|
من روائع الشيخ خالد الوصابي/الصحابة رضي الله عنهم
تفريغ لحلقات حقائق وأوهام لفضيلة الشيخ / خالد الوصابي المتخصص في الفرق والأديان وقام بتقديمها على قناة صفا وبإذن الله أقوم بتنزيلها تباعا تنبيهات: قمت بالتفريغ حرفيا قدر المستطاع تجاوزت عن التكرار الذي لم يقصد الشيخ ربما استشهد بالآية أكثر من مرة وفي كل مرة وجه الدلالة يختلف أسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وأن يقربنا إليه زلفى ويحشرنا مع هذه الزمرة المباركة الطاهرة ﴿وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا﴾ الصحابة من منظور إلهي بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن استن بسنته واهتدى بهداه إلى يوم الدين أما بعد: نحن معكم في هذا الموضوع العظيم الذي يتحدث عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ليس حديثنا عنهم من أحاديث الناس ولكن ننظر مَن الذي تحدث عنهم الذي تحدث عنهم ليس بشراً ولكن الله سبحانه وتعالى هو الذي تحدث عنهم فالله تعالى لما يتحدث عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يدل على أنهم لهم مقاما وشرفا ومكانة عند الله سبحانه وتعالى. فقد تحدث الله عنهم في القرآن بأمور كثيرة 1 أن الله هو الذي اختارهم لصحبة محمد صلى الله عليه وسلم لم يخترهم النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من البشر بل الله هو الذي اختارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه: ﴿هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين﴾ فالذي أيد النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين ونصره بهم هو الله سبحانه وتعالى. 2 أن الله سبحانه وتعالى ألّف بين قلوبهم لم تجمعهم المطامع الدنيوية ولا المناصب ولا الوزارات بل جمعهم الحب في الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم: ﴿وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألّفت بين قلوبهم ولكن الله ألّف بينهم﴾ إذن هذه القضية العظيمة هي تأليف القلوب واجتماعها ومحبتها وتعاونها من الذي جمع الصحابة عليها؟ وجعلهم متحابين متعاونين؟ إنه الله سبحانه وتعالى ﴿ألف بين قلوبهم﴾. قد تجتمع الأجساد لكن الأرواح تكون متنافرة لكن قلوب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مجتمعة من الذي جمعها؟ إنه الله تعالى. لم تجمعهم المناصب ولا الأموال؛ ولهذا لم يفقه المنافقون هذا الأمر فطلبوا من أهل المدينة أن يمنعوا النفقة والتعاون مع الصحابة ليتفرقوا كما قال سبحانه: ﴿هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا﴾ إذن المنافقون فهموا أن الصحابة إنما اجتمعوا لأمور مادية وأموال!!،، ففهّمهم الله أنه لم تجمع بينهم الدنيا ولم يجتمعوا من أجلها. 3 أن الله قد رضي عنهم فقال في كتابه: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾ وقال: ﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾ الفتح/18, إذن لما رضي الله عنهم يدل على أنهم قد فعلوا ما يرضي الله سبحانه ولم يفعلوا ما يسخط الله لأنهم لو فعلوا ما يسخط الله ما رضي عنهم، فإن الله قال في كتابه الكريم: ﴿فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين﴾ فلو كان الصحابة فسقة - معاذ الله وحاشاهم أن يكونوا عصاة - ما رضي الله عنهم. والرضا إذا ذكره الله في القرآن هو قسمان: رضا معلق بوصف ورضا معلق بشخص. فالرضا المعلق بشخص لا يمكن أن يغيّر ولا يمكن أن يبدّل، لكن الرضا المعلق بوصف متى أتى به الشخص رضي الله عنه وإذا تخلى عن هذا الوصف تخلى الله عن رضاه. لكن الصحابة رضي الله عنهم رضي الله عنهم بأعيانهم فقال تعالى ﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾ . فسبب رضاه عنهم بفعلهم أنهم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم. 4 أيضا تاب الله عليهم ﴿لقد تاب الله عن النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة﴾ فإذا كان الله تاب على الصحابة فمهما فعلوا,, فما دام جاء العفو الرباني من فوق سبع سموات فمن الذي سيحاسبهم إذا أخطؤوا وأذنبوا؟! مادام جاء العفو والتوبة من فوق سبع سموات؟! فهل يحق لأحد من الناس أن ينظر في خطأ وقع فيه أحد الصحابة من شيء مضى ثم يبدأ يفتش السجلات؟ فيقول الصحابي الفلاني وقع في خطأ كذا يوم كذا!! فنقول الله تاب عليه فبعد توبة الله عليه هل تأتي آنت وتحاسب الصحابة وتقيم لهم محاكم تفتيش في هذه الأرض؟! والله الحكم العدل قد تاب عليهم. معاذ الله إن الله هو الغفور الرحيم وهو الذي أخبر أنه تاب عليهم فلا يمكن لإنسان لمطامع وأهواء يريد أن يحاسب الصحابة من أجل أغراض دنيوية يريد أن يقيم بها مآربه حاشا لله لن توبة الله إذا جاءت مهما فعل الإنسان. نسأل هل الصحابة قبل إسلامهم كان عندهم شرك؟ نعم ثم أسلموا فقبل الله توبتهم وإسلامهم ثم أخبر أنه قد تاب عن المهاجرين والأنصار. إذن فينبغي للإنسان أن يأخذ بعفو الله عز وجل ولا يلتفت لأي إنسان يخّرج أخطاء للصحابة فهم قد تاب الله عليهم. 5 أيضا الله قد وعدهم بالجنة فقال: ﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى..﴾النساء/95 وعد الله الحسنى كل من أنفق من قبل الفتح وقاتل وكل من أنفق من بعد الفتح وقاتل. لاحظ:﴿منكم﴾ الخطاب لمن؟ للصحابة، فخاطبهم هم فقال: ﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير .... وكلا وعد الله الحسنى..﴾ إذن الله وعد الحسنى لجميع الصحابة سواء من أنفق منهم من قبل الفتح وقاتل ومن أنفق منهم من بعد الفتح وقاتل فكل واحد من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قد وعده الله بالحسنى وهي الجنة، ووعد الله لا يمكن أن يخلفه. إن الكريم في الدنيا إذا كان ملكا وزيرا وعد إنسانا فقال أعدك أن أعطيك مبلغا من المال هل يمكن أن يخلفه؟ لا، أبدا. الله عز وجل ﴿ومن أصدق من الله حديثا﴾﴿ومن أصدق من الله قيلا﴾ وعد الصحابة بالجنة فمن الذي أخبره الله من الذي عنده علم من الله فقال إلا فلان وفلان من الصحابة ليس من أهل الجنة؟!! حاشا وكلا فالذي يدعي ويقول هذا وعد لكنه معلق بشرط! فنقول ما هو الشرط؟ وأين هذا الشرط؟ هل أخبرك الله به؟ وفي أي كتاب أعطاك؟! أما نحن فقد أخبرنا تعالى أن كل الصحابة في الجنة.... فلو تمسكت أنا بهذه الآية الكريمة, أن كل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ممن كان مؤمنا ممن تحقق فيهم شرط الإيمان، فكل واحد مؤمن من الصحابة فإنه من أهل الجنة، فقد فزت ورب الكعبة بهذه الآية الكريمة التي أخبر الله عنها. يتبع |
6 أيضا الله كفّر عن الصحابة سيئاتهم فقال: ﴿فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا أخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفّرنّ عنهم سيئاتهم..﴾آل عمران/195 فهذه جائزة من الله لهؤلاء للصحابة الذين تركوا الديار والأموال والأولاد من أجل ابتغاء مرضات الله سبحانه وتعالى، وعدهم أنه يكفّر عنهم سيئاتهم. نسأل هل الصحابة الذين تركوا مكة وخرجوا منها إلى المدينة: تركوا وأخرجوا أوذوا في سبيل الله وقاتلوا وقوتلوا؟ نعم، كل هذا. إذن فقد وعد الله أنه يكفّر عنهم سيئاتهم. إذن دليل أنه قد يوجد عند بعض الصحابة سيئات ليسوا معصومين ليس أحد من الصحابة معصوم يوجد عندهم سيئات، إذا طلّع إنسان سيئة؟ نقول: هذه السيئة قد غفرت، هذه السيئة أخبرنا الله من فوق سبع سموات أنه قد غفرها فقال: ﴿لأكفّرنّ عنهم سيئاتهم..﴾ إذن أي سيئة يطلعها إنسان – يفتش في الكتب ويقول الصحابي الفلاني أخطأ عنده سيئة! نقول له: أبشر فعندنا ما يُسِيئُك فإن الله أخبر أنه كفّر عنهم. 7 عدّلهم الله وزكاهم ﴿وكذلك جعلنكم أمة وسطا﴾ البقرة/143 والوسط هم العدول الخيار إذن زكاهم الله وعدّلهم فإذا كان الله عدل الصحابة وزكاهم فمن الذي يقدح فيهم من الذي يجرح فيهم؟ ملو سألنا واحدا من الناس هذه الآية على من تنطبق؟ من هم الذين جعلهم الله أمة وسطا؟ من هم في رأس القائمة؟ من هم أول من تنطبق عليهم هذه؟ لاشك أنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا يمكن لإنسان أن يجرح فيهم ولا أن يقدح فيهم بعد أن عدّلهم الله وزكاهم وأثنى عليهم. وإذا كان الله عدّل الصحابة فمن الذي يأتي ويرد تعديل الله؟! يقول أنا يارب ما أقبل تعديلك ولا تزكيتك!!! إذن هذا لا يرد على الصحابة هذا يرد على رب العزة والجلال. أيضا لماذا زكاهم الله؟ لأجل ماذا؟ لأجل أن يكونوا شهداء على الناس ﴿لتكونوا شهداء على الناس﴾ إذن الله قبل شهادة الصحابة وهذا الجيل على الأمم الأخرى. فإذا جاء الصحابة يشهدون على الأمم الأخرى فقد قبلت شهادتهم. فلماذا لا نقبل حديثهم؟ لماذا لا نقبل فتاويهم؟ لماذا لا نقبل أقوالهم بعد أن قبل الله شهادتهم؟! فإذا كان الله قد قبل شهادتهم فمن الذي سيرد شهادتهم؟! 8 أخبر الله أنهم أشداء على الكفار رحماء بينهم قال: ﴿محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم﴾ الفتح/29 فالشدة على الكفار من أين جاءت؟ ما سببها؟ سببها قوة الإيمان والحب في الله والبغض والموالاة والمعادة في الله. ولهذا الله تعالى ذكر حزب الله في القرآن مرتين لم يذكر حزب الله في غير هاتين: مرة ذكره في البراءة من الكافرين ومرة ذكره في الولاء للمؤمنين فقد جمع الله في هذه الآية بين هاتين الصفتين الصحابة هم حزب الله فقال: ﴿لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدّون من حاد ورسوله ولو كانوا آبائهم أو .....ألا إن حزب الله هم المفلحون﴾ المجادلة/22 إذن معنى أشداء على الكفار في هذا الموطن؟ لا مودة في قلوبهم للكفار. المودة للكفار من أجل الحب في دينهم وعقيدتهم لا يوجد عند الصحابة بل في قلوبهم الشدة والبغض على الكفار. أما الشطر الثاني قال: ﴿رحماء بينهم﴾ وهو كما قال الله ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون﴾ ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون﴾ المائدة/55-56 فانظر لتلك الآية كيف قال: ﴿إن حزب الله هم المفلحون﴾ وهنا قال: ﴿فإن حزب الله هم الغالبون﴾ إذن الصحابة هم حزب الله ليس غيرهم، ومن اتبع طريقتهم وسار على نهجهم فهو من حزب الله. إذن لو جاء واحد وقال: الصحابة كان بينهم نزاعات وخلافات ويأتينا بقصص وأخبار وروايات وحكايات؟ نقول: أخي حفظك الله ورعاك هذه الكتب التي تقراها وتصور لنا أن الصحابة جيل متناحر متخاصم بينهم الشحناء والبغضاء،، هذه حرّقها؟ لم؟ لأنها تتعارض وتتصادم مع قوله تعالى رحماء بينهم فمن أصدق: الله عندما يقول لي رحماء بينهم أم أصدق تلك الروايات الكاذبة الفاجرة المدسوسة التي تقول لي أن الصحابة كانوا متكالبين على الرئاسة والدنيا وملذاتها؟! حاشا وكلا، بل أنا اعتصم بالقرآن الكريم الذي يقول الله فيه رحماء بينهم أيضا مَن أفضل الأمم ومن خير الأمم ؟ الله يقول: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾ فخير الأمة هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؛ ولهذا قيل: إن رجلا سأل اليهود: من خير ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى، ثم ذهب للنصارى فقال من خير ملتكم؟ قالوا: أصحاب عيسى، ثم ذهب إلى شيعي رافضي فسأله من شر أهل ملتكم؟ قال: أصحاب محمد! سبحان الله! لكن هذا الرجل لو جاء إلى سني وسأله من خير الناس لقرأ له آية من القرآن الكريم ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾. من المخاطَبون بذلك؟ ليس أنا ولا أنت – وإن كان المسلمون يندرجون تبعا- لكن الأصل في الخطاب هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين قال الله ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾ وقال الله ﴿لكن الرسول والذين معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات – الخير كله لهم - وأولئك هم المفلحون﴾التوبة/88 هم أهل التقوى، مهما ادعى الإنسان وتبجح أنه متقٍ لله هل سيصل إلى درجة الصحابة؟! حاشا وكلا قال تعالى: ﴿إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية الأولى فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها﴾ الفتح/26. من أحق الناس أن يكونوا متمسكين بكلمة التقوى؟ كلمة لا إله إلا الله من هم؟ لاشك أن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم هم أحق الناس وأعلى الناس درجة في التقوى مهما شطح الشاطحون فإنهم لن يصلوا على درجة الصحابة رضوان الله عليهم. الله عز وجل علم ما في قلوبهم لكن عندما علم ما في قلوبهم ما ذا اطّلع الله هل اطّلع الله عز وجل أن في قلوبهم نفاقا؟! حاشا، في قلوبهم حب للمادة؟! حاشا، ولهذا قال ﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم﴾ الفتح/18 ولو نظرت إلى هذه الآية لوجدتها محفوفة بأمرين: 1- قدم الرضا على ذكر العلم من الذي يعلم ما في القلوب الله أو غيره؟! يأتي واحد ويقول – من هؤلاء الروافض الذين يقدحون في – يقول بعض الصحابة نفاق! سبحان الله! أأنت اعلم أم الله؟ هذا السؤال لك أنت هل اطلعت على ما في قلوبهم؟؟!! الله هو الذي أخبرني وأخبر جميع الناس فقال ﴿فعلم ما في قلوبهم. ﴾ والله لو علم الله أن في قلوبهم نفاقا أو كرها للإسلام أو بغضا للرسول صل الله عليه وسلم ما أنزل السكينة عليهم لكن لما علم أن في قلوبهم خيرا وحبا وإيمانا ورضوانا لله واتباعا لشرعه قال ﴿فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم﴾. سبحان الله ينزل السكينة على ناس في قلوبهم مرض؟! ﴿فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا﴾ أعطاهم جوائز من الفتح، وهذا فتح في الدنيا وسيأتي الوعد الأخروي بإذن الله عز وجل. (لعل هذا الأمر الثاني) 9 أيضا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مذكورون في التوراة والإنجيل: ﴿ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه﴾ الفتح/29 فالحمد لله، نبينا صلى الله عليه وسلم: مذكور في التوراة والإنجيل. وقرآننا: مذكور في التوراة والإنجيل. وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: مذكورون في التوراة والإنجيل. لأن الله يقول: ﴿الذين يتبعون النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة﴾ وقال إخبارا عن القرآن: ﴿وإنه لفي زبر الأولين﴾ وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ذُكِروا: ﴿ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه﴾ لكن هل هم مذكورون بالمدح والثناء أم بالذم؟ حاشا لله بل ذكروا بالمدح والثناء العطر أنهم ركّع سجّد هذه صفاتهم في القرآن و في الكتب السابقة 10 أيضا من صفاتهم في القرآن- ونحن لن نتحدث عنهم إلا كما تحدث الله – لن نأتي بأحاديث لا يقبلها بعض الناس الذين يبغضون الصحابة لأنهم يقولون هذه الأحاديث التي نقل إليكم نقلت عن طريق الصحابة! دع هذه الأحاديث أنا سأحدثك بحديث الله ومن أصدق من الله حديثا هل تؤمن به؟ هل تصدقه؟ فقد أخبر الله عن الصحابة أنهم صادقون فقال: ﴿للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون﴾ الحشر/8 سؤال: ما رأيك بالمهاجرين هل هم صادقون أم لا؟ هذا السؤال تجيب عنه أنت. 12أيضا قال تعالى: ﴿من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا﴾ من صفاتهم أيضا أنهم هم المفلحون ﴿لكن الرسول والذين معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئكلهم الخيرات وأولئك هم المفلحون﴾التوبة/88 إي والله أفلحوا في الدنيا حيث أنهم باعوا أنفسهم لله عز وجل وأفلحوا في الآخرة بجنة عرضها السموات والأرض 13 وقال ﴿والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إلبهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون﴾ إذن هذه صفات أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نلتقي في حلقة أخرى ونسأل الله أن يجمعنا مع هذا الجيل المبارك الطيب في جنات النعيم مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آمين للاقتداء بهم,,/كن داعيا |
نبض إحساسي من عصر اليوم وأنا مع هذا الدرس المبارك أفرّغ وأراجع وأنسّق ويعلم الله اللذة التي شعرت بها في هذا العمل ما شعرت بمثلها حتى في دروسي الجامعية بل إني تركت المذاكرة تفرغا لهذا العمل لم يسمح لي قلبي أن أؤجله لما بعد، قلت لعل المنية تدركني فألقى الله بهذا العمل أو يهتدي به طالب حق فاللهم تقبله مني وانفع به نفعا عظيما وأعني على تفريغ باقي الدروس واغفر لي ما كان من زلل وخطأ وهذا رابط دروس ومناظرات الشيخ خالد الوصابي http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Author&id=510 |
يعطيك العافية اختي ع الطرح الرائع والمميز والمفيد .. بارك الله فيكـ .. رَبي { يسِعدك } دِنيَآ وآخـرَه ، |
عمل وجهد مُبارك تشكرين عليه أختاه
وكثرّ الله من أمثال هذا الشيخ نسأل الله أن يعظم لك الأجر بكل حرف كتبتيه 10 حسنات واهتمي بدراستك خلآص اسبوع وتبدأ امتحانات الجامعات والله يوفقك والجميع تحيتي لك |
جزااكم الله كل خيــــــــــر ونفع بكم ... جعله الله في ميزان حسناتكـ
|
باركـ الله فيكـ
|
اقتباس:
آمين آمين آمين وجزاك الله خيرا |
اقتباس:
آمين وشكرا |
من الغد بإذن الله سأبدأ بتنزيل باقي الدروس
أسأل الله الإعانة والسداد والقبول |
الحلقة الثانية
الحلقة الثانية الصحابة من منظور إلهي تابع صفات أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم منها: أنهم فائزون ﴿الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾التوبة/20 هنيئا لهم فازوا بنعيم الدنيا وثوابها وثواب الآخرة عند الله تعالى أيضا: أنهم راشدون ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ﴾الحجرات/7 لم يقل أن رسول الله مرسل إليكم يعني موجود بين أظهركم، الرسول صلى الله عليه وسلم ليس موجودا بين أظهرنا نحن اليوم بل موجود بين أظهرهم فالخطاب لهم هم. س/أين من يدعي اثنا عشر رجلا معصوما؟! لو كنا نحن ممن يصطاد في الماء العكر ومن يتتبع متشابهات الأدلة لقلنا أن هذه الآية تفيد عصمة الصحابة!. كيف تفيد عصمة الصحابة لو كنا نقول بذلك؟ قال: ﴿ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ ﴾ الكفر ما عاد يفعلوه لأن الله كرهه إليهم ﴿ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ﴾ إذن هذه الثلاثة الأمور أصبح الصحابة يكرهونها لماذا؟ لأن الله حبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم. لكن نحن لسنا ممن يتتبع المتشابه ويقول أن الصحابة معصومون، لا. نحن نقول هذه الآية: تفيد مدحهم تفيد تزكيتهم تفيد جعلهم هم من الراشدين فقد بلغوا في الرشد غايته وكماله. إذن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أول من تنطبق عليهم هذه الآية وهم أرشد الناس وأزكى الناس. أيضا: هم المؤمنون حقا ﴿ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾الأنفال/74 من المؤمن حقا؟ كل من اتصف بهذه الصفات: هاجروا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم هاجروا من مكة إلى المدينة. س/ هل يوجد في المهاجرين منافق؟ بعض الناس لا يفهم هذه القضية! ج/ لا يوجد في أحد من المهاجرين منافق. لماذا؟ لأنه غير معقول واحد يترك زوجته أولاده بيته ويذهب إلى المدينة يذهب ينافق هناك؟! هو في مكة يستطيع أن يظهر الكفر فلماذا يذهب على المدينة وينافق هناك؟! إذن القاعدة الأساسية لا يوجد في المهاجرين منافق على الإطلاق إنما كان النفاق في أهل المدينة (طبعا يقصد الشيخ من غير الصحابة حتى لا يتحجج شيعي بذلك بدليل ما يأتي) أما المهاجرون فلم يوجد فيهم منافق أصلا. ﴿ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا﴾ إذن هذه تزكية للأنصار أصحاب المدينة قال: ﴿ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا﴾ كل درجات الإيمان وكل ما يؤتى في مدح صفة الإيمان فأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم المهاجرون والأنصار. يتبع: |
تابع للحلقة 2
(موضوع جديد) كيف كان الرسول مع الصحابة في القران الكريم؟ ماذا أمر الله نبيه أن تكون علاقته مع الصحابة؟ أولا: أمر الله نبيه أن يصبر نفسه معه ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ الكهف/28 هذه تزكية من الله للصحابة يريدون وجهه لا يردون مالا ولا دنيا ولا متاعا ولا مناصب ولا شيء. إذن الله أمر نبيه أن يصحبهم وأن يكون معهم وإذا نظرت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: دخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر س/من الذي كان رفيقه في الهجرة من الذي كان معه في حله وترحاله؟ أليس أبو بكر؟ أليس عمر؟ أليس بقية الصحابة؟ ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ﴾كن معهم ملازم ﴿ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ ﴾ لا تلفت لغيرهم لا تبحث عن غيرهم ﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ ثانيا: مشاورة الصحابة أيضا أمر الله نبيه أن يشاور الصحابة ﴿ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ﴾آل عمران/159 النبي صلى الله عليه وسلم كان يشاور من؟ س/من هم مجلس النبي صلى الله عليه وسلم الاستشاري؟ أليس النبي صلى الله عليه وسلم إذا استدعى أحدا أول من ينادي أبا بكر وعمر؟ إذن يدل على أن هؤلاء هم المخلصون له هم النصحاء له؛ لأنه لو كانوا غشاشين لو كانوا يخدعونه ما كان يستشيرهم. ثالثا: خفض الجناح للصحابة أيضا ﴿ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾الشعراء/215 والله إن الإنسان ليقف عند هذه الآية حائرا مما يفعله أولئك الروافض من القدح في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم!! فإذا كان الله يقول لنبيه ﴿ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ ﴾ أن تتواضع أن تكون رحيما بهم لا تتعالى عليهم فما بالنا اليوم نسمع من يقدح في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم!! ماذا أقول للشيعي أنا؟ أقول اخفض جناحك؟! أقول: كف لسانك، والله يقول لنبيه ﴿ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ ﴾ وأنا أقول للشيعي: كف لسانك عن المؤمنين لا تتكلم عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. يتبع.. |
تابح للحلقة2
(موضوع جديد) مقاصد الصحابة وأهدافهم كيف شخّص القرآن الكريم مقاصد الصحابة وأهدافهم؟ ماذا كانوا يريدون من خروجهم وجهادهم ودعوتهم ؟ المال؟ كانت أموالهم في مكة صودرت منهم زوجات؟ كان معهم زوجات تركوهم ماذا كانوا يريدون؟؟ (1- الأجر والرضوان) قال تعالى ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ﴾ ماذا يريدون؟؟ ركز ﴿ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ﴾ الحجرات/29 كل الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. يريدون أجرا من الله وأن يرضى الله عنهم. ولهذا لو نظر الإنسان على مقصد الصحابة وجزاءهم فهم يريدون رضوان من الله فرضي عنهم،، يريدون الأجر من الله فأعطاهم الأجر. (2- الرضوان والنصرة) ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾الحشر/8 لماذا خرجوا؟ ماذا يريدون؟ تجارة؟؟ قال ﴿ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ﴾ فهل رضي عنهم؟ هذا كان هدفهم من الخروج أن يرضى الله عنهم. فرضي عنهم. ومقصدهم أيضا نصرةَ الله ورسوله ﴿ وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ (موضوع جديد) تضحيات الصحابة بماذا ضحّوا؟ 1- بذلوا الأنفس ﴿فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا..﴾ آل عمران/195 من منا سيفعل ذلك؟! سبحان ربي العظيم! إذن هذه كانت تضحيات الصحابة. ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ ﴾ مات ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴾الأحزاب/23 هل بدل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل غيروا؟ هل ارتدوا؟ ماذا ستقول؟! الله يقول ﴿ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ لكن قد يأتي واحد من الرافضة ويقول الصحابة بدلوا بعد موت النبي هذا غريب!! الله يقول ﴿ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ الرافضة يقولون بدلوا!! من نصدق؟! سبحان الله!! والله الإنسان يظل حائرا من معارضة هؤلاء الروافض للقرآن الكريم!. 2- بذل المال 3- ترك الديار ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ الحشر/8 4- تركوا الأهل والأولاد 5- تركوا الدين والمعتقد كان الرجل يعبد صنما، تربى على تلك العقائد، لكن مجرد أن جاء داعي الحق مناد الحق يناديه ترك كل الاعتقادات التي في نفسه. 6- الإيثار كان الرجل من الصحابة يأتيه المهاجري فيقول له: عندي زوجتان اختر أحبهما إليك أطلقها وتتزوجها بعدي قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ الحشر/9 إذن من سيفعل هذا مثل ما فعل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؟ يقدمون غيرهم على مصالحهم يقدم غيره على مصلحة نفسه حتى لو كان هو محتاجا. 7- الاستجابة في وقت الأخطار إذا نزلت نازلة عظيمة خطر نازل وفيه جراح أو تزهق روحه ماذا يفعل؟ سيقدم نفسه فداء لهذا الدين وهذا الرسول قال تعالى﴿ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ آل عمران/172 من بعد ما أصابتهم الجروح والقروح ودماؤهم تسيل ومع ذلك لما جاء المنادي ينادي للغزو. ماذا قالوا؟ قالوا نرتاح قليلا؟! حاشا بل خرجوا للجهاد في سبيل الله تعالى يتبع,,, |
تابح للحلقة2
(موضوع جديد) ما هي المؤهلات التي جعلت الصحابة يرتقون هذا المرتقى؟ من أين تخرّجوا؟ اسمع لهذه المؤهلات العظيمة أولا: التربية النبوية من أستاذهم من رباهم من أين تخرجوا؟ رباهم النبي صلى الله عليه وسلم لأن كل طالب يعكس صورة شيخه إذا كان هذا الطالب يحمل معتقدات صحيحة كان هذا مدحا لشيخه ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ الجمعة/2 ولهذا لو جاء بعض الرافضة – وأنا أركز على الرافضة لأنهم هم الذين يقدحون في الصحابة – لو قال أصحاب محمد ارتدوا إلا أربعة! نسأل: هل معنى هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقدر أن يربي الصحابة؟! فشل في تربية الصحابة؟! لو قال قائل: أستاذ في جامعة في مسجد عنده 100 طالب كلهم فشلوا إلا أربعة! معناه خلل في هذا الأستاذ لا يستطيع أن يدرّس إذن هؤلاء يقدحون في تربية النبي صلى الله عليه وسلم!! في تزكية النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه!! يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يعرف يربي!! وهذا كلام ليس بصحيح بل المربي والمخرج للصحابة لذا قال تعالى: ﴿ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ آل عمران/164 ثانيا: من المؤهلات أنهم كانوا يسمعون القرآن الكريم فيؤثر في نفوسهم وفي أخلاقهم وفي مجتمعهم وهذا هو الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم ﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ﴾ فلما سمعوا هذا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم يا ترى كيف كان وقعه على النفوس؟ كيف كان يؤثر؟ لذا قال تعالى ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آَيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ آل عمران/101 إذن الرسول موجود والآيات موجودة فهذا في قمة الجمال وقمة التزكية. ثالثا:أيضا وجود الرسول صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم يرونه فيقتدون به ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ﴾ الحجرات/7 رابعا:أيضا القرآن والسنة النبوية وهذه دعوة إبراهيم عليه السلام ﴿ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ البقرة/129 (موضوع جديد) كيف كانت عبادتهم؟ كانوا يقومون الليل حتى بدون أمر لأن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ﴿يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ المزمل/1-2 لاحظ: قال ﴿قُمِ﴾ هل قال: قم أنت وأصحابك؟ جاء الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم مباشرة وحده لكن ماذا قال في آخر السورة؟ ﴿ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ ﴾ هذه الطائفة من أين جاءت؟ هل جاءهم أمر؟ لا، لكن لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يتعبد تعبدوا الله معه واقتدوا به ولهذا قال الله فيهم ﴿ .. سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ...﴾ الفتح/29 علامات نور الإيمان، يسجدون يتعبدون لله تعالى لم يكونوا أصحاب علم فقط دون عبادات بل جمعوا بين العبادة والعلم فكانوا هم أهل التقوى. أيضا من صفاتهم أنهم ممكنون في الأرض والناس يعجبون بهم إذا نظروا لحالهم ﴿ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ الفتح/29 -الكفار قد تأتي بمعنى الزرّاع في آية أخرى – لماذا يعجبون بهذا الزرع؟ لأنه أحسن زرع فهم أصحاب خبرة فيرون أن هذا أحسن زرع، من الذي بذر هذا الزرع من الذي سقاه ورعاه؟ إنه النبي صلى الله عليه وسلم إذن يدل على أن الصحابة بلغوا مرحلة النضج والكمال ولذا قال: ﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ﴾ يعني استوت الثمرة على رأس السوق إذن هذه ثمرة ناضجة ﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ ومن هنا استنبط الإمام مالك: أنه لا يغتاظ من الصحابة إلا من كان كافرا لأنهم في أوضح وأحسن مثال في تربية النبي صلى الله عليه وسلم س/لماذا يغتاظ منهم الكفار؟ لأنهم قوة ضاربة تخيف الكفار وترهبهم لأن الكفار لا يغتاظون من شيء لا يؤثر عليهم ولا يضربون له حساب لكن يعرفون أن الصحابة لهم ميزانية ومكانة فيغتاظون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (موضوع جديد) بماذا وعدهم الله تعالى؟ أن يجعلهم خلفاء الأرض ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ المؤمنون/55 س/من هم الذين جعلهم الله خلفاء الأرض وطوّقوا حكم الأرض؟ أغلبية الأرض؟ أولهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ثم جاء الخلفاء من بعد ذلك والملوك على إثرهم. إذن هذا دليل على أن أول من جعلهم الله خليفة هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هل تحقق وعد الله؟ نعم تحقق. [ ووعدهم السكينة ﴿.. فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ..﴾ الفتح/18 والأمن والتمكين ﴿ .. وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا..﴾ من الذي تحقق هذا الوعد في عهده؟ هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أما الوعد الأخروي فقد وعدهم الله وعودا كثيرة أنه لا يخزيهم ﴿ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ﴾ التحريم/8 لا يخزيهم الله ،كلا، والله لن يحصل لهم الخزي بل يحصل لهم النور ﴿ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ﴾ يتبع.. |
آخر الحلقة 2
نريد الخلاصة: ما واجبنا نحن تجاه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ لابد أن نعرف الواجب العظيم أولها الاستغفار لهم ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ الحشر/10 أولا: هل نحن ممن يستغفر للصحابة هل أنا وأنت ممن يطبق هذه الآية؟ أم تجد هناك من يسب ويلعن ويشتم الصحابة؟!! رضوان الله عليهم ثانيا:هل نحن ممن يلتزم منهجهم؟ ﴿ فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا﴾ البقرة/137 انتهى ولله الحمد والمنة... اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان يا بديع السموات الأرض يا ذا الجلال وافكرام يا حي يا قيوم أن تحشرني مع صحابة نبيك عليه الصلاة والسلام وأن تثبتني على حبهم إلى أن ألقاك وجميع المسلمين وأن تجعل هذا العمل خالصا صوابا إنك سميع الدعاء.. آمين انتظروا الحلقات القادمة بإذن الله وعونه |
حلقة جديدة/ من هم آل البيت؟
نريد أن نتعرف على موضوع كثر السؤال عنه وهو: من هم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هي حقوقهم؟ ما هي خصائصهم؟ ــــــــــــــــــــــــــ كلمة آل وكلمة أهل في اللغة (عموم اللغة العربية) كلمة آل وكلمة أهل قد يجتمعان مرة وقد يختلفان آل: تدل على قرابة الرجل من النسب، هذا من حيث الأعم الأغلب وقد تطلق على الزوجة. أهل: تطلق على الكل على أقرباء الرجل من حيث النسب وعلى أقرباء الرجل من حيث المصاهرة هذا في اللغة. ــــــــــــــ نريد أن نتعرف على من هم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نأتي إلى كلمة آل في القرآن والسنة (استعمالها لغويا) 1-أقرباء الرجل من حيث النسب سواء كانوا موافقين له على دينه أو مخالفين له في الدين (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ) غافر/28 2-تأتي بمعنى من وافقه في الدين وإن خالفه في النسب (أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) غافر/46 لو أخذنا هذه الآيتين هل سيدخل معهم ذاك الذي يكتم إيمانه؟ لا، لا يدخل إذن هنا لا تنطبق على جميع أقربائه إنما تنطبق على الموافقين له في الدين سواء كانوا من أقربائه أو لم يكونوا من أقربائه. إذن معناها أدخلوا من تابع فرعون وكان على منهجه وطريقته أشد العذاب. 3- إذا طلقت كلمة آل فيدخل الرجل نفسه إذا قيل آل فلان ففلان هذا المنسوب إليه أو لمن يدخل في القائمة لهذا قوله:أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) /46 هل فرعون ما يدخل؟ لا، هو مع الداخلين قال صلى الله عليه وسلم لأبي موسى الأشعري: "لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود" فالمقصود داود نفسه. (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ)آل عمران/33 كلمة آل في القرآن والسنة (استعمالها شرعيا) لا يقال آل النبي صلى الله عليه وسلم إلا من كان موافقا له في الدين والنسب وقد تلحق الزوجات كما قلنا ولهذا قال تعالى عن ابن نوح (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) 46/هود أي ليس من أهلك الذين وعدتك بنجاتهم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: " إن آل فلان ليسوا لي بأولياء وإنما وليي المتقون". إذن خرج من لم يكن مؤمنا بالله من آل النبي صلى الله عليه وسلم فليس من آله شرعا وإن كان من آله لغة. إذن آل النبي صلى الله عليه وسلم هم: المتبعون لشرعه ، أقرباؤه في الدرجة الأولى وزوجاته في الدرجة الثانية كلمة أهل (بدون إضافة البيت) تأتي ويراد بها الزوجة في الدرجة الأولى وخصوصا إذا قيل أهل البيت فتدخل الزوجة دخولا أوليا ويدل عليه القرآن والسنة والعرف واللغة القرآن قال تعالى عن امرأة العزيز (قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا يوسف /25 وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ آل عمران/121 إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك أتى بالاستثناء لأنه لولا الاستثناء لكانت زوجته داخلة كلمة أهل البيت (بالإضافة إلى البيت) وردت في القرآن مرات والمراد بها الزوجة قال تعالى عن زوجة إبراهيم عليه السلام: (وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود عليكم ما قال عليكِ وقال تعالى عن أخت موسى (فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ) القصص/12 وقال تعالىوفي حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33) ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ |
تابع
نريد أن نعرف أهل النبي صلى الله عليه وسلم من هم؟ هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته أم لا؟ الناس يقولون: أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم أقرباؤه من النسب فقط ولا تدخل الزوجات وهؤلاء الشيعة أرادوا أن يخرجوا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته! طيب لماذا؟! لأنهم يريدون أن يستنبطوا من الآية التي نتحدث عنها حكما كبيرا وهو مسألة العصمة مسألة الإمامة ! لأنهم لو قالوا نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في الآية للزم أن يقولوا أنهن معصومات وأنهن أهل لإمامة وإن كان النساء لسن أهلا لإمامة باتفاق السنة والشيعة لكن هذا لازم لهم؟. أما أهل السنة باتفاقهم جميعا يقولون أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته ما الدليل؟ الآية (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33) يسميها الشيعة لآية التطهير بينما هي جزء من الآية الشيعة قصوا الآية مع أن سياق الآيات يتحدث عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأقمن الصلاة...وآتي الزكاة..أطعن الله ورسوله.. ولا يجوز أن تقص الآية ويقال هذه آية التطهير ولا علاقة لها بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم! أيضا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من يعذرني في رجل بلغ أذاه في أهلي" سمى زوجته أهلا. والعرف عندنا نقول كيف أهلك.. وصّلت أهلي.. هذا معروف عند الناس لا يمكن إنكاره أن الزوجة من الأهل لكن الشيعة أرادوا أن يخرجوا زوجاته من أهله وقالوا أهله فقط هم أقرباؤه من النسب! وليتهم عمّوا جميع أهل البيت بذلك بل حصروا أهل البيت في خمسة فقط أصحاب الكساء الحسن والحسين وفاطمة وعلي والنبي صلى الله عليه وسلم ثم من تناسل من ذرية الحسين دون الحسن! لماذا الحسن؟ قالوا لأنه تنازل عن الخلافة فلا يمكن أن يكون أهله من أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس!. إذن من هم أهل البيت؟ هناك رواية تعم أكثر من أصحاب الكساء رواية زيد بن أرقم في صحيح مسلم عندنا نحن ويستدل بها الشيعة في رواية ويتركونها في رواية! وهذا عجيب لأن زيد بن أرقم رضي الله عنه في صحيح مسلم سأله: أزوجاته من أهل بيته؟ قال إن المرأة تكون عند الرجل فترة من الزمن ثم يطلقها ولكن أهل بيته من تحرم عليهم الصدقة وذكر منهم آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث هل زيد بن أرقم يريد أن يخرج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته؟ لا، هو يريد أن يقول لك: أن أهل البيت ينقسمون إلى قسمين: 1- أهل أصليون وهم من النسب 2- وأهل زوجة (غير واضحة الكلمة لعلها كذا) فالزوجة مادام عنده لم يطلقها فهي من أهل بيته. س/ هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ظللن في عصمته إلى أن مات؟ نعم إذن هن من أهل بيته قطعا لم يطلقهن ولم يحرمهن من هذا الشرف لأنهن اخترن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فزيد بن أرقم أثبت أن أهل النبي صلى الله عليه وسلم أوسع من أصحاب الكساء فهم (الشيعة) لا يأخذون بهذه الجزئية ويوسعون دائرة أهل البيت فيقولون هذا الشطر لا نأخذ به الذي يثبت أن آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث من آل البيت هذا ما نأخذ به أبدا!! طيب ماذا تأخذون من حديثه؟ قالوا نأخذ منه قوله: أن المرأة تكون عند الرجل فترة من الزمن ثم يطلقها! تأخذون من الحديث الذي يعجبكم وتردون باقيه مع أنه حديث واحد؟! هذا من التناقض العجيب!! إذن عرفنا: زوجات النبي من أهل بيته أقرباؤه المتبعون لشرعه من أهل بيته كذلك آل جعفر وآل عقيل وآل علي وآل عباس وآل الحارث وكلهم تشملهم الفضائل أهل السنة هم الذين يمدحون أهل البيت ولا يحصرونهم في طائفة معينة. ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ |
ما هي فضائل آل البيت؟ 1-أعظم فضيلة أن الله أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب(33) هذه الآية مما أشكل على للشيعة فهمها وقالوا معناها أن الله تعالى عصمهم. وهذا عليه إشكالات كبيرة!! معناه عند أهل السنة: الإرادة هنا إرادة شرعية حيث قال (وَأَقِمْنَ الصّلاَةَ وَآتِينَ الزّكَـاةَ وَأَطِعْنَ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِنّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً) إذا أقمتن الصلاة وآتيتن الزكاة وأطعتن الله ورسوله أراد الله بهذه التكاليف أن يذهب الله عنكن الرجس يعني إنما أمركن الله بذلك ليذهب عنكن الرجس إذن إذهاب الرجس متعلق بفعل العبد لا بفعل الله تعالى بمعنى أن الإنسان إذا فعل ما أمره الله به تطهر إذا لم يفعل لم يقم الصلاة لا يتطهر إذن التطهير مرتبط بالأعمال إنما يريد الله إنّ توكيدية تفيد معنى التعليل يريد الله بتشريع الحكام السابقة لكن أن يذهب عنكم الرجس لماذا قال لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ولم يقل عنكن؟ هذا السؤال الذي يدندن حوله الشيعة كثيرا! جوابه سهل لكن الشيعة يحتاجون أن يدرسوا في المدارس الابتدائية لمعرفة اللغة العربية! كلمة أهل تطلق على المذكر والمؤنث بدليل أن الله لما خاطب زوجة إبراهيم (أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) 73/هود (عَلَيْكُمْ) ما قال عليكِ. (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ) القصص/12 هل قالت أخت موسى: هل أدلكم على أهل بيت تكفله لكم وهي له ناصحة!! هي عربية القرآن أنزله الله عربيا لأن كلمة أهل معناها معنى المذكر لماذا لم يقل عنكن؟ لأن الخطاب يشمل أيضا النبي صلى الله عليه وسلم وهو رأس أهل البيت فإذا قال (عنكن) لخرج النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الشيعة/ هل فاطمة تدخل ف الخطاب في الآية؟ فإن قالوا: نعم، نقول: الخطاب للذكور ولا تدخل المرأة! قالوا: هي دخلت بالتغليب، قلنا: وكذلك نساء النبي النبي صلى الله عليه دخلن بالتغليب وهنا شرف المذكر لا يعني إخراج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كما أن لم فاطمة تخرج من الخطاب بلفظ الذكور كذلك لم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرجن. إذن الشرف الذي لهن: (معنى إذهاب الرجس 3 معان) 1- أن الله أذهب عنهن الرجس بما كلفهن به من الأحكام وأمرهن أن يجلسن في بيوتهن. 2- وأيضا يحمل عند أهل السنة تحريم الزكاة عليهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الصدقة أوساخ الناس" فما دام من أوساخ الناس هذا هو الرجس إنما يريد الله بتحريم الصدقة عليكم أهل البيت إذهاب الرجس عنكم 3- أيضا إذهاب الشرك لأنها فسرت حتى في كتب الشيعة يذهب عنكم الشك الشرك ليس المعنى أن يجعلكم معصومين. 2- أيضا من فضائل أهل البيت أنهم أشرف الناس نسبا ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فأنا خيار من خيار من خيار". ـــــــــ،،،،،،،،،،،،،،،،ـــــــ http://www.rjeem.com/up/images/fn8pedp0srbhl307kllo.gif |
آخر مقطع من الحلقة 3
حقوق آل البيت 1-محبتهم والله أننا نحب أهل البيت الذين التزموا بشرع الله تعالى لكن من خرج وكفر فليسوا معصومين. الشيعة يجعلون عم المهدي المنتظر جعفر يسمونه جعفر الكذاب! يذمونه وهو من آل البيت! نقول أهل البيت ليسوا معصومين أما من فسق وكفر فنتبرأ منه ومن كان مؤمنا فنحن نحبه حبا لإيمانه وحبا لقربه من النبي صلى الله عليه وسلم والآية الكريمة (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) الشورى/23 استدل بها بعض أهل العلم على وجوب محبة آل النبي وإن كان بعضهم يقول هذه الآية لا تدل على وجوب محبة آل النبي لمعنى لغوي ولسبب النزول، بل هناك أدلة أخرى تدل على وجوب محبتهم. 2- الصلاة عليهم للأسف خلل في التسجيل من المصدر... |
|
السلام عليكم اخباركم
|
جـزااكـ الله عـنا كل خير , وبـاركـ الله في جهـودكـ ,
وجعل كل ما تكتب شاهده لكـ لا عليكـ , تقبل تياتي و تقديري لشخصكـ الكريم . |
http://www.almhml.com/mrkaz/folder1/...vXv6fKUJgU.gif بآرك الله فيكي اختي على هذآ الموضـــــوع,, حرّم الله يدك على النآر.. http://www.almhml.com/mrkaz/folder1/...vXv6fKUJgU.gif |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لمن سلم
وتقبل الله دعواتكم يا رب |
حلقة جديدة من برنامج حقائق وأوهام
http://www.samysoft.net/forumim/basmla/fjfgjfgjj.gif حلقة جديدة من برنامج حقائق وأوهام موضوع مهم جدا هل لأهل البيت مذهب خاص؟ في حلقة سابقة بيّنا أنهم ليس لهم مذهب خاص يتميزن به عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لأنه يترتب عليه أمور بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم خصهم بعلم وهذا لم يثبت قط على الإطلاق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصهم بعلم أو بعناية زائدة على بقية الصحابة رضوان الله عليهم. وبيّنا أنه لا يمكن قيام هذا المذهب الخاص بآل البيت لأمور كثيرة: أولا: هل هذا المذهب ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أم إلى اثنا عشر رجلا؟ لأن عدد الأحاديث المروية في الكتب الأربعة كما قلنا في حلقة ماضية عن أهل البيت بل عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو رأس أهل البيت: من أصل 44ألف حديثا كم كان نصيب النبي صلى الله عليه وسلم منها؟! 644 حديثا !! من أصل 44ألف !! يعني حتى لم تصل ألفا سبحان الله! قد يسأل شيعي ويقول: لماذا أنتم تروون لأبي هريرة في كتبكم أحاديث أكثر من علي؟ هذا سؤال وجيه ومن حقه أن يسأله نقول: أبشر، هل تعرف أن علي رضي الله عنه له في كتبنا أكثر من الثلاثة الخلفاء! ليست المشكلة المقارنة بين أبي هريرة وعلي، وإلا فجابر الجعفي روى عندكم 70 ألف حديث وهو ليس معصوما،المقارنة ستكون بين أبي بكر رضي الله عنه وعلي ورضي الله عنه، فأبو هريرة اجعلوه مثل جابر الجعفي (هذا من باب التنزّل) ليس الفضل عندنا في الروايات، روى قليلا أم كثيرا وإلا فسنحاسبكم إلى مذهبكم هل تحبون النبي صلى الله عليه وسلم أكثر أم جعفر الصادق؟ كم رويتم لجعفر الصادق في كتبكم وكم رويتم للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فإذا كنتم تحبون النبي صلى الله عليه وسلم أكثر فلماذا رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث أقل من جعفر الصادق؟ أما نحن فنقول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه له في الكتب عندنا السنن والصحيحين 229 حديثا عمر بن الخطاب رضي الله عنه1158 عثمان بن عفان رضي الله عنه 354 علي بن أبي طالب رضي الله عنه 1589 حديثا لو جمعنا الثلاثة الخلفاء على جهة وعلي رضي الله عنه لوحده لكان علي أزيد من الخلفاء الثلاثة مجتمعين رواياته وأحاديثه. إذن نحن الذين نحب عليا رضي الله عنه ولك أن تسأل هل نحب أبا هريرة أكثر أم أبا بكر؟ لا شك أبا بكر رضي الله عنه أكثر لكن نحن ليست المقياس عندنا في الحب بكثرة الرواية. لماذا الخلفاء قلّت روايتهم؟ لأسباب: الخلفاء كانوا مشغولين بتوطيد وتأصيل وتثبيت دعائم الإسلام مهتمون بأمور السياسة الكلية لبلاد المسلمين. أبو هريرة رضي الله عنه كثرت أحاديثه لأربعة أسباب: 1-كان متفرغا لطلب العلم من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يشغله شيء. 2-أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بكثرة الرواية. 3-أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يأخذ الأحاديث عن الصحابة ومما يوضح هذا كل حديث مروي عن أبي هريرة عندنا فمثله موجود في كتب الشيعة إذن فليس هناك مذهب خاص لآل البيت وإلا فنحن روينا لعلي رضي الله عنه في كتبنا أكثر من الروايات الواردة عن علي في كتبكم. كم أحاديث علي رضي الله عنه في الكتب الأربعة؟ اعملوا إحصائية نطلب لجنة مختصة محايدة تأخذ كتب الحديث عندنا أهل السنة وعند الشيعة وتنظر من الذي أخرج أحاديث لعلي رضي الله عنه أكثر نحن أم الشيعة؟ وستظهر النتيجة للناس أننا نحن روينا عن علي رضي الله عنه أكثر من الرافضة والشيعة الاثني عشرية. يتبع |
أيضا مما يدل على هذا الموضوع: أن هناك رواة مجروح فيهم لا يمكن قيام مذهب لآل البيت خاص، لماذا؟ لأن الرواة الذين عمدة الأحاديث عليهم زرارة بن أعين أبو بصير ليث المرادي بريد بن مسلم جابر الجعفي، هؤلاء أربع رواة قام عليهم دين الإمامية هل تعرفون أن هؤلاء الأربعة كلهم ملاعين؟! ولهذا لو أخذنا كتاب: معرفة الرجال للطوسي فيه لعن لزرارة بن أعين بإخبار جعفر الصادق عليه رضوان الله فكيف سنأخذ ديننا عن أناس ملعونين؟! قال جعفر الصادق: لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة وأما جابر الجعفي فقد جاء في رجال الكشي أنه كان مخلطا! راجعوا كتبكم وبريد ملعون أيضا مثلا جابر الجعفي قال الحر العاملي: روى 70 ألف حديث عن الباقر وروى 140 ألف حديث قال: والظاهر أنه ما روى عن طريق الأئمة مشافهة أكثر مما روى وسائل الشيعة للعاملي ج20 ص151 وزرارة بن أعين ماذا يقول عن جابر الجعفي؟ قال سألت أبا عبد الله عن أحاديث جابر فقال: ما رأيته عند أبي إلا مرة فقط. في رجال الكشي ما رآه ولا وجده عند أبيه إلا مرة واحدة جعفر الصادق يقول: ما وجده عند الباقر إلا مرة واحدة! طيب هذه الأحاديث كلها من أين جاءت؟! 70 ألف حديث و140 ألف حديث من أين جاءت وهو لم يلتق به إلا مرة واحدة؟! وأما ما يتعلق بجابر الجعفي فيقول النجاشي: أنه كان مخلطا ويقول هاشم معروف الحسن: إن جابرا الجعفي من المتهمين عند أكثر المؤلفين في الرجال هذا في كتاب الموضوعات في الآثار والأخبار أما زرارة بن أعين فيقول فيه: ما أحدث في الإسلام حدث ما أحدث زرارة بن أعين عليه لعنة الله.(أي لم يفعل أحد ما يسيء للإسلام كما فعل زرارة) وفي رجال الكشي: زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال مع الله ثالث. ويقول أبو عبد الله عليه السلام: إن الله تعالى نكس قلب زرارة، في رجال الكشي. فهل هؤلاء يعتمد عليهم في نقل مذهب أهل البيت؟! وبريد بن معاوية العجلي يقول كما في رجال الكشي: لعن الله بريدا. لا يمكن الاعتماد على كتب خاصة لمذهب آل البيت ولهذا كان يُكذب على أهل البيت لهذا يقول جعفر الصادق: إن الناس قد أولعوا بالكذب علينا. مثال(على الكذب على آل البيت وهذا من الاستظراد المفيد) في أصول الكافي: باب النهي عن الجسم والصورة عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي عبد الله: سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم أن الله جسم. ج/1 يروي عنكم لا عن غيركم! إذن سؤال لكمال الحيدري: أنت بين خيارين: إما أن تقول هشام بن الحكم كذاب لا تقبل روايته لأنه قال يروي عنكم عنكم أهل البيت ليس من رأيه ولا أخذه من غير آل البيت إما أن تقول أن أهل البيت كانوا يقولون أن الله جسم! فما حكمهم عندك؟! ونحن لا نقول بهذه اللفظة لا نقول أن الله جسم ولا ليس بجسم لماذا؟ لأن هذه الكلمة تحتمل حقا وباطلا ؛ لأن أهل البدع يقصدون بقولهم أن الله جسم إذا كان الله يرى يوم القيامة معناه أن الله جسم! فنحن لا نقول بهذه الألفاظ المجملة نقولك أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة ولا نسمي الله جسما لكن ما دلت عليه هذه الآيات من إثبات الصفات لله عز وجل لا يجوز إنكارها بحجة أنه يستلزم منها الجسم. إذن كلمة جسم أصلها بدعة نفيا وإثباتا لأن نفيها قد ينفى معه شيء من الحق وهو إثبات الصفات يتبع |
بارك الله بك وجزاك الله عن خيرا
|
أيضا لا يمكن حصر العلم في أهل البيت لأسباب كثيرة الأول أن تبليغ الدين واجب على النبي إلى الناس كلهم وليس خاصا ولا محصورا بأهل البيت لأننا إذا قلنا تبليغ الدين على النبي صلى الله عليه وسلم كان لأهل البيت خاصة إذن الآيات التي فيها الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم بتبليغ الدين للناس ليست صحيحة والخطاب فيها لعلي! وليس للنبي صلى الله عليه وسلم !! والنبي صلى الله عليه وسلم لما وقف في عرفات وخاطب 120 ألفا إن قد بلغت فما فائدة تبليغهم إذا كان لا يحق لهم نقل الدين إلا بواسطة علي ما فائدة أن يسمعهم وأن يبلغهم؟! (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك في علي!! كما عند الشيعة أما الآية عندنا فهي (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك)... الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ الناس فقد أخذوا العلم عنه مباشرة بدون الرجوع إلى علي رضي الله عنه وإذا كان التبليغ لعلي فيترتب على المسألة الدور يعني يا أيها النبي بلغ عليا على أنه هو الخليفة!! هذا دور لا يستسيغه عاقل أبدا إذن لما نقول أن هناك مذهب خاص بآل البيت معناه ترك الآيات والأحاديث التي فيها تبليغ الدين للناس جميعا الثاني: كم عدة آل البيت بالنسبة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ الذين هم محصورون عند الشيعة لأنهم لا يعتبرون براوية غير علي وأولاده ولهذا كم رووا لعبد الله بن عباس وعقيل بن عباس رضي الله عنهم؟ هل رواو لهم؟ هل اعتمدوا على رواياتهم؟! بل طعنوا فيهم!! أيضا علي رضي الله عنه لم يكن جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في كل أوقاته ففي الأمور البيتية وما يتعلق بالنبي ومعاشراته الزوجية ما يتعلق بالبيت من الذي نقله للأمة؟ هل هو علي؟! هذه الأمور لا ينقلها إلا من كان مطلعا عليهم وهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فلو ألغينا دور زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في التبليغ معناه ألغينا كل أحكام بيت النبي صلى الله عليه وسلم والمعاشرات. أيضا النبي صلى الله عليه وسلم لم يصطحب عليا رضي الله عنه في غزوة تبوك فهل النبي عندما خرج من المدينة إلى تبوك جلس ساكتا؟ أم أنه لما رجع للمدينة سرد لعلي جميع الأحداث التي وقعت؟! إذن هذا لا يعقل أيضا لما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه إلى اليمن من كان يأخذ الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ توقف النبي صلى الله عليه وسلم ساكتا حتى يرجع علي؟! أم كان يلقي الأحاديث إلى الناس ويفقههم ويعلمهم؟ تلك الأحاديث التي ألقاها النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وعلي في اليمن هل علي رضي الله عنه نقلها للناس؟! لا يمكن هذا لأنه لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم. الرسل الذين أرسلهم الله . يتبع بإذن الله |
الرسل الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم لتبليغ دين الله: أرسل مصعب بن عمير رضي الله عنه إلى المدينة وأبا موسى الأشعري رضي الله عنه إلى زبيد ومعاذ بن جيل رضي الله عنه إلى اليمن وكذلك أرسل غيرهم من الصحابة إلى الآفاق ليبلغوا دين الله هؤلاء الصحابة هل بلغوا الدين صحيحا؟ إذن هذه كلها إلزامات لمن ينكر ويقول مذهب الصحابة ومذهب آل البيت لمن يريدأن يقسم الأمة إلى قسمين! أيضا اختلاف أهل البيت هذا سؤال محير! أين هو مذهب أهل البيت؟ هل هو مع الزيدية أو مع الإمامية؟ الزيدية في اليمن لهم أصولهم وكتبهم ومنهجهم تختلف تماما عن الإمامية من هم على الحق الزيدية أم الإمامية؟ وكلهم يأخذ من آل البيت وينتسب لآل البيت! إذن لو جئنا نأخذ كتب الإمامية وكتب الإمامية لوجدنا بينها من المنافرة الشيء العظيم وكلهم ينتسب لآل البيت وهذا يدل على انه لا يوجد مذهب خاص بآل البيت هم من جملة العلماء والفقهاء الذين أخذ عنهم العلم أخذ عنهم أهل السنة في كتبهم أخذوا عن محمد الباقر وعن جعفر الصادق وعن علي بن الحسين وعن الحسن بن علي لكن أن يكون لهم كتب خاصة ومناهج خاصة هذا لا يوجد على الإطلاق. الإسماعيلية والإمامية من الذي على الحق؟! الإسماعيلية الذين ينتسبون إلى إسماعيل بن جعفر لهم مناهجهم ولهم أصولهم وكتبهم فمن هو الذي على الحق؟ من هو الذي يمثل أهل البيت؟ من هو الذي نرجع إله ونتمسك به ونجعله العترة؟! أيضا الشيعة الإمامية أنفسهم منقسمون إلى قسمين إخباريين وأصوليين الإخباريون الذين يتبعون أخبار آل البيت فقط متبعون نصوص ولم يجعلوا لأنفسهم الاجتهاد والاستنباط والتفسير لأن الاستنباط قد يخطئ ولا يؤخذ إلا بالنص المعصوم أما الأصوليون فقد فسروا واستنبطوا واجتهدوا وبهذا ألغوا دور المعصوم تماما إذن من هو الذي يمثل مذهب آل البيت؟! وبعضهم يكفر بعضا! إذن لا شك أن أهل السنة والجماعة هم الذين اتبعوا مذهب آل البيت ونقلوه في كتبهم فكل أحاديثهم وفقههم واستنباطهم موجود في كتب أهل السنة ولم يقصوا آل البيت أبدا بل جمعوا بين مذهب الصحابة ومذهب آل البيت نور على نور وليس هناك مذهب خاص بآل البيت هذا هو الصحيح الذي عليه مذهب أهل السنة الجماعة انتهى نلقاكم في حلقة قادمة بإذن الله رابط الحلقة للسماع http://www.way2allah.com/khotab-item-42963.htm |
شكرا لك يا شيخي وابي خالد الوصابي
هذه المشاركه الاولى لي انا عمري 12 سنه انا صغيره العمر لاكني لا اتغاذا عن ما يفعل الشيعه في كل مكان وخاصه في بلدي البحرين (حفظه الله ) |
جزاك الله خيرا
تم الحفظ لدينا لتكون الاستفادة اكثر |
وجزاك الله خيرا
احفظ ما تريد فالموضوع للجميع وأسأل الله أن ييسر تفريغ باقي الحلقات |
|
يرفع للاستفادة
|
مفرغ هذه الحلقة غير صاحب الموضوع فجزاه الله خيرا
جناية الشيعة على آل البيت2 لازلنا في حديثنا معكم عن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الموضوع المهم جدا الذي ينبغي معرفته والانتباه له لان كثيرا من الناس لا ينتبهون لهذا الأمر العظيم كنا قد أشرنا معكم في حلقة ماضية عن جناية الشيعة على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا موضوع ينبغي التركيز عليه، أرجوك التفت إلي؛ لأن هذا أمر عظيم ويبتغي أن تفتحوا آذانكم وأبصاركم وقلوبكم لسماع ما سأقول وهو: جناية الشيعة على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم! ما هي هذه الجناية العظيمة التي فعلوها في حق أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟ هذا ما سنتعرف عليه. وهذه الجناية متكونة من عدة أمور: الأمر الأول / جنايتهم في حصر آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم في اثنا عشر رجل لا غير! لماذا اثنا عشر رجلا هم آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ لأنهم سيرتبون أي حديث, أي آية فيها لفظة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وفيها فضيلة وفيها حكم، سيطبقون هذه الفضيلة وهذا الحكم على هؤلاء الاثنا عشر فقط، بإضافة فاطمة ثلاثة عشر لكنهم لا يذكرون فاطمة لا تذكر غالبا لأنها ليست إماما إذن هم يركزون على الاثنا عشر ولهذا اسمع الى هذا النص الذي قاله المجلسي في بحار الأنوار: ( سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة ؟ فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين ) هذا في بحار الأنوار المجلد 23 ص/147 إذن هؤلاء هم العترة عند هؤلاء الإمامية لا غير وقال نعمة الله الجزائري ( وأما آله صلى الله عليه وسلم فقد اختلف المسلمون بمن المراد بهم والذي اجتمعت _ انظر إجماع من علماء الشيعة وان -كان في خلاف عندهم- لكن هذا هو الذي حققه نعمة الله الجزائري _ عليه شيعتهم بسبب النقل المستفيض عن المعصومين _ أما إذا جاء الكلام عن المعصوم فلا كلام _ عن المعصومين أنهم هم المعصومون عليهم السلام لا غير هذا في كتاب الأنوار النعمانية المجلد 1 صفحة 133 إذن من خلال هذين النقلين عن المجلسي وكذلك نعمة الله الجزائري يتبين لنا أنهم حصروا آل البيت في اثنا عشر رجلا هم المعصومون فقط. إذن هذه هي الجناية الأولى على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم / أنهم حصروا آل البيت في هؤلاء الاثنا عشر فقط وقد سمعت وعلمت في الحلقات الماضية أن آل البيت ليسوا هؤلاء الاثنا عشر, هؤلاء من آل البيت، لكن آل البيت أوسع بكثير من هؤلاء الاثنا عشر. أما الجناية الثانية التي جناها الشيعة على أهل البيت وهي جناية عظيمة ينبغي لأهل البيت أن ينصذبوا لهم محامين يحامون عن منهجهم وفضائلهم لماذا ؟؟ ماذا حدث ؟.ماهي القضية؟ أن الشيعة جاؤوا إلى فضائل أهل البيت فمسخوها وحصروها في اثنا عشر رجل فقط ولهذا لو جئنا إلى نماذج من الفضائل التي سبق ذكرها في الحلقات الماضية والتي لم يسبق ذكرها التي جاءت في القران والسنة لال البيت حاولوا أن يحصروها ويضغطوها ضغطا حتى تنطبق وتترتب على اثنا عشر رجل فقط لأنهم يريدون أن يستنتجوا منها أحكاما وقضايا ولا يمكن أن يستنتجوا أحكاما وقضايا إلا اذا رتبوها وفصلوها على اثنا عشر رجل فقط نأخذ الفضيلة الاولى... مثلا قول الله عز وجل (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هذه الآية الكريمة مفهومها أن الله سبحانه وتعالى اذهب الرجس عن كل أهل البيت لان هذا مضاف يفيد العموم كل أهل البيت اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا هذا مقتضى الآية هذا نص الآية..... إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فكل من ثبت انه من أهل البيت فقد اذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا لكن الشيعة لااا .... قالوا: هذه الآية إنما هي في حق اثنا عشر رجلا. لم؟ ما السبب؟ قالوا: هذه الآية يستفاد منها العصمة ولا معصوم إلا اثنا عشر رجل وهذه الآية تدل على الإمامة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل إذن ما هي الميزة والفضيلة المتبقية لبقية أهل البيت غير الاثنا عشر لا شيء!. يا آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ...يا أيها الأشراف في جميع مشارق الأرض ومغاربها أنا أخاطبكم انتبهوا لهؤلاء؛ هؤلاء هم أعداء آل البيت لأنهم قالوا إن هذه الآية ليست إلا في حق الاثنا عشر انتم ماذا بقي لكم من هذه الآية هل معكم فيها شيء قالوا لا هذه الآية لا تفيد أي فضيلة لبقية آل البيت إنما هي في حق اثنا عشر رجل فقط _ سبحان الله العظيم _ ولهذا يقول المجلسي في بحار الأنوار ( فأقول قد ظهر من تلك الأخبار المتواترة من الجانبين بطلان القول بأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم داخله في الآية وكذلك القول بعمومها لجميع الاقارب ) – حتى أقارب النبي صلى الله عليه وسلم وآله أخرجوهم منها! هذا في المجلد 35 ص/333 من بحار الأنوار اذا هذه هي الفضيلة الأولى مسخوها. نأتي إلى الوصية بآل البيت التي قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أوصيكم الله في أهل بيتي ) قالوا الوصية بال البيت تستلزم الإمام لأنه لا يوصي بهم إلا وهم أئمة. وهؤلاء حقيقة لا يفهمون اللغة العربية لأنهم لا يفرقون بين أوصيت له وبين أوصيت به ولهذا فان هذا التوصية بال البيت يدل على أنهم ليسوا مكلفين بالخلافة الإمامة لأنهم لو كانوا مكلفين بالخلافة والإمامة لأوصاهم ولم يوص بهم اذا الخطاب لغير آل البيت أوصيكم الله في آل بيتي هو يخاطب أناس أنهم اذا تولوا وصاروا حكاما أن يرعوا لآل البيت حقوقهم وان يحافظوا على حقوق آل البيت اذا هذه الوصية تدل على انه أوصى الناس بال البيت وتدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوصهم بالخلافة ولا بالإمامة لكن هؤلاء الإمامية قالوا إن الوصية بآل البيت تدل على أنهم أئمة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل اذا هذه الوصية خاصة بالاثنا عشر فمسخوا هذا الحديث وجعلوه خاصا باثناعشر رجل أيضا الفضيلة الثالثة حديث العترة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي ) وفي رواية أخرى (وعترتي) قالوا: إذن هذا الحديث يدل على التمسك بالعترة اذا هذا يدل على الإمامة ولا إمام إلا اثنا عشر رجل إذن هذا الحديث يدل على الإمامة للاثنا عشر .... طيب بقية آل البيت وهو تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ..عترة عامة لكل عترة النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: لا لا هذا فقط خاص باثنا عشر واحد!. مسخوا هذا الحديث وجعلوه خاصا باثنا عشر رجل فقط. |
أيضا من الفضائل التي مسخوها آية المودة وهي قول الله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) كما اشرنا في الحلقة الماضية أن هناك خلاف بين أهل العلم هل هذه الآية تدل على وجوب محبة آل البيت بهذه الآية أم بنصوص أخرى لكن نسلم جدلا أنها تدل على وجوب محبة آل البيت الشيعة قالوا لا تدل على قرابة لذي العمومة لأنهم استنتجوا منها أن المودة واجبة ومن كانت محبته واجبة يفيد أن طاعته واجبة ومن كانت طاعته واجبة يفيد انه إمام اذا هذه الآية عندهم خاصة لاثنا عشر واحد واخرجوا بقية آل البيت من هذه الفضيلة ومسخوها وجعلوها خاصة باثنا عشر رجل ولا تخص بقية أقارب النبي صلى الله عليه وسلم
فان كانت تفيد وجوب المحبة فلتفد وجوب محبة أقارب النبي جميعا ليش خاصة باثنا عشر واحد .... لماذا خصصتموها لاثني عشر رجل -سبحان الله – هذا من مسخ فضائل آل البيت ايضا من الفضائل التي مسخوها أو الحقوق التي مسخوها مسألة الخمس إن كان من الفي أو من المغانم كما قال الله تعالى ( واعلموا أن ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى ....) قالوا ذي القربى هنا لا يكون إلا لذي الحجة الغائب وليس لأقارب النبي صلى الله عليه وسلم في كل زمان لا ولا في كل مكان للحجة لصاحب السرداب لأنه الإمام المعصوم ونائبه الولي الفقيه هو الذي يأخذ الخمس من الناس ويوصله ...طيب ليش الخمس خاص بالمعصوم ؟ما الدليل عليه ؟أليس لأقارب النبي عموما ؟؟لماذا جعلتموه خاص بالمعصوم ؟ الخمس هذا ما الدليل عليه انه خاص بالمعصوم مع انه لجميع أقارب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ لكن الحقوق والفضائل مسخوها وجعلوها خاصة بالاثن اعشر رجل كل الحقوق وكل الفضائل التي لآل البيت جعلوها خاصة باثنا عشر رجل ...بل أنهم جاءوا لفضائل الحسين والحسن بل علي بل النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوها أسهل مما يتصور الإنسان ويظنون أنهم يعظمون آل البيت ...... كيف ؟؟؟؟؟ اسمع إلى هذه الرواية التي ذكرها فتح الله الكاشاني في كتابه ... من منهج القاصدين للكاشاني يقول (من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين ومن تمتع مرتين كانت درجته كدرجة الحسن ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب ومن تمتع أربع مرات كانت درجته كدرجتي – أي النبي صلى الله عليه وسلم-)ص/ 353 إذن بهذه السهولة واحد يتمتع مرة يطلع لدرجة الحسين اذا درجة الحسين سهلة منزلته هذه التي عظمتم الدنيا من اجلها ممكن واحد يتمتع مرة وطلع لدرجة الحسين يعني بسهولة جدا اذا هل لو تمتعت أنا أصبح في درجة الحسين؟ أو في درجة الحسن ؟ أو في درجة علي ؟؟ اذا يمكن أي واحد الآن سؤال الرواية فيها شيء غريب ما هو الشيء الغريب ؟؟من تمتع مرة كان في درجة الحسين طيب، تمام! مرتين في درجة الحسن طيب في درجة علي في درجة النبي يعني في درجة النبي صلى الله عليه وسلم ايش يعني في منزلته ؟؟؟في نفس الفضل ...؟؟؟؟ في نفس الدرجة في الجنة أربع مرات يتمتع ؟؟؟ طيب سؤال لو تمتع المرة الخامسة يكون في درجة من؟ فوق النبي صلى الله عليه وسلم من ؟ سؤال أجيبوا عليه انتم هذه الرواية ذكرت أربع من تمتع مرة كان في درجة الحسين من تمتع مرتين كان في درجة الحسن بن علي من تمتع ثلاث كان في درجة علي رضي الله عنه من تمتع المرة الرابعة كان في درجة النبي صلى الله عليه وسلم ....لكن أنا مستغرب الخامسة وين يكون ...؟؟؟؟؟ والسادسة والسابعة والثامنة .. يعني معاد في فضيلة ولا منزلة إلا في الأربع مرات الأولى فقط انظروا إلى فضائل آل البيت أعطوها للمتمتعين اذا هؤلاء المتمتعون الله اعلم كيف تكون منزلتهم !!!يمكن فوق .. فوق الحسن وفوق الحسين أظنهم قد فاقوا وكل من زاد في التمتع وأنا استغربت عندما قال الخميني إن شعبه في إيران أفضل من عصر النبي صلى الله عليه وسلم ومن عصر علي فجلست أفكر لماذا ؟؟ ثم جاء الجواب من هذه الرواية أن هؤلاء عندهم متعة كثير أكثر من أيام علي وأكثر من أيام النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم لاشك أفضل بناء على هذه الرواية اذا هذه الرواية أعطت شيء عجيب في فضائل الصحابة ولهذا اسمع للرواية الثانية ( من تمتع مرة امن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان ) منهج الصادقين للكاشاني يزاحم النبي صلى الله عليه وسلم يكون معه وفي درجته في الجنة اذا منزلة النبي سهلة يصعد إلى منزلة النبي في الجنة من تمتع ثلاث مرات هذه الرواية مناقضة للرواية الأخرى اذا هذا من الجناية على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الأمر الثالث من الجناية على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم /أنهم اخرجوا أهل البيت من البيت تجد من كان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أخرجوه من البيت. مثلا بنات النبي صلى الله عليه وسلم هل هن من أهل بيته ؟؟!!! والله مشكلة عند الشيعة في هذه المسألة .....ليش ...لان بنات النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجت ثنتان منهن عثمان رأوا أن الزواج من النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة حازها علي فلما قيل لهم أن عثمان تزوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لابد من إيجاد حل لهذه المسالة وهو أنكروا أن تكونا رقية وأم كلثوم بنتي النبي صلى الله عليه وسلم فأنكروا وقالوا لا هما ليستا بنتي النبي صلى الله عليه وسلم !!!!!طيب !!! بنات من ؟؟؟ حاولوا يفكرون ويجدون حل لذلك فقال بعضهم هما بنت هالة ليست بنت خديجة بل بنت هاله وفي رواية ثانية هما بنتا خديجة من رجل أول وليستا بنتا النبي صلى الله عليه وسلم!! ولهذا اسمع ما يقول نعمة الله الجزائري ( قال وأما الختن الحقيقي فهو علي لأن زوجتي عثمان إما من زوج خديجة الأول أو من أختها وكانت فقيرة فربتها خديجة في بيتها وهذا هو الأصح عندنا ) هذا في كتاب ربيع الازهار المجلد الثاني ص 336 وكذلك قال الحسن الأمين الشيعي قال (ذكر المؤرخون أن للنبي صلى الله عليه وسلم أربع بنات ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلا على ثبوت بنوة غير الزهراء منهن بل الظاهر إن البنات الأخريات كن بنات خديجة من زوجها الأول قبل محمد صلى الله عليه وسلم ) هذا في دائرة المعارف الشيعية المجلد الأول ص 27 وكذلك هذا الكلام مذكور في العقائد الاماميه للزنجاني وفي كتاب الإغاثة في بدع الثلاثه ل علي الكوفي وإحقاق الحق للتستري وفي مناقب آل ابي طالب للمازندرادي وفي كتاب علي الميراني وقفات مع كتاب منهاج السنة. اذا بنات النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن بنات النبي صلى الله عليه وسلم أخرجوهن من آل البيت بإنكارهم أن يكن بنات النبي صلى الله عليه وسلم طيب لان بعض علماء الشيعة يقولون فاطمة معصومة تسألهم ليش ؟ قالوا لأنها بضعة النبي صلى الله عليه وسلم أي جزء منه وإذا كانت بضعة النبي صلى الله عليه وسلم وجزء منه وهو معصوم دليل على أنها معصومة لان جزء المعصوم معصوم قلنا طيب ممتاز هذا كلام تلتزمون به؟ أم كلثوم زينب رقيه السن هن بضع النبي صلى الله عليه وسلم وجزء منه ؟؟؟ إبراهيم – الطاهر – القاسم –الطيب على اختلاف في عددهم وأسمائهم هل هم معصومون ؟؟؟ قالوا لالا. طيب عجيب فاطمة بضعة النبي صلى الله عليه وسلم وهي جزء منه فتكون معصومة لكن زينب ورقية وأم كلثوم وإبراهيم والطيب وعبد الله ليسوا معصومين مع أنهم أجزاء من النبي صلى الله عليه وسلم وأبضاع منه __ كيف؟ يا سبحان الله__ ما هذا التناقض العجيب؟! |
أيضا أخرجوا أعمام النبي صلى الله عليه وسلم من آل البيت وذموهم
ومن ذلك عن محمد الباقر رضي الله عنه انه قال ( آتى رجل إلى أبي زين العابدين فقال إن فلانا يعني عبدالله بن عباس يزعم انه يعلم كل آية في القران في أي يوم نزلت وفيمن نزلت فقال زين العابدين فسأله فيمن نزلت (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) وفيمن نزلت قول الله ( ولا ينفعكم نصحي ان أردت أن انصح لكم ) ......إلى أن قال لكنني أجيبك فيها بنور وعلم غير المدعي والمنتحل يقصد عبدالله بن عباس أما الأوليان فنزلت في أبيه العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في كتاب رجال الكشي الموجود بين يدي وهو يترجم لعبدالله بن عباس رضي الله عنه وأرضاه هذه ترجمة عبدالله بن عباس يقول ( سمعته يقول قال أمير المؤمنين اللهم العن ابني فلان انظر قال في الحاشية هما عبدالله بن عباس وعبيدالله بن عباس ) سبحان الله! عبدالله بن عباس ملعون؟! عبيدالله بن عباس ملعون ؟! كتاب رجال الكشي هذه هي محبة آل البيت؟1 هكذا تحبون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟! تلعنون ابن عباس أليس هو من آل البيت __ سبحان الله __ طيب اسمع ثم ذكر الرواية التي قرأتها قال ( أن فلانا يقصد عبدالله بن عباس يزعم انه يعلم كل آية في القران في أي يوم نزلت وفيمن نزلت فقال له زين العابدين فسأله فيمن نزلت قول الله تعالى ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) وفيمن نزلت ( ولا ينفعكم نصحي أن أردت أن انصح لكم ) وفيمن نزلت (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ) فأتاه الرجل فقال وددت أن الذي أمرك به واجهني فاسأله فسأله فقال نزلت في أبيه – الذي هو العباس – العباس من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) هكذا تفعلون بالعباس بن عبدالمطلب؟! هكذا حب آل البيت هذا كتاب اختيار معرفة الرجال للطوسي اختصار لرجال الكشي تلعنونهم وتقولون من كان في هذه أعمى فهو الآخرة أعمى وأضل سبيلا انه العباس بن عبدالمطلب تلعنون عبدالله بن عباس ...... من الذي يحب آل البيت هل الذي يلعنهم !!.. يسبهم ...!!! يصفهم بصفات الكفار ...!!! من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ... هكذا محبة آل البيت عند هؤلاء إن هي الا كذبات يكذبونها ويزعمون على الناس أنهم يحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الطعن في عبدالله بن عباس الذي سمعتموه ومنها أنهم وصفوه أنه أنكر الإمامة لعلي كما في كتاب الكافي فدعا عليه علي وقال اللهم العن بني فلان أي عبدالله بن عباس وعبيدالله واعمي أبصارهما كما أعميت قلوبهما فعمي عبدالله بن عباس زعموا انه بسبب انه كتم ولاية علي لان علي طلب منه ان يعترف له بالولاية فلم يعترف وأنكر انه سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليه علي هكذا زعموا أيضا مما يزعمونه أنهم يتهمون عبدالله بن عباس بسرقة مال بيت المسلمين من البصرة وان عليا رضي الله عنه خونه في هذه المسألة ولذا ذكروا أن علي قال لابن عباس ( فلما أمكنتك الشدة من خيانة امة محمد صلى الله عليه وسلم أسرعت الوثبة وعجّلت العدوة ثم ذكر أنه أخذ من بيت مال المسلمين ) هذا في كتاب رجال الكشي المسألة طويلة وعظيمة وهو أنهم يزعمون أنهم يحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والمسألة اتضحت للناس ومازلنا ان شاء الله في صدد كشفها واخراج الحقائق والأوهام التي يتوهمها الشيعة انهم يحبون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ان شاءالله نكشفها في حلقة قادمة باذن الله ونسأل الله أن يبارك فيكم على حسن استماعكم وشكرالله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
هذا دين الشيعة وديدنهم التجني والافتراء
ولاعجب فلم يسلم منهم لانبي مرسل ولا ملكا مقرب جزاك الله خيرا انتقاء موفق |
جزاكِ الله خيراً ونفع بكِ ورفع قدركِ
|
بارك الله فيكم أجمعين
وفتح عقول وقلوب الشيعة للحق وثبتنا عليه |
| الساعة الآن 07:24 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir