|
إثبات خرافة المهدى من القرأن العظيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأله وصحبه وسلم نعرض لمظهر آخر من مظاهر اختراع دين آخر ليحل محل الإسلام وهو خرافة المهدى كان المفترض أن نضمنه موضوعنا نسف عقائد الشيعة ولكن ما كان مهماً وخطيراً نفرد له موضوع مستقل عن إبى عبد الله عليه السلام إن الأرض لا تخلوا إلا وفيها إمام كيماإذا زاد المؤمنون شيئاً رده لهم وإذا نقصوا شيئاً أتمه لهم [الكافى مجلد 1 ص178 ] وقالوا الإمامة لطف من الله لابد أن يكون وحكمة من الله والله عليم حكيم فلا تتخلف حكمته عن تنصيب إمام المصدر هنا عند الشيعة https://abu.edu.iq/islamic-sciences/...ns/creeds-2/14 |
نقول:: الإمامة لابد أن تكون وتوجد ولا يترك الله الناس بدون إمام إذا إمامة الأربعة صحيحة التى بها قوام الإسلام ومعظم الفتوحات إلى الآن فلو كان إمامة ابى بكر وعمر غير صحيحة لكان قد ترك الله الناس بدون إمام وهذا كلامكم ثانياً ننتقل للمهدى الروايات تذكر أنه لابد من وجوده كيما إذا زادوا شيئا أو نقصوا قومه كيف هذا ؟ وهو مسردب منذ 1200 سنة أين الإمام؟ فى السرداب .. أليس لا تخلوا الارض من إمام .. هو موجود فى السرداب منذ ١٢٠٠ سنة .. إذا لا يوجد امام لأن وجوده كعدمه .. هو موجود فى السرداب عج طيب لماذا يخرج المعممون للناس ويفتونهم بحل قتل السنة اهم أشجع منه؟ لا قالوا لنا يخاف من الخروج من القتل .. طيب اليس يقدر على كل شيء .//طبعا. طبعا والف طبعا. عج.... طيب من يقتله وهو يقدر على كل شيء ... هو فى السرداب ولاتتكلم كثيرا. قالوا لنا ذلك .. الستم تمكنتم فى ايرن. والعراق وهو فى العراق لماذ لا يخرج .. هو فى السرداب .. هل على رضى الله عنه دخل سرداب ... لا نعلم عما تقول شيء فقط قالوا لنا هو فى السرداب طيب لو انقضى هذا الجيل ودخل هو فى الالف الثانية هل سيكون هذا الجيل له امام ... هو فى السرداب .. طيب ماذا استفاد الناس من غيبته .. هو فى السرداب .. طيب لما غاب موسى استخلف.قال لهارون عليه السلام ..اخلفنى فى قومى واصلح .. لا لا لا يجوز أن يخفله أحد هو فى السرداب ... هو افضل من موسى .. طيب قال الله الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس ... قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى فكيف يكون افضل من موسى ... هو فى السرداب ... هل دخول السرداب والغيبة عن الناس شيء طيب ومصلحة للناس أم مفسدة لهم ... هو فى السرداب |
ولما غاب موسى عليه السلام استخلف ؟ لماذا لم يستخلف ...قلتم لا يجوز لاحد اخذ صلاحياته ابدا ..طيب الخمينى اسقط صلاحياته واخذها لنفسه وقال بولاية الفقيه وقال لا يعطل الدين بسردبته واقام دولة سماها اسلامية وقتل السنة فيها وخارجها وقلتم عنه امام وناصرتموه وهذا كفر بالمسردب؟ ... فإما أن تعتقدوا أن صلاحياته لا يجوز لأحد التعدى عليها فتعتقدوا بطلان الدولة الإسلامية ومناصرتها فى كل حروبها لأن الجهاد معطل حتى يخرج المهدى أو تعتقدوا أن كلام الخمينى صحيح فتعتقدوا بخرافية المهدى هو فى السرداب |
أى وقت أولى من خروجه الآن.. يعنى لا رد أبداً |
قال تعالى وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا هذه الأية تنسف معتقد المهدى نسفاً كما تنسف معه معتقد المظلومية والإمامة القائم عليها دين الشيعة فلو سقط أصلان عظيمان أو ثلاثة سقط الدين كله وبان تحريفه تأمل يا شيعى جاء الحق وأنت وكل قارىء يعلم أن جاء بصيغة الماضى وكذلك زهق الباطل بصيغة الماضى فلم يقل الله سيجىء الحق وسيزهق الباطل والشيعة بعقيدة المهدى والإمامة التى يكفر منكرها والمهدى يقولون لم يجيء الحق إلا بإمامة علىّ ولم يزهق الباطل إلا بالمهدى وكيف جاء الحق وزهق الباطل مع مظلومية أل البيت؟ وكأنهم يردون على الله قوله بل طواغيتهم فى كل ما نسبوه لأل البيت يردون صراحة على الله كلامه واخترعوا دين يناقض القرأن أية أية فاختر لنفسك يا شيعى ثم تنسف دين الشيعة بقوله تعالى زهوقاً فعولاً من كثرة الزهق أى أن الباطل يزهق ولا يعيش الف وأربع مائة سنة باسم الحق وهو دين الإسلام السنة تأمل أية واحدة فقط فكيف بباقى القرأن هو فى السرداب... |
ولكى لا يغلو أحد فى بشر أو حجر أو صنم أو ألأ البيت رسخ الله هذا المعنى بوضوح فى القرآن فقال عن أفضل البشر (قل إنما أنا بشر مثلكم ) وقال عن عيسى http://www.ansaaar.com/images/smilies/3laih.gif وأمه (كانا يأكلان الطعام ) أى هم فى بشريتهم كالبشر يمرضون ويأكلون الطعام ومن أكل الطعام احتاج للخلاء لبشريته رغم أنهم من أفضل البشر وهذا حالهم كبشر فى الدنيا لكمال الإختبار للناس يسأله الله تعالى يوم القيامة أأنت قلت للناس اتخذونى وأمى إلاهين من دون الله ؟ لذا رد آل البيت الكرام يوم القيامة سيكون كرد عيسى وهو أنهم سيتبرأون من عبادة الشيعة لهم وغلوهم فيهم ولترسيخ معنى البشرية وأن حكمة الله تعالى اقضت اتباع السنن الكونية المعاشية وعدم الإستغناء عنها فقال عن الأنبياء ( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ ) فاتبع خيرالبشر الأنبياء السنن الكونية بأمر من الله وهذا مقتضى التكليف من الله تعالى يحتاجون للطعام والمشى فى الأسواق ولا ينزل عليهم من السماء قال الله عنهم (الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس ) فهم أفضل البشر فاحتاجوا للطعام والشراب ولأمر الله عباده باتباع السنن الكونية أمر مريم فقال لها(وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً) إمرة ضعيفة حديثة عهد بولادة يأمرها الله بهذا فنسأل كيف يطعم المهدى وكيف يقضى حاجته وهو دون الأنبياء فى الفضل وكيف عاش هذه المدة بلا ماء ولا زاد وهو يبول ويتغوط فى سردابه أيحتاج الأنبياء أفضل البشر للطعام والمشى فى الأسواق( الشراء )بنص القرأن وهو لا ؟ ولابد بالدليل أن يقضى حاجته فى السرداب سرداب مكيف هذا خمس نجوم أم مزود ببنيه تحتية ؟ أم له فتحات تهوية ؟ أم عنده مكيف حديث للتنقية ؟ اعطونا رقم هاتفه لننال منه العلم والتزكية ولماذا لم يدخل عليه أحد ليصبر منتظريه الذين مل صبرهم حتى شكوا أنها خرافية وأى حكمة ورحمة بالشيعة بطول غيبته أم أنها أكذوبة واهية |
قالوا الإمامة لطف من الله لابد أن يكون وحكمة من الله والله عليم حكيم فلا تتخلف حكمته عن تنصيب إمام
أى أن الله عليم حكيم لا يفعل شيء إلا لحكمة وهذا اسمه سبحانه وهذه صفته وسبحان الله معناها تنزه عن كل نقص واتصف بكل كمال فهل يجعل الله إماماً يصلح به حال المسلمين والدين ويجاهد أعداء الله ثم يجعله خفياً مختفياً ولا يأذن الله له بالخروج وييسره له ويحميه؟ قال الله لنبيه [ والله يعصمك من الناس] بعد أمره بالتبليغ [/color]فقد تكفل الله لمن يبلغ الدين بالعصمة فكيف لا يعصمه الله وإلى الأن جبان خائف قال تعالى[ يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ] يتوعد الله رسوله أنه إن لم يفعل فما بلغ رسالته فأين بلغ الحجة ما هو منوط بتبليغه وتصحيحه فلو أن رسول بعثه الله فقال معى كتاب من عند الله وأنا سطرته ..أى كتبته... وأخفيته فلا أحد يطلع على ما فيه .. ماذا تقولون انتم يا شيعة؟ تقولون ما الفائدة أنك وضعته فى صندوق وأغلقت عليه وماذا نستفيد نحن به ..وأى عاقل فى العالم يقول هذا.. وهذا مركوز فى الفطر كذلك ما هى الاستفادة خاصة ان الرواية السابقة تقول يصلح ما افسده الناس من الدين كيف وهو غائب .. كل هذا يدل على خرافته فإخفاء الرسول للكتاب كاختفاء الامام الحجة عن الناس ] |
المصدر من كتب الشيعة أن المهدى يخاف من الخروج لكى لا يقتل هنا http://www.aqaed.com/faq/1390/ الرد عليه من القرأن الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا فهل هو ليس من أهل هذه الأية ؟ إذا لا يصلح أن يكون إمام |
نشير لأمر هام جداً وهو أن السنة يعتقدون بالمهدى من ولد فاطمة رضى الله عنها ولكنه ما ولد حتى الأن ومهدى السنة غير مهدى الشيعة وأعتقاد السنة فى مهديهم غير اعتقاد الشيعة أن له صفات الله وأنه سيقتل أهل السنة جميعاً ويهدم الكعبة ويخرج الطاغوتين أبا بكر وعمر من جوار النبى ويأتى بكتاب جديد وأمر جديد وسنأتى بسند ذلك من كتب الشيعة لا يعتقد السنة ذلك أبدا بل يعتقدون أنه يعظم الكعبة وحرمات المسلمين السنة ويعدل بينهم ويقيم الدين وينزل المسيح ابن مريم فى عهده وهو يصلى الفجر بالمسلمين فنحن لا ننكر المهدى الذى هذا صفته وهو من أبناء فاطمة رضى الله عنها ويوافق اسمه اسم النبى واسم أبيه اسم أبى النبى صلى الله عليه واله وصحبه وسلم [ محمد ابن عبد الله ] لأنه صح بذلك الأحاديث عن النبى إنما ننكر خرافات الشيعة وكفرياتهم وجعلهم آلهه مع الله سواءاً كانوا أل البيت الكرام أو المهدى وترهاتهم فى المهدى التى اخترعوها |
وهم يحتجون أحياناً بأئمة السنة والحديث الذين يثبتون حقيقة المهدى على مهديهم الذى يعبدونه وهذا من خلط الأوراق ولبس الحق بالباطل |
كفر من أنكر المهدى والولاية عن الشيعة يقول رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات (ص103- ط مركز نشر الكتاب - إيران 1370) ما نصه: ".. واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده - عليهم السلام - أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء، واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدًا ممن بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم"، وينقل حديثًا منسوبًا إلى الإمام الصادق أنه قال: " المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا". وينسب أيضًا إلى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه قال: ((الأئمة من بعدي اثنا عشر؛ أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم القائم، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي، من أنكر واحدًا منهم فقد أنكرني)). وأقوال الصدوق هذه وأحاديثه نقلها عنه علامتهم محمد باقر المجلسي في (بحار الأنوار) (27/61- 62) " (1) . "ويقول علامتهم على الإطلاق جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي.. في كتابه الألفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص13 ط3 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - 1982: " الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من نبي حي، بخلاف الإمام لما سيأتي. وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص، وإلى هذا أشار الصادق عليه السلام بقوله عن منكر الإمامة أصلاً ورأسًا وهو شرهم". ويقول شيخهم ومحدثهم يوسف البحراني في موسوعته المعتمدة عند الشيعة: " الحدائق الناضرة في أحكام العزة الطاهرة (18/ 153) دار الأضواء - بيروت - لبنان": وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله، وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين". ويقول الملا محمد باقر المجلسي والذي يلقبونه بالعلم العلامة الحجة فخر الأمة في (بحار الأنوار) (23/390): " اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضَّل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار". |
قال تعالى [وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ] وقال [كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ] وقال [وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذى اختلفوا فيه] |
فأين بين الله لنا ما نتقى به أن نقع فى الكفر بسبب الإمامة والمهدى وأين حكم الكتاب بيننا فيما اختلفنا فيه مع الشيعة فى المهدى والإمامة وعقائدهم ؟ |
قالوا هو موجود فى الكتاب ولكن يحتاج لميكروسكوب نقول ما لم يكن موجود فى الكتاب واضحاً صريحاً فليس صحيحاً وندلل على ذلك من الكتاب المجيد |
سبق ذكر أن الله نزل القرأن تبياناً لكل شيء [ ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء ] جاء فى معنى البيان فى المعاجم بَيَّنَ آراءهُ : أَوْضَحَها، فَسَّرَها بِوُضوحٍ
|
مما سبق نستنتج أنه لم يذكر الله الشيء الهام الذى تدعيه الشيعة وهو المهدى بل وغيره خاصة أنهم يقولون يكفر الإنسان بعدم الإيمان به |
جاء فى كتاب التبيان للطوسى مجلد 2 ص 394 فالمحكم ما علم المراد بظاهره من غيرقرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المرادبه لوضوحه نحو قوله (إن الله لا يظلم الناس شيئاً) وقوله (إن الله لا يظلم مثقال ذرة) لأنه لا يحتاج إلى معرفة المراد به إلى دليل انتهى كلامه ونحن أهل السنة نقول بهذا ونقره ونتحاكم إليه فلو استدلوا علينا بالمتشابه لزيغ قلوبهم ونفاقه نردهم للمحكم الواضح يزول التشابه وهذه حجة المفلس وكل مبطل لا يملك إلا المتشابه من الكتاب ومن السنة ولا يرجع للمحكم لأنه لا يريده لا يريد الحق فالإحتجاج بالمتشابه كفر ونفاق [فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاءالفتنة ] |
جاء في أصول الكافي بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس بمنى فقال:
أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم عني يخالف كتاب الله فلم أقله. فما رأيكم الأن وما تقولونه كله ليس فى كتاب الله؟ خاصة وهم يقولون أن القرأن الثِقَل الأكبر أى الحجة العظمى |
يأتى بأمر جديد وكتاب جديد المصدر من كتب الشيعة هنا http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_233 |
طيب الكتاب الجديد هذا أليس أولى بأن يأتى به علىّ ويخرجه ؟ قالوا سيخرج أبا بكر وعمر من جوار النبى ومرقده إذا هو أفضل من علىّ لأن علىّ ما جاء بكتاب جديد ولا أخرج أبا بكر وعمر بل أغاظ أل البيت وأحرق قلوبهم بأن سمى أولاده أبا بكر وعمر وعثمان وهذه من كتب الشيعة!! طبعاً حاولوا تأويل معنى بأمر جديد على تجيد الأمر وبالنسبة للكتاب الجديد نسأل الشيعة ما معنى الكتاب الجديد إن أراد واضع هذه الرواية ومخترعها وفى أوائل الموضوع أتينا من كتبهم اعتراف أن دينهم كله مكذوب فلو أراد من كتب هذا قرأن غير كتاب الله فمعناه أن القرأن الموجود محرف وإن أراد أنه سيُحرف وسيعيده لهذا القرأن الموجود الأن فنقول قال تعالى [ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون] وليس غريب فكثير من علماء الشيعة يقولون بتحريفه وهذا طعن فى على رضى الله عنه كما ناقشناه هنا وناقشنا تحريفه https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=190033 |
قال تعالى [إنه لقول فصل] فكيف يفصل الله تعالى فى الأمور الأقل أهمية ويترك أهم شيء على معتقد الشيعة فطالما تركها ولم يفصل فيها بيننا إذاً هى ليست صحيحة لأنه قول فصل وإلا لبطلت الأية ذكر الله تعالى الزكاة والصلاة حتى عند القتال بوضوح وذكر الحج ولم يجعل فرضيته خفية تحتاج لميكرسكوب مجهرى حتى نعلمه وذكر فيه فدية الأذى وقتل الصيد فى الحج ذكر الصيام وبعض احكامه ذكر بعض أحكام البيع وفرق بينه وبين الربا ذكر الدين وأحكامه كما فى اخر سورة البقرة ذكر احكام الفيى والغنيمة وأحكام الجهاد ذكر آداب الإستأذان [ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات] ذكر كلمة أف التى تقال للوالدين فلا تقل لها أف ذكر الأحكام العقائد الكبرى من ذكر توحيده سبحانه ونفى الشرك والولاء والبراء وأسمائه وصفاته التى هى ركن الدين الأعظم فى الحقيقة ولم يذكر إمامة علىّ رضى الله عنه ولا العصمة ولا المهدى ولا أى شيء مما جعلوه من العظائم بل مما يكفر بعدم الإيمان به الإنسان!!! ذكر احكام ملاعنة الرجل لزوجته وتفاصيلها واحكام الميراث كما فى سورة النساء بتفصيل مبهر [ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!! ذكر عدة احكام فيما يتعلق بالزوجين النكاح والطلاق كما فى البقرة والنساء والعدة واحكام الحيض للمرأة وكيفية تعبدها [ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!! ذكر الاداب آداب خروج المرأ وتكشفها للمحارم كما فى سورة النور وذكر غض البصر [ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!! ذكر أداب التعامل بين المسلمين من حكم الغيبة والسخرية [ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها لا الإمامة ولا غيرها]!!!!! ذكر حكم الفخر والكبرياء والاختيال فى عدة سور [ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!! ذكر اشراط الساعة والموت وعدّد ذكر القيامة والتخويف منها وقصص الانبياء بتفاصيل وحكم مبهرة وكررها فى سور [ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!! كيف وهو قول فصل فلماذا لم يذكرها؟ |
قال الله لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم [فاصدع ما تؤمر] أى اجهر لما نزلت هذه الآية رقى جبل الصفا وجهر بالدعوة فقال له عمه أبو لهب تباً لك ألهذا جمعتنا ؟ سؤال ألم يقل الله تعالى [ لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر ] هذا الأمر وهو التأسى بالنبى موجه للمهدى أم لا ؟ يقولون طبعاً طيب لماذا هو مختفٍ ولم يصدع بالحق؟!! [ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم] هذه موجهه له أم هو ليس منا؟ طيب موجهه لعلىّ وآل البيت أم لا؟ طبعاً نعم وألف نعم طيب لماذا لم يفعل على ّ ما سيفعله المهدى لو كان موجوداً؟ وكذا الحسين وباقى أل البيت؟ تقولون أل البيت كانوا غير ممكنين ومنهم الحسين رضى الله عنه نقول تمكن على ّ لماذا لم يخرج الجبتين والطاغوتين من جوار النبى ونقول النبى صلى الله عليه واله لم يكن ممكن حين امره الله بالصدع بالحق فالصدع الحق لا يشترط أن يوجه للإمام أو ممكن سؤال آخر يوم السقيفة هل كان على موجوداً الجواب نعم هل بايع طبعاً باعتراف الشيعة لماذا لم يصدع بالحق؟ ولماذا لم يصدع به الحسين وباقى أل البيت؟ ولماذا طالبت فاطمة رضى الله عنها الميراث لماظنته حق لها ولم تطلب الإمامة لعلى؟ وتصدع بالحق والأية أوجبت الصدع بالحق تقول تقية نقول الأية حرمت هذه التقية تقولون تسعة أعشار الدين هكذا نقول تسعة أعشاره مخالف للقرأن؟ إذا تسعة أعشاره باطل وكذب فكيف تحتجون به علينا ؟وهو باعترافكم خرج تقية؟ وهناك سؤال دقيق جداً غاية فى الدقة روايات المهدى من روايات التقية أم من العشر الباقى؟ |
فكيف تحتجون علينا بروايات أنتم أنفسكم قلتم أن تسعة أعشار ملتكم [كذب] تقية قال تعالى [كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه] تأمل ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وقال [ما كان حديثاً يفترى ولكن تصديق الذى بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ] تأمل قوله ما كان حديثاً يفترى فليس بمحرف وقوله تعالى وتفصيل كل شيء وهدى وقال [وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذى اختلفوا فيه] فلو اختلف الناس فى شيء ففصل الخطاب فيه فى الكتاب وقال [وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله] وقال [وما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ] ونحن اختلفنا فى المهدى أعظم اختلاف ومعلوم أن السنة أضعاف أضعاف أضعاف الشيعة فأين حكم الله بيننا بوجود المهدى وأنه حقيقة والأيات ذكرت أن القرأن فصل الخطاب وقطع النزاع بين الناس لا سيما فى الأمور العظام التى تدّعونها كالإمامة وغيرها من عقائد الشيعة التى خلى القرأن منها كلها تماماً تماماً اختلف المسلمون مع اليهود والنصارى و وباقى الكفار فحكم الله بينهم والقرأن مليء بهذا خاطب الله اليهود وحدهم [يا بنى إسرائيل] والنصارى وحدهم [ وقالت النصارى المسيح ابن الله] وعباد الأوثان وحدهم وعم الخطاب للناس جميعاً [يا أيها الناس اعبدوا ربكم] وخاطب المنافقين [إذا جائك المنافقون قالوا..] والفساق والفجار والمؤمنين والصالحين والرجال والنساء فأين خاطب الله المؤمنين بوجود المهدى حتى لا يختلفوا ويقتتلوا ؟!!!! تقولون ذُكر فى السنة نقول مهديكم لم يُذكر فى السنة بل ذُكر مهدى آخر لم يولد بعد وليس له صفات الله كما تدعون فى مهديكم بل هو بشر صالح وراجع أول الموضوع تجد نقلنا لعلماء الشيعة يثبتون فيه أن السنة أضبط للحديث من الشيعة بل اعترفوا بضعف وكذب وتناقض أكثر روايات الشيعة راجع تجد فكيف تحتجون بها علينا |
وأدل شيء من القرأن العظيم على خرافته أنكم جعلتموه مثل الله له صفات الله [تعالى عن هذا الكفر ] يعلم الغيب ويقدر على كل شيء مثل الله قال تعالى[ ليس كمثله شيء] [ولم يكن له كفواً أحد ] [هل تعلم له سمياً] وهو مناقض لدعوة جميع الرسل وكفر بها |
وأيضا قال العلامة المفسر ابن كثير رحمه الله فى قوله تعالى ( ولا يأتونك بمثل ) أي : بحجة وشبهة ( إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ) أي : ولا يقولون قولا يعارضون به الحق ، إلا أجبناهم بما هو الحق في نفس الأمر ، وأبين وأوضح وأفصح من مقالتهم . وصف الله كتابه بأنه أحسن تفسيراً أحسن صيفة مبالغة أفعل التفضيل أى أفضل كلام قال تعالى [ ومن أحسن من الله قيلاً] تفسيراً بمعنى توضيحاً أى القران أفضل كلام فى الكون موضح مبين مفسر جاء فى لسان العرب تعريف و معنى التفسير في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
|
فإذا أخبر الله عن كلامه أنه أحسن كلام مبين وأفضل كلام مفسر فكيف خلى كلامه من عقائد الشيعة ولم يفسرها التى يدعونها لا سيما المهدى !!! وكيف هو مفسر ولا يوجد عقائد الشيعة موضحة مبينه إذاً لم يكن مفسراً وبطلت الأية وكيف تكون الأيات التى يدعون أنها فى الإمامة وغيرها غير واضحة الدلالة على المطلوب والله سماه أحسن تفسيراً |
أليس الكلام واضح يا شيعى فكر ودع العناد فإنه يضرك |
قال بعض الشيعة أن المهدى سيخرج القرآن الصحيح الذى هو ثلاثة أضعاف المصحف الحالى جاء في الكافي عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبد الله ـ ثمّ ذكر حديثاً طويلاً في ذكر العلم الذي أودعه الرسول صلّى الله عليه وسلّم عند أئمّة الشيعة كما يزعمون ، وفيه قول أبي عبد الله : ـ وإنّ عندنا لمصحف فاطمة عليها السّلام. قلت ـ القول للرّاوي ـ : وما مصحف فاطمة عليها السّلام ؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرّات ما فيه من قرآنكم حرف واحد. طيب لماذا لم يخرجه على رضى الله عنه ! لما مكنه الله ؟ إذاً أنتم ترمون على بالكفر وبأن المهدى أفضل منه ومن النبى وأولى بالرسالة من النبى وبالإمامة من على وأفضل من الحسن والحسين فهما لما تمكنا كتما الكتاب الحق ولم يخرجاه وتركا ذلك للمهدى الذى دخل فى الألف الثانية قال تعالى [وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ] حرم الله كتمان الحق وأنتم ترمون علىّ بهذا هو وآل البيت جميعاً قال تعالى [يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ] ذم الله تعالى أهل الكتاب وعاب عليهم شيئاً من الكفر وهو كتمان التوحيد والحق ولبس الحق بالباطل فما الذى عابه الله فى الأية على أهل الكتاب أليس كفراً ؟ تقولون نعم إذا أنتم تتهمون على بالكفر هو وأل البيت جميعاً لأن تلاوة على والحسن والحسين وأل البيت قرآناً على الناس مع علمهم أنه ناقص أو محرف كما تقولون وقولهم لهم إنه كتاب الله الكامل كفر بالله وقد مضت الأية [الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله ] قال تعالى[ ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله] ومن أظلم لا أحد أظلم وأعظم الظلم الكفر بالله [إن الشرك لظلم عظيم] وأنتم ترمون علىً وأل البيت والمهدى نفسه بكتم أعظم شهادة [توحيد الله] التى خُلق الناس من أجلها فالمهدى خائف يخرج لنشر القرأن الصحيح وأنتم تزعمون أن بعض أكابر الشيعة يتواصلون معه فيكفر ايضاً بكتمانه الكتاب الصحيح مع قدرته على نشره وعلمه أن الناس يقرأن وينشرونه فى العالم كله بكل اللغات ونسأل كيف قرأ على و الحسن والحسين كتاباً محرفاً فى الصلوات وفى خارج الصلوات أليس قراءة كتاب محرف من الكفر بالله؟ وتحريم لبس الحق بالباطل فى الأيات تحريم للتقية وكل هذا ينسف خرافة المهدى نسفاً وينسف تحريف القرأن والتقية |
قالوا أن المهدى هو الحجة وهو يقيم الحجة على الخلق نص كلامهم من المعروف أنه لابد لله من حجة على الخلق وللزوم إتمام الحجة على الناس لم تخلوا الأرض يوماً من إمام يُهتدى به ويمثل جانب الحق من الصراع الدائر بين الحق والباطل ، ولكي لا يقول أحد ما لو كان لنا قائد سماوي لأخذ بيدنا ولما انحرفنا عن الطريق المستقيم ، فمن غير المعقول أن تبطل حجج الله في أي زمن من الأزمنة أو أن يكون الإمام غير معروف للناس وللمؤمنين منهم خاصة ، وهذا ما أكد عليه الرسول (ص) بالقول : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) أو قوله : ( من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ) . https://www.ansarh.com/maaref_detail...%82%D9%87.html لما أتينا بمصدر خبر أن راوِِ واحد كذب مائة ألف حديث يعنى دين بأكمله حذفوا الصفحة من على الإنتر نت أرجوا أن لا يحذفو هذه تأمل يا شيعى يقولون أنه الحجة على خلقه فى أكثر من روايه وأن مهمته أن يقيم الحجة وكما سبق فى الفقرة الأولى أنه يصلح ما أفسده الناس من الدين ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال تعالى ( إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا * وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا * رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ). لماذا؟ ِِ (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ) ولم يقل بعد الأئمة تأمل أوحينا إليك كما .. تأمل كما أى مثل ما أوحينا فالوحى للأنبياء فقط ومحصور فيهم ليس كما يزعمون أن الأئمة يوحى إليهم بحثوا عن متشابه [زخرف القول غرورا للجاهل وشبه له ] فوجدوا بعو نالشيطان [وأوحينا إلى أم موسى] هذا الوحى اللغوى وهو الإلهام لا الشرعى الملائكى الدينى بدليل [وأوحى ربك إلى النحل] فبهت الذى كفر وختمه الله تعالى الآية ِ باسمه الحكيم أنه لا يفعل سبحانه شيء إلا لحكمة فليس من حكمته أن يتسردب الحجة الذى معه الدين والقرآن ألف ومائتى عام هذا طعن فى الله وسوء ظن به وبأسمائه وصفاته ورحمته وحكمته وعدله سبحانه يدخل النار فحجة الله الرسل وهم جعلوا الأئمة أفضل من الرسل ونصوا على ذلك فى كتبهم والله نص فى كتابه على عكس ما نصوا فى كتبهم فجعل الحجة عند رسله وبعدهم العلماء يتوارثون العلم ويبلغونه للناس إلى يوم القيامة وهم قصروا الحجة على المهدى فقط وقصروا وحصروا العلم عنده فقط وحصروا القرآن عنده فقط وتعديل ما أفسد الناس من الدين عنده فقط إذاً المهدى ملعون فى القرآن لأنه عندكم وبكلامكم هو الذى يقيم الحجة ويعلم الناس ويأمر بالمعروف كما مضت الرواية قال تعالى (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ ) ماذا كانوا يفعلون ؟ (كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) فهو يرى المنكرات وساكت تقول الله يمنعه من الخروج قلنا هذا الإفتراض والهروب أكفر قولاً لأنه منافٍ لحكمة الله فليس أمامكم إلا الإقرار بانه ملعون يمكنه أن يخرج ولا يخرج قل لى قال لى المعممون هذا نقول لك وقالوا عكسه أن الذى يمنعه من الخروج هو الخوف من القتل وقد تمكنتم أعظم تمكن فى العراق وإيران والتناقض يدل على عدم وجوده نقسم بالله ومستعدون أن نباهل على عدم وجوده وخرافته وأنه لا يوجد فى السرداب إلا الحشرات والجرذان والخنافس والصراصير فتارة يمنعه الله !! وتاره يمنع نفسه لخوفه من القتل !! وكلاهما أثبتنا عدم صحتهما فلماذا هو ملعون الآن تارك للواجب وقيام الحجة على الخلق وإصلاح الدين ؟ |
(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) فهو ليس من أهل الخيرية ملعون فاسق فاجر وفى آية أخرى علق الفلاح على ذلك فهو ليس من المفلحين تقول له وقت للخروج يحدده الله لا هو ولا نحن قلنا حكمة الله ورحمته تأبى أن يبقى الحجة الذى معه القرآن الصحيح كل هذا الوقت والناس يتخبطون ويقتتلون ويختلفون بل الشيعة أنفسهم يختلفون بل واقتتلوا فى الثمانييات وسيقتتلون بإذن الله وفرق شتى وأنتم تقولون أن الشيعة فقط هم المسلمون طيب فرق الشيعة كثيرة جداً بل ومنهم من كفر بعضه بعضاً بل ومنهم من أنكر المهدى ألا يخرجه الله ليحكم بينهم كمسملين ويحفظ بيضة الإسلام كما تقولون أن حفظ بيضة الإسلام من مهامه ؟! كل هذا يثبت خرافته نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله فى كتابه على عكسه فبمن تؤمن؟ (مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه (وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ) فلم تكن حجتهم يوم القيامة عدم الإمام والمهدى بل عدم الرسول فنفى الله حجتهم ولم يذكر أئمتكم مرة يتيمة نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه فى كتابه (كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قَالُوا بَلَىٰ قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ) نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه فى كتابه (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ) نصوا فى كتبهم أنه الحجة ونص الله على عكسه فى كتابه ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلْقِسْطِ ۖ)ِ |
قالوا لا يلزم من ذكره فى القرآن نقول القواعد الكبرى والمسائل العظمى لا سيما مسائل الإيمان وأركان الإسلام لابد أن تُذكر فى القرآن كما سنبين بإذن الله وندلل على ذلك من الكتاب المجيد نقسم لكم بالله لا يوجد مهدى لا يوجد فى السرداب إلا الهواء إلا الخواء إلا هراء استخرجوا عقولكم وجعلوا مكانها حذاء استحمروكم وتعمدوا تجهيلكم لتكونوا فى عماء كذا أخبر المهتدون فأبصر بعقلهم لماذا اهتدوا قبل مماتك والفناء لو لم يكن فى تركهم إلا الغضب لنفسك ومالك المخمس وأهلك المركوبين متعة لكفى بها هروبا من هذا البلاء ربحت الصحابة ولم تخسر آل البيت فأنعم به من إنتماء لو لم يكن إلا الورع وترك شبة شرك تلقى الله به لحرى أن تلبى النداء أما بُح أصوات المناظرين يدعونك للجنة والنجاء وأنت لا زلت تفكر فى نشأتك وتتعصب لمن يدعونك لجهنم الذين سيدفعون فى صدرك يومها ويصرخون بالبراء أما زلت تفكروقد لاحت البينات ووضحت الحجج بجلاء أنت وشأنك أنت وشأنك فلكأنى بك يومها تقول يا ليتنى ما كنت على ذا التشيع ولم أدعوا مع الله شركاء |
قال تعالى [إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ] جاء فى لسان العرب معنى كلمة أقوم
تأمل معنى أقوم أعدل وأكمل أى أفضل وأعدل ليس من العدل فقط بل من الإعتدال كما فى نفس المصدر قَامَ الأمرُ: اعتدل يعنى أهم وأفضل تأمل إن هذا القرآن يهدى يهدى يهدى إلى ماذا؟ للتى هى أقوم أى أفضل وأكمل وأهم فكيف ييهدينا إلى حكم كــــــــــ [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا] ولا يهدينا للمهدى والأئمة الإثنى عشر والإمامة والعصمة والولاية التكوينية فكيف يذكر الأدنى ولا يذكر الأعلى وكيف لا يذكر الأهم ويذكر الأقل أهمية فإذا كان كذلك لم يكن أقوم ولبطلت الأية ولكذبتم بها وأقوم صيغة أفعل التفضيل أى أفضل شيء |
عقائد الشيعة هى أفضل شيء وأهم شيء بل يكفر الإنسان لو لم يعتقدها فكيف لم يذكرها القرآن لو كانت صحيحة فثبت بالاية بطلانها |
يوضحه قوله تعالى [وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ] فلو كانت عقائد الشيعة حق لنطق بها الكتاب وطالما لم ينطق بها الكتاب فليست حق |
يوضحه قوله تعالى { كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38) إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ (47) } [المدثر] يسأل أصحاب الجنة عن الذين دخلوا النار لماذا دخلتم النار ؟ فلم يعللوا سبب دخولهم النار عدم الإيمان بالأئمة الإثنى عشر الذين أولهم على رضى الله عنه وآخرهم المهدى بل ذكروا تركهم الصلاة وعدم إطعام المسكين وأنهم كذبوا بيوم الدين ولم يذكر الله تعالى أنهم كذبوا بالإمامة ولا العصمة ولا الولاية التكوينية ولا أحقية الإثنى عشر بالولاية ومنها المهدى لأن التكذيب بالإثنى عشر تكذيب للمهدى والإية لم تذكر أن هذا سبب لدخول النار فدل على خرافته فلو كانت سبباً لذكرها الله تعالى فكيف يذكر الله أسباب دخول النار فيذكرالأدنى الذى هو إطعام المسكين ويترك الأعلى الذى هو المهدى لو كان موجوداً دل على خرافته |
يوضحه قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ ۙ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ) سماهن مؤمنات ولم يأخذ عليهن الميثاق والبيعة على الإيمان بولاية أل البيت الكرام ولا بأفضليتهم على كل الصحابة ولا أنزل قرآن بذلك وقد أفردت بحث مستقل على عدم دلالة آية التطهير على أنهم أفضل من الصحابة فلم يأخذ عليهن الميثاق بالإيمان بولاية الأئمة الإثنى عشر ومنهم المهدى .. دل على خرافة المهدى وأنه غير موجود يجعلون أولى أولويات الدين ما لم يذكره الله فى كتابه فأى ضلال هذا؟؟ |
وسنذكر دليل فطرى على عدم وجوده من القرآن فهل فطرتك أيها الشيعى تقبل هذا فلو صدقت مع نفسك فقلت لا إذا ً هذا دليل على عدم وجوده وخرافته يجليه هل تجرأ أن تقول علىّ لعنة الله عاجلة غير آجلة وسخطه وألتزم بعمى البصر وشلل الأركان لو لم يكن موجوداً فإن أحجمت وستحجم دل على شكك وشكك يدل على عدمه وندلل عليه بحول الله |
الإسلام دين الفطرة ومعنى أن الإسلام دين الفطرة هو أن شعائره وشرائعه لا تتعارض ولا تصطدم مع المنطق القويم والعقول السوية والفطر المستقيمة، ولو لم يكن أصحابها مسلمين. ولا أدل على كون الإسلام دين الفطرة من أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل المعيار في التعرف على الإثم والخير هو انشراح الصدر وانقباضه، فما انشرحت له النفس ولم يكره صاحبه أن يطلع الناس عليه دل ذلك على حسنه، وما ترددت فيه وكره صاحبه اطلاع الناس عليه دل على قبحه. قال النواس بن سمعان رضي الله عنه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم؟ فقال: ((البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس)) الفطرة: (هي الخلقة التي خلق الله عباده عليها وجعلهم مفطورين عليها وعلى محبة الخير وإيثاره وكراهية الشـر ودفعه، وفطرهم حنفاء مستعدين لقبول الخير والإخلاص لله والتقرب إليه) قال تعالى: ﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ الحق مغروز فى الفطرة التوحيد مطبوع فى الفطرة موجود فيها حتى لو حرفه الناس والمجتمع بين حين وآخر يناديه من داخله مناد وصارخ يقول له أنت على الباطل بالله عليك ألا تجد هذا الصوت ؟ فإن وجدته دل على شك فى داخلك والشك يدل على أنك على باطل ففطرتك تقبل ما أنتم عليه ابتداءاً من دعاء مخلوق وجعله إله وانتهاءاً بالمسردب نفسك مرتاحة لهذا؟ لا أبداً أنت لست مرتاح لأن ما أنتم فيه خلاف الفطرة السليمة التى خلق الله الناس عليها وعدم ارتياحك يدل على عدم صحة ما أنتم فيه يرتاح قلبك أن مسردب يدخل جحر ألف ومئتا عام ومعه القرآن الصحيح قد خبأه ولا يخرج مع استطاعته للخروج حتى لما كذبوا وقالوا يتصل به بعض المعممين وقعوا فيما هو أشر فكيف يتصل به ولم يعطه الكتاب الصحيح !! ويصحح له ما ضل الناس فيه!! تقبل هذا؟ فإن قلت نعم خالفت الفطرة العقل السوى الفطرة تنفى عن دين الله أن يكون مضحك هكذا الفطرة تنزه دين الله عن سخافات وتراهات كهذه إن قلت نعم كابرت وعاندت وإن قلت لا فلماذا أنت على هذا الدين أى فطرة تتماشى مع هذا السخف هذه أشبه بروايات اسطورية خيالية كالتى تُحكى للأطفال قبل النوم يسرح خياله معها لينام ولو عرض هذا على كافر لضحك ظهراً لبطن على الإسلام ولقال دينى الذى شرحتموه وأبطلتموه وحطمتموه بالأدلة أحسن حالاً من دينكم وأقل خيالاً منه فهل دين الإسلام فيه خيالات تنافى العقل منافاة تامة تامة تامة تامة فأى حكمة ورحمة ونعمة ومصلحة بالناس بغيبته ؟ والله العظيم كذبوا عليك ويستغفلون عقلك وهم قد علموا أنه لا يوجد أحد فى السرداب وعلموا أنه سيتبعهم ناس كالغنم التى تساق وهى لا تخالف الأمر |
حكم فطرتك عقلك تجد الحق جلياً والأية السابقة عن الفطرة حجة عليك لا تكابر وتعاند فأنت الخاسر فالدليل الفطرى موضح مبين وأنتم تخالفون الدليل الفطرى قل لى لا أدع دينى لأن السنة قد قاتلوا آل البيت قاتلوا علىّ وقتلوا الحسين وسبوا زينب يالا ثارات الحسين هيهات منا الذلة أقول لك وهذه أيضاً مما ضللوك فيها وكل هذا كذب فى كذب فى كذب ما أحب آل البيت أحد مثل السنة وأدل شيء أنى أثبت لك خرافة المهدى وكذبهم عليك فى هذا دليل على كذبهم عليك فى كل الدين المخترع نكمل |
يؤكده قوله تعالى [كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ] فالكتاب نزل ليخرج الناس من الظلمات إلى النور ويهدى إلى صراط الله وعند الشيعة أن اعظم النور الإيمان بالإمامة والأئمة والمهدى وأعظم الظلمات عدم الإيمان بها ولكن الكتاب الذى نزل ليخرج الناس من الظلمات إلى النور لم يكن فيه ذكر لأى من عقائد الشيعة بل خلا منها تماماً بل ذكر عكس ما قال الشيعة انه نور وجعله ظلمات وكفر فلا ولاية تكوينية للأمة ذكر بل ذكرها من الظلمات ولا أمر بدعائهم بل جعله من الظلمات ! ولا العصمة ذكر بل ذكرها من الظلمات ولا الأئمة والمهدى ذكر فلو كانت من النور والإيمان الذى يجب أن يخرج به الناس من الظلمات لذكرها لأن الكتاب نزل لذلك |
| الساعة الآن 04:38 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir