن ويصلى خلفهم هو وأل البيت وأبنائه والسيدة فاطمة وهم يسمعون قرآن محرف ولا ينطقون بكلمة ولو كان عندهم غير هذا الكتاب كما تقولون فلماذا كتموه ولم يخرجوه حتى الأن أكثر من ألف وأربعمائة سنة تقولون سيخرجه المهدى خاصة أنكم تقولون من حكمة الله أن لا يترك الناس تائهين نقول أليس أولى من كان يخرجه على وآل البيت ولا يتركون الناس ضائعين هكذا خاصة لما تمكن أمير المؤمنين فلم يقل للناس أيها الناس الكتاب حُرّف وإليكم الكتاب الصحيح فهذا اتهام منكم لعلىً بأعظم فرية فى الوجود اتهامه بكتمان رسالة الله والكتاب المقدس الخاتم ويتركه للمهدى الذى دخل فى الألف الثانية ولم يخرج ويترك الناس تائهين ضائعين كل هذه المدة بل قرأ فى الصلوات نفس الكتاب الذى قرأه الصحابة هو وأل البيت باعترافكم وأى وقت أحرى وأولى أن يخرج الكتاب الصحيح من وقت تمكنه؟؟ وكيف رضى أن يعيش وسط قوم حرفوا الكتاب ولم يهاجر نتابع |
النبى خاتم الرسل فلابد أن يكون الكتاب الذى تركه كحجة على العالمين محفوظاً من التبديل قلتم سيخرج الكتاب الصحيح المهدى نقول مضى على مكث المهدى ألف ومئتا عام ولم يخرج قلتم يخاف من الخروج من إمام زمانه قلنا قد تمكنتم فى إيران دولة ذات جيش وتمكنتم فى العراق وهو فى العراق فلم لم يخرج؟ |
ولماذا ضن أمير المؤمنين على الدنيا بالكتاب الصحيح؟ خاصة وأنتم تقولون أنه يعلم الغيب فهو يعلم أن الأمة ستبقى ألف ومئتا عام وإلى ما شاء الله تائهين ضائعين |
فهل يُظن بالله ظن السوء أن يترك الناس ألف وأربعمائة عام يعبثون بكلامه يقرأون كتاب محرف وهل يُظن بعلى ذلك؟ |
والذى سيخرج الكتاب المهدى إذا هو كان أحق بالنبوة من النبى وأحق بالخلافة من علىّ وأفضل من الحسن والحسين فهما لما تمكنا كتما الكتاب الحق ولم يخرجاه وتركا ذلك للمهدى الذى دخل فى الألف الثانية |
ونسأل كيف قرأ الحسن والحسين كتاباً محرفاً فى الصلوات وفى خارج الصلوات أليس قراءة كتاب محرف من الكفر بالله؟ |
فيلزم منه على قولكم تكفير علىّ ابن أبى ظالب حاشا لله والحسن والحسين ويعاقب معاقبة الفاعللأنهم كتموا الحق مع القدرة على إظهاره وتركوا الناس أكثر من ألأف سنة يقرأون كتاباً محرفاً مع علمهم بذلك وتعمدوا هم ونسل آل البيت إخفاء الكتاب الصحيح وكتمان الرسالة فيلزم منه تكفير كل نسل على ّ رضى الله عنه لأن الترك فعل فمن ترك شيء وهو قادر على تغيره كأنه فعل قال تعالى [لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ] ماذا فعلوا [كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ] انظر تركوا النهى عن المنكر وتركهم سماه الله فعلاً يقول العلماء لو استغاث بك مسلم يموت من العطش فتركته ولم تسقه فإنك تكون قتلته مع القدرة على سقيه لأن الترك فعل |
قال تعالى [وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ] حرم الله كتمان الحق وأنتم ترمون علىّ بهذا هو آل البيت قال تعالى[ ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله] ومن أظلم لا أحد أظلم وأعظم الظلم الكفر بالله [إن الشرك لظلم عظيم] وأنتم ترمون علىً وأل البيت والمهدى نفسه بكتم أعظم شهادة [توحيد الله] التى خُلق الناس من اجله فالمهدى خائف يخرج لنشر القرأن الصحيح وأنتم تزعمون أن بعض أكابر الشيعة يتواصلون معه فيكفر ايضاً بكتمانه الكتاب الصحيح مع قدرته على نشره وعلمه أن الناس يقرأن وينشرونه فى العالم كله بكل اللغات فقد تم ترجمة القرآن الكريم بكل لغات العالم وهو يعلم ويرى المصحف المحرف ينتقل للدنيا كلها فيه كلام محرف وساكت وكاتم للحق ويرى العالم كله لما يبحث عن الحق يوافق كتاباً محرفاً ولا يغار على حرمات الله ولا يعظم أعطم حرمة لله [ذلك وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ] [ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ] فلا علىّ غار على حرمات الله ولا عظم شعائر الله حين كتم حجة الله الباقية وأية الله للعالمين القرأن العظيم لا هو ولا الحسن ولا الحسين ولا نسلهما ولا المهدى يرون المسلمين فى الدنيا نحو ألفى مليون مسلم يقرأون قرأن محرف ألف وأربعمائة عام وهم جميعاً وأولهم علىّ كاتمون للحق مخفون للكتاب الصحيح |
وأدل شيء أن من يقول من الشيعة بتحريف القرآن وهم كثير نقول لهم القرآن محرف ؟ بل يقول شيخ الشيعة المجلسي : فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة الصريحة في نقص القران وتغييره ويقول نعمة الله الجزائري : فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة. إلى آخر الرويات السابقة الذكر من مصدرها تأمل الكلام جيداً فالله سائلك ومحاسبك ولو آمنت نتحريف كتابه أسجنك جهنم خالداً فيها مع طواغيتك تأمل جيداً كلام كبرائك في نقص القران وتغييره قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة غيروا بمعنى بدلوا آيات من عندهم مكان آيات وكذا التحريف والتغيير والنقصان معروف معنى هذا أن هناك آيات فى القرآن من كلام البشر صحيح؟ يقولون قطعاً صحيح طيب هذه حسبة بيسطة جداً بأدنى تأمل ما حكم من ألف قرآن ونسبه لله تعالى تقولون بلا ريب ولا تردد كافر نقول نعم هو كافر وما حكم الأيات المؤلفة؟ تجمعون معنا أنها كفر إذ هى إفتراء وتقّول على رب العالمين نعم وهذا معلوم بالإضطرارمن الإسلام لا يحتاج لتدليل إذاً قراءة هذه الأيات المؤلفة كفر؟ بديهى نعم وواضح وجلى طيب لو أعطيتك يا شيعى ورقة مطوية فيها أية أنزلها الله وأية مؤلفة وطلبت منك أن تقرأهما فى صلاتك على الناس مع علمك بالأمر تقول قراءة أية فى الصلاة أو على الناس وأنسبها لله ودون تبيين كفر أقول لك صحيح فقد وصلت لحل المسألة ما حكم أل البيت الذين قرأوا كتاب محرف فى الصلوات وعلى المنابر واستدلوا به كله دون تمييز وقالوا للناس بلسان حالهم ومقالهم لما قرأوه عليهم هذا كلام الله؟ فإن قلت كفر فنحن ننزه أل البيت ونبرأ إلى الله من أن نعتقد فيهم هذا ونفس الحكم فيمن لجم الحق وكتمه ولبس على الناس وتركهم يقرآن كتاب محرف وأخفى الكتاب الصحيح وكما سبق التدليل على أن الترك فعل وارجع للفقرة الماتضية فما حكم ما ترمون به أل البيت قاطبة أنهم كتموا عمدا ً الناس ألف وأربعمائة سنة ويزيد يقرأون كتاب كفر ومن قرأه متعمداً كفر لعلمه بما فيه من تحريف؟ تخلص للنتيجة أن أل البيت من سادات المؤمنين وسادات أهل الجنة فكيف يفعلون هذا الكفر دل على كذب دعوى تحريفه وأن كل هذا هراء وكفر ينزه عنه أل البيت وقد رميتموهم بأعظم فرية أنهم تركوا الناس يتلون الكفر عالمين بذلك ساكتين والشيعة كلهم جميعاً حتى من يقول بتحريف القرآن منذ عهد أل البيت الكرام وإلى الأن يقرأون فى الصلوات وخارجها نفس الكتاب الذى قرأه أل البيت الذى قالوا عنه محرف وتأمل يا شيعى هل سمعت بشيعى امتنع من قراءة القرآن فى الصلاة فى عصر من عصور الشيعة ورعاً وخوفاً من الله أن ينطق بالكفر وهو داخل الصلاة الجواب لا ومليون لا إذا هذا إجماع شيعى بصحته ومضطرون للعمل به على أنه صحيح دل على أنه صحيح وكذا لو أعطيتك كلام فيه رواية عن أل البيت ورواية قلت لك هى مكذوبة عليهم فسوف تمتنع من قراءتها على الناس وكذا حديث النبى صلى الله عليه وسلم فلو كان فيه كلام بشر لمنع الله ومنع رسوله ومنع أل البيت الناس من قراءته وهم لم يفعلوا ذلك دل على صحته |
بل لو أعطيتك رغيفاً مسموماً وقلت لك شطره فيه سم وشطره سليم لامتنعت من أكله كله خوفاً من السم فكيف بكلام الله ووحيه للعالمين أعظم شيء وأخطر شيء مصير البشر أخطر مصير فريق فى الجنة وفريق فى السعير |
بل القائلون بتحريفه قد أوقعوا الغير قائلين بتحريفه فى ورطة الطعن فى المذهب كله بحذافيره لأن الغير قائلين بتحريفه يعتقدون صحته ومعلوم أن الطعن فى كلام الله أعظم طعن فى الوجود كله فلم يغاروا على كلام ربهم ووحيه ولم ينكروا ويصدروا فتوى بتكفير من قال بتحريف بل عايشوهم وقالوا اجتهدوا وأخطأوا طالما هم متفقون معنا فى تعظيم أل البيت إلى درجة الأولوهية وإعطائهم صفات الله وهم مثل الله وربطوا قلوب الشيعة بهم ربطهم بالإله الحق ولم يربطوا القلوب بالله الإله الحق فليس مشكلة أن نغض الطرف عنهم المهم عندنا أل البيت وإشراكهم مع الله فى العبادة وعدم ذكر الله وذكر الأئمة وصرف العبادة لهم حتى أوصلوهم لتعظيم الأئمة والخوف منهم باعتراف الشيعة أكثر من الله وهذا هو عين الكفر بالله وهذا ما يسعى له أكابر الشيعة من قال بتحريف القرآن ومنن لم يقل وهو تأليه الأئمة |
والمتأمل يجد ذلك جلياً والمهتدون يجدون ذلك ظاهراً وحدثوا بذلك وأصل وضع المذهب ومن كتبه وضعه لذلك لتأليه أل البيت وتبديل الإسلام حتى ما تركوا مظهر من مظاهر الإسلام إلا بدلوه بغيره الحج لقبر الحسين أفضل من الحج لله كرباء أفضل من مكة وهكذاااااا |
وأوضح ذلك أن أوصلهم الغلو فى أل البيت أن قال بعضهم أن على هو الله فدين وصّل أصحاِبه إلى تأليه بشر صراحة أوضح من عين الشمس أنه موضوع للكفر بالله وهم يغضون الطرف عن من قال علىّ هو الله دل على انطواء قلوبهم لمحبة الشرك بالله وتأليه الأئمة حتى قال بعض المهتدين لو سُب الله تعالى لا يتكلمون ولو سُب أحد اسمه ا لحسين يغضبون الذى يسب لا يسبون الحسين بن على رضى الله عنه لو كان تعظيم سب الحسين بن على أعظم من تعظيم الله لكان كفراً فكيف بتعظيم أسمه فقط أكثر من تعظيم الله؟ انظر إلى ما وصل المذهب؟ لتعرف أساسه وأصله ولماذا اُخترع ووضع |
حكى بعض المهتدين أن بعض الشيعة دعى الله فلم يشأ سبحانه إجابة هذه الدعوة والله لا يُسأل عما يفعل وهم يسألون فدعا أحد أل البيت أن يلحق ضرراً برب العالمين سبجانه ما الذى وصّله لهذه الدرجة أن يعتقد أن أل البيت لهم القدرة على ذلك ترسخ فى ذهنه هذا لأن الشيعة يُنّشأون أتباعهم ليس على التعلق بالله وصفاته وانفراده بالنفع والضر بل على التعلق بالأئمة وجسدوا لهم أنهم آلهه فرسخ ذلك فى قلبه فظن قدرتهم على ضر الله تعالى قال تعالى مخاطباً كل البشر بما فيهم أل البيت [إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ قَدِيرًا] ولما غلا النصارى غلو الشيعة فى أل البيت الكرام قال الله لهم [قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ] وقال عنهما كانا يأكلان الطعام فمن أكل الطعام احتاج للخلاء لبشريته ما أظن هذه المعانى يذكرها الشيعة لأتباعهم بل يذكرون لهم الكفر أن الأئمة مثل الله حتى وصل بهذا الرجل أن ظن أنهم فوق الله وأقدر من الله يقول العلماء من طُلب منه الحلف بالله على شيء فحلف بالله كاذباً ثم طلب منه الحلف بصاحب القبر قتلعثم واعترف فهذا مشرك قد عظّم صاحب القبر أكثر من تعظيم الله وهذا ما تفعله الشيعة ليس لله ذكر فى حياتهم |
فدين لا يبالى بسب الله والقول بأن علىّ هو الله وتحريف القرآن المهم أن لا يسب الحسين رضى الله عنه ولا اسمه
دين جذره وأصله القائم عليه تأليه غير الله لم يبق ثقة به وباتصاله بالوحى والحق بل كله مشكوك فيه وبأدنى برهة من التفكير قد تنجيك من جهنم فكر لحظة واحدة فى حال الشيعة وحال السنة فمعلوم للخاصة والعامة أن السنة لو حدث فيهم أدنى أدنى من ذلك فى حق الله لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها فحال الفريقين يوضح بجلاء مَن على الحق؟ معلوم كيف وقف السنة وفى كل عصورهم لكل من أخطأ فى جناب التوحيد [فى حق الله] فمؤلفاتهم طافحة بالرد على المرجئة والخوارج والمعتزلة والجهمية الذين عطلوا صفات الله وأسمائه والصوفية الذين دعوا القبور مع الله والنواصب كارهى علىّ رضى الله عنه والمفضلة والسبابة لأنهم يطعنون فى نقلة العلم والدين والسنة ومن ضل فى باب الصفات كالأشاعرة والماتريدية وغيرهم كثير فلم يدعوا أحد مس جناب التوحيد إلا وقفوا له وأفنى العلماء أعمارهم ينافحون عن الدين كله وقصصهم معلومة للكل هم والصحابة زهاد عباد فقراء وقفوا حياتهم لله لا لجمع الخمس المخترع والمتعة وجهلة بالقرآن ومعانيه وأحكامه ولو قرأوه قرأوه خطأ والسنة هم الذين فتحوا الفتوحات فى الدنيا وبنوا المساجد أين الشيعة من هذا؟ مشغولون بالغلو فى أل البيت ورفعهم فوق بشريتهم وعبوديتهم لله لدرجة الألوهية والشيعة هجروا المساجد وعمروا المشاهد وعظموها ولم يغزوا غزوة فى سبيل الله وساعدوا للكفار عبر العصور على غزو المسلمين حتى هدمت المساجد وقتل المسلمون |
فآثار الفريقين وأفعالهم تدل كالشمس مَن على الحق؟ من حافظ على التوحيد ووافق القرآن كلمة كلمة أمّن هدم التوحيد وخالف القرآن كلمة كلمة |
لا تحتاج لكثير بحث ولا لطويل سهر وتنقيب قل لى الشيعة يوالون أل البيت ويحبونهم أقول السنة أفضل وأعلى يوالونهم رضى الله عنهم ويحبونهم الحب الذى أمر الله به حب فى الله ولله لإيمانهم لا حب تأله لا تحتاج لعناء فى التفكير فكثير من المهتدين كتبوا أنهم قبل هدايتهم قلوبهم كانت متشككة فى صحة المذهب ولكن كانوا يغالطون أنفسهم وهذا كافى فى أن تصل للحقيقة فأنا أقطع لك أن هذا فى قلبك وأنت تعلمه ولكن تغالط نفسك وتخدعها أنك على صواب فهذا الصوت الذى يناديك هو من الحق ومن الله من الفطرة التى فطرك الله عليها [ فطرة الله ومن أحسن من الله فطرة] فهذا النداء وهذا الشك أكبر دليل على كذب المذهب لأن الحق لا يخالطه شك فى القلب أبداً نعود للكلام على التحريف |
فـــــ ما لكم لا ترجون لله وقاراً |
قال الله تعالى لنبيه يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ توعد الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يبلغ رسالته قال فإن لم تفعل فما بلغت رسالته وتوعد الله من يكتم القرآن إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وقال إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ فلو قلتم بالتحريف وما ذكرتموه من الروايات السابقة فعلى وأل البيت جميعاً تنطبق عليهم هذه الأيات |
فقوله تعالى فما بلغت رسالته تبين أن رسالة الله لابد أن يقيم الله من يبلغها وهذا معلوم بالإضطرار من الدين أن الله يحب تلبيغ الحق للناس لذا أرسل الرسل ومعلوم بالإضطرار أيضاً ما عاناه الرسل وكابدوه من أجل تبليغ الحق للخلق قال تعالى [الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله] والشيعة يقولون لله لا بل تسعة أعشار الدين عدم تبليغ الرسالةوتسعة أعشارة الخوف من الناس والذين قلت عنهم أنهم يخشونك ولا يخشون أحداً إلا أنت سنقول للناس الأئمة الذين يخافون ويكتمون الرسالة فوقهم وأفضل منهم وسيصدقوننا ويكذبوك |
قلتم الصحابة بدلوا فيه ونقصوا وحرفوا نقصوا أى حذفوا منه أفلا حذفوا [إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس آل الببت] خاصة وأنتم تقولون عنهم يبغضون آل البيت ويعادونهم |
أدعيتم أن دليل الإمامة موجود فى كتاب الله لماذا لم يغيرها الصحابة أو يحذفونها وأبقوا عليها تناقض دين التناقض قوله تعالى وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه . هذه الأية مما اخترع وحرف أم هى من كلام الله؟تقولون من كلام الله فطرة الإنسان تعرف كلام الله روعة النسق وجمال الأسلوب الذى لو اجتمع الإنس والجن على أن يأتوا به لعجزوا طيب أنت تؤمن بها أنها من كلام الله تقول نعم هم ليس لهم إرب فى تحريف التوحيد والآيات التى تخص جناب الله من توحيده وصفاته وخلقه ورزقه والبعث والجنة والنارنحن القائلون بالتحريف لا نقول بتحريفه كله بل بعضه القليل فقط وهذه الأية عليها بهاء الألوهية وعظمة الربوبية طيب قال الله فيها ولا تكتمونه وأنتم تقولون على كتم القرآن فما ردكم؟ قال تعالى عن المعجزة الخالدة التى تتهمونها بالتحريف وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون . تأمل جيداً أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم طلبوا أية فقال الله لهم الأية القرآن فآية الله يمسها التحريف؟ يمكن الله البشر من تزويرها هذا طعن فى الله سبحانه |
قول الله تعالى ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين* ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين يخبر الله تعالى أنه لو أن نبيه كذب عليه فى بعض الأقاويل لفعل به ما ذكر من قتله ولا يحجزه تعالى أحد عن قتله وكذلك لو كان الصحابة قد حرفوا الكتاب فقد تقولوا على الله ولفعل بهم هذا تأمل الأية ثم لقطعنا منه الوتين وتأمل ولن تجد لسنة الله تبديلاً فسنة الله التى لا تتبدل:: محو من افترى عليه الكذب وقتله فكيف بعد هذا يا شيعى تزعم أن الصحابة والسنة افتروا على الله الكذب؟ ومعلوم أنهم عاشوا وعمروا وفتحوا الدنيا وقهروا الأعداء كلهم وحطموا أعظم امبراطوريات الدنيا وعاشوا سادة ما سلط الله عليهم أحد ثم تأمل قوله تعالى أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته بعد ذكر الإفتراء عليه الكذب أى أن الله يحق الحق بعد إفتراء الكذب عليه ويمحو الباطل فهل محى الله ما حرفوه أم أنه يتلى منذ ألف وأربعمائة سنة معظم فى الدنيا كلها مهتم به وبإعجازه العلمى الذى أبهر العالم وجعلهم يسلمون ؟ يقول إمام الهدى العلامة ابن القيم رحمه الله ومن أسمائه تعالى «المؤمن» وهو في أحد التفسيرين: المصدق الذي يصدق الصادقين بما يقيم لهم من شواهد صدقهم. فهو الذي صدق رسله وأنبياءه فيما بلغوا عنه، وشهد لهم بأنهم صادقون بالدلائل التي دل بها على صدقهم، قضاء وخلقا. فإنه سبحانه أخبر، وخبره الصدق. وقوله الحق: أنه لا بد أن يرى العباد من الآيات الأفقية والنفسية: ما يبين لهم أن الوحي الذي بلغه رسوله حق. ومن كماله المقدس اطلاعه على كل شيء وشهادته عليه بحيث لا يغيب عنه وجه من وجوه تفاصيله ولا ذرة من ذراته باطنا وظاهرا ومن هذا شأنه كيف يليق بالعباد أن يشركوا به وأن يعيدوا معه غيره وأن يجعلوا معه إلها آخر وكيف يليق بكماله أن يقر من يكذب عليه أعظم الكذب ويخبر عنه بخلاف ما الأمر عليه ثم ينصره على ذلك ويؤيده ويعلي كلمته ويرفع شأنه ويجيب دعوته ويهلك عدوه ويظهر على يديه من الآيات والبراهين والأدلة ما تعجز عن مثله قوى البشر وهو مع ذلك كاذب عليه مفتر ساع في الأرض بالفساد ومعلوم أن شهادته سبحانه على كل شيء وقدرته على كل شيء وحكمته وعزته وكماله المقدس يأبى ذلك كل الإباء ومن ظن ذلك به وجوزه عليه فهو من أبعد الخلق من معرفته وإن عرف منه بعض صفاته كصفة القدرة وصفة المشيئة والقرآن مملوء من هذه الطريق وهي طريق الخاصة بل خاصة الخاصة هم الذين يستدلون بالله على أفعاله وما يليق به أن يفعله وما لا يفعله من كتاب مدارج السالكين يا له من إمام |
فمن حرف القرآن كافر ومن حذف منه كافر الروايات التى سقناها من كتب الشيعة التى تذكر أن الصحابة زادوا فى القرآن ونقصوا طيب نسأل سؤال هام جداً جداً يعنى الصحابة حذفوا بعضه وأضافوا بعضاً يسيراً ونقلوا الباقى فإن قلتم نعم ألزمناكم معضلة لا خروج منها أبداً وأى عاقل ومن عنده مسكة عقل يدرك بأدنى تأمل أن من نقل القرآن بما فيه التوحيد الخالص لله ولم يحرفه وقصص الأنبياء الخادم للتوحيد ولم يحرفها وصفات الله وأياته المبهرة وححجه ووصف الجنة والنار وغيره أى نقل بعضه بل أكثره بل نقل أعظم مهام فيه أفضل وأقل شراً ممن كتمه بالكلية كآل البيت كما تدعون وهذا لا جواب عنه فإما أن تؤمنوا بعدم تحريفه أو تؤمنوا مع تحريفه بكفر آل البيت |
تقولون الصحابة نقوله محرفاً نقلوه نقلوه نقلوه يعنى أنتم تعترفون أن من نقل القرآن العظيم هم الصحابة فأى شرف أعظم من أن جماعة تنقل أعظم كتاب عن أعظم رسول بأعظم رسالة لأنها الخاتمة فأى ظن بالله أسوأ بأن يجعل نقلة كتابه كافر فلو كانوا كفاراً لما مكنهم الله من هذا العمل العظيم ولو كانوا مؤمنين إذاً لم يحرفوه |
وهذه أدلة أخرى على ثبوت تحريف القرآن فى كتب الشيعة بل فى أصح كتبهم قال أبو بصير لأبي عبد الله عليه السلام : جُعلت فداك قول الله سبحانه وتعالى : { سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ , لِلْكَافِرينَ بولاية علي لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ } من إنّا لا نقرأها هكذا , فقال : هكذا والله نزل بها جبريل على محمد , وهكذا والله مثبت في مصحف فاطمة [1] . وعن أبي عبد الله قال : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِي جَاءَ بِهِ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) إِلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ [2]. وهذا لا شك أنه يعادل القرآن ثلاث مرات تقريباً , فهو إذا مصحف فاطمة الذي يدعون . وبوب الكليني في كتاب الكافي باباً بعنوان : باب لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة عليهم السلام . وأما تحريفاتهم لكتاب الله تبارك وتعالى فأقرأ لكم نبذا منها : عن زيد بن الجهم قال : قرأ أبو عبد الله أَنْ تَكُونَ أَئِمَّةٌ هِيَ أَزْكَى مِنْ أَئِمَّتِكُمْ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَئِمَّةٌ قَالَ إِي وَ اللَّهِ أَئِمَّةٌ [3] قُلْتُ فَإِنَّا نَقْرَأُ أَرْبى فَقَالَ مَا أَرْبَى وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ فَطَرَحَهَا [4] . وعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ وَلَايَةِ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً هَكَذَا نَزَلَتْ [5] . وعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فِي قَوْلِهِ وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ كَلِمَاتٍ فِي مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ الْأَئِمَّةِ ( عليهم السلام ) مِنْ ذُرِّيَّتِهِمْ فَنَسِيَ هَكَذَا وَ اللَّهِ نَزَلَتْ عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) [6]. وعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) هَكَذَا بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِي عَلِيٍّ بَغْياً [7]. وعن أبي عبد الله قال : نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ هَكَذَا وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فِي عَلِيٍّ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ [8]. طبعا لاشك أن هذا الكلام كله مكذوب على أبي عبد الله وهو جعفر الصادق , كما قلنا في بداية حديثنا , ومكذوب على أبي جعفر وهو محمد الباقر وغيرهم من أئمة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم . و عَنِ الرِّضَا ( عليه السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ يَا مُحَمَّدُ مِنْ وَلَايَةِ عَلِيٍّ هَكَذَا فِي الْكِتَابِ مَخْطُوطَةٌ [9]. [1] الكافي ج 8 ( الروضة ) ص 49 . عندما يقولون لكم مصحف فاطمة ليس قرآناً , كذب وزور , يقول هكذا مثبت في مصحف فاطمة . [2] الكافي ج 2 ص 634 . [3] الآية الصحيحة أن تكون أمة هي أربى من أمة . [4] الكافي ج 1 ص 292 [5] الكافي ج1 ص 414 . [6] الكافي ج1 ص 416 . [7] الكافي ج 1 ص 417 . [8] أيضا . [9] الكافي ج 1 ص 418 . منقول من نقض فضيلة الشيخ عثمان الخميس لكتاب الكافى |
فلو كان محرفا لكان للكفار حجة يقولون قرآنكم محرف وهذا لا يتسنى مع كونها الرسالة الخاتمة كيف تكون حجتها محرفة إذا لبطلت الدعوة من أصلها ولم يكن لنا حجة على الكفار ويكون الحجة للكفار علينا يقولون كتابكم محرف ومن قال هذا هو أنتم [ يعنون الشيعة ] فكيف نؤمن به وهو حجتكم فبهذا يبطل زعم تحريفه لأنه معلوم من الدين بالضرورة أن الحجة لنا ومن خالف هذا خالف الدين والبعثة وهذا إلزام مهم |
فلو كان محرف فأين الحجة وأين فضل أل البيت فلقائل أن يقول من يدرينى أن فضل آل البيت الذى تدعونه فى القرآن هو من المحرف ؟ فلو قلتم نعم القرآن محرف ولك أن تشك فى أى فضل لأل البيت فيه ولكن عندنا الحجة كلام أمير المؤمنين رضى الله عنه الذى نقل فضل أل البيت فى روايات عدة نقول الله أكبر حفظ أمير المؤمنين الروايات من عدم التحريف ولم يحفظ كلام الله .. كلام الله .. من أن تطاله يد التحريف أى تقصير وعجز ترمونه به ؟ وأى تفريط وذنب تتهمونه به ؟ لا سيما وأنتم تدعون أنه يقدر على كل شيء تعالى الله عن قولكم وترك قرآنه وكلامه يحرف وهو صامت ويعلم القرآن الصحيح فأيهما أولى أن يهتم بنقله للأمة القرآن أم الروايات قطعاً القرآن الذى يعلم الصحيح منه وتركه ونقل السنة!!! أى عجب هذا؟ فكيف يهتم بنقل الأحاديث غير محرفة ويترك قرآناً يتلى محرف عن عمد؟ أى فرية أعظم مما تتهمونه بها ؟ بل يقال لمن قال بتحريفه منكم أى ثقة تبقى للروايات طالما أعظم شيء حُرف فبكل بساطة نقول الروايات الشيعية أيضا غير موثوق فيها ومحرفة فطالما حُرف العظيم كلام الله فنشك فى تحريف الروايات أيضاً وما الضامن الذى يجعلنا نثق فيها ؟. تقولون لابد من وجود حجة .. نقول لو كان لابد من وجود حجة فتكون كلام الله بل نقول كيف تظنون برب العالمين سبحانه يحفظ الأحاديث ويدع الناس يحرفون القرآن ؟ هل من جواب على هذا أم الإستمرار على العناد لتصلى جهنم خالداً فيها لأنك كذبت القرأن [ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون] |
كل هذا يثبت عدم تحريفه مع ما تجده فى فطرتك أنه كلام الله غير محرف وفطرتك حاكمة.. فيها أنه غير محرف ولكنه العناد والتعصب والثقة بطواغيت يجرون المرأ لجهنم وطالما ثبت أنه غير محرف فيجب الإيمان بما فيه من ترضى الله عن الصحابة الذين كفرهم وفسقهم الشيعة والثناء على أمهات المؤمنين كلهن دون استثناء وإعتقادهن أمهات المؤمنين ويجب ترك معتقدات الشيعة التى تخالف القرآن كله كله كله ولعلنا نكمل إلزامات |
ولو كان محرفاً يعنى توجد آيات من تأليف ووضع البشر إذاً الإعجاز والتحدى والتعجيز الذى فيه سيسقط بسهولة ولأسقطوه من زمان بمعنى أن الله تعالى قد أخبر أنهم لن يستطيعوا أن يأتوا بمثل هذا القرآن فلو كانت فيه أية أو آيات قد ألفها الصحابة كما تقولون لأف غيرهم ألف أية لإسقاط الإعجاز الذى أبهر العصور وجعلهم يسلمون ولم يحدث هذا دل على عدم وجود آية واحدة محرفة |
| الساعة الآن 10:35 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir