الحديث النبوي الشريف
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على حبيبنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن أهتدى بهديه الى يوم الدين
أما بعد:
فهذا مما قرأته فنقلته لكم وأحببت أن تقرأوه معي لكي تعم الفائدة نفعنا الله وأياكم بالعلم النافع والعمل الصالح
الحديث النبوي الشريف
الحديث النبوي أو السنّة النبوية: حسب الدين الإسلامي هو ما ورد عن رسول اللهمحمد بن عبد اللهصلى الله عليه وسلـم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية أو صفة خُلقية أو سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) أو بعدها .
تعريف الحديث
يطلق على الحديث عدة اصطلاحات، فمنها السنّة، والخبر، والأثر. فالحديث من حيث اللغة هو الجديد من الأشياء، والحديث: الخبر، يأتي على القليل والكثير، والجمع أحاديث. ، فالحديث هو الكلام الذي يتحدث به، وينقل بالصوت والكتابة. والخبر: هو النبأ، وجمعه أخبار. وهو العلم، والأثر هو بقية الشيء، وهو الخبر، والجمع آثار. ويقال: أثرت الحديث أثرا: نقلته. ومن هنا فإن الحديث يترادف معناه مع الخبر والأثر من حيث اللغة.
أما اصطلاحا، فإن الحديث هو ما ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلـممن قول أو فعل أو تقرير أو وصف. ،و الخبر والأثر لفظان آخران يستعملان بمعنى الحديث تماما، وهذا هو الذي عليه اصطلاح جمهور العلماء
ولكن بعض العلماء يفرقون بين الحديث والأثر، فيقولون: الحديث والخبر هو ما يروى عن النبيصلى الله عليه وسلـم والأثر هو ما يروى عن الصحابة والتابعين وأتباعهم. وقيل: "الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلـموالخبر ما جاء عن غيره."
وقيل: بينهما عموم وخصوص مطلق، فكل حديث خبر وليس كل خبر حديثا.
الحديث والسنة


السنة في اللغة هي السيرة، والطريق القويم ، وقد وردت في القرآن الكريم بمعنى الطريقة المتبعة: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-77.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة الإسراء و http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.pngقُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-38.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة الأنفال. وكلمة السنة إذا أطلقت فهي تنصرف إلى الطريقة المحمودة، وقد تستعمل في الطريقة المذمومة ولكنها تكون مقيّدة، كقول النبيصلى الله عليه وسلـم :
فالسنة هنا ضد البدعة، والبدعة هي طريقة في الدّين مخترعة، تضاهي الشريعة. وهي ما أحدث مما ليس له أصل في الشريعة يدل عليه. قال الأزهري:
وقال الشاطبي:
وقال ابن رجب الحنبلي:
ومن ذلك قول النبيصلى الله عليه وسلـم :
وقال:
ففيما يتعلق بمصطلحي الحديث والسنة، فإنهما يجتمعان في مواضع، ويفترقان في مواضع أخرى، فإن ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلـم من قول أو فعل أو تقرير يطلق عليه "حديث" كما يسمى أيضا "سنة"، يقول الشيخ عبد الله بن يوسف الجديع:
، وكذلك فإن كتب الحديث تسمى أيضا بكتب السنة، كما أن أهل الحديث هم أيضا من أهل السنة. فإذا اطلق لفظ السنة في الشرع فإنما يراد بها ما أمر به النبيصلى الله عليه وسلـم ونهى عنه وندب إليه قولا وفعلا، ولهذا يقال في أدلة الشرع: الكتاب والسنة، أي: القرآن والحديث. أما بالنسبة لمواضع الافتراق، فإنه يطلق على هدي النبيصلى الله عليه وسلـم المجمل الثابت في جميع شؤونه "السنة"، يعنون طريقته ومنهجه وصراطه، ولا يطلق العلماء – غالباً- ههنا مصطلح "الحديث"، يقول العلامة سيد سليمان الندوي الهندي:




وقد اختلف معنى السنة في اصطلاح المشرّعين حسب اختلاف اختصاصاتهم، فهي عند الأصوليين والفقهاء غيرها عند المحدثين. فعند الأصوليين والفقهاء، فتستعمل للدلالة على:

• فيما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلـممن غير وجوب، وهي حكم من الأحكام الخمسة: (الواجب، الحرام، السنة، المكروه، المباح) مثال: صلاة ركعتين بعد المغرب. فاستعمال الفقهاء مصطلح "سنة" في بيان حكم استحباب فعل معين، ولا يستعملون مصطلح : "حديث".
• وتستعمل في مقابل كلمة البدعة. كقولهم: طلاق السنة كذا، وطلاق البدعة كذا. قال النبي صلى الله عليه وسلـم:
  ««من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»

إذن، فعلماء الفقه في استعمالهم للحديث ولمصطلح السنة، فإنما بحثوا عن حكم الشرع في أفعال العباد، مستدلين بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلـم من سنة (قول أو فعل أو تقرير). [ كما يسمي العلماء الالتزام بالقدر الوارد في الشريعة وعدم الزيادة والابتداع في الدين بـ "السنة"، ولا يسمون ذلك بـ "الحديث". ومنه مقولة عبد الرحمن بن مهدي المشهورة:
وحين يتكلم العلماء على الروايات تصحيحا أو تضعيفا إنما يستعملون مصطلح " الحديث "، ولا يستعملون مصطلح " السنة "، فيقولون : هذا حديث ضعيف ، ولا يقولون : هذه سنة ضعيفة أما عند المحدّثين، فالسنة مرادفة للحديث، وهي كل ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلـممن اخبار وأقوال وخلق وشمائل وأفعال سواء أثبت المنقول حكما شرعيا ام لا . والصلة بين المعنيين (اللغوي والاصطلاحي) عندهم واضحة، لأن قول النبي صلى الله عليه وسلـم وفعله وتقريره طريقة متبعة عند المسلمين لا يجوز الحياد عنها: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-36.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة الأحزاب. وهنالك بعض الأحاديث التي تدل على أن هذا المعنى الاصطلاحي قد استعمل من قبل النبيصلى الله عليه وسلـم. فمن هذه الأحاديث قوله:
أقسام السنة





وتنقسم السنة إلى:

• قولية: وهي كل ما ورد من أقوال النبيصلى الله عليه وسلـم من لفظه، في مختلف الأغراض والمناسبات فكل قول صحت نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلـموجب اتباعه فيه بحسب صيغته وما يقتضيه من وجوب ونحوه. ومثال عليها قولهصلى الله عليه وسلـم:
  «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل إمرىء ما نوى»

أو قوله صلى الله عليه وسلـمفي ماء البحر:




والأصل في حكم السنة القولية هو الوجوب. لأن الأصل في الأوامر هو الوجوب، والأصل في النواهي هو التحريم، ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم

• فعلية: وفهي ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلـممن أفعال في كل أحواله، والتي نقلها لنا الصحابةرضي الله عنهم، مثل: كيفية أداء الصلاة، وكيفية وضوءه، وأدائه لمناسك الحج، وما إلى ذلك. وهي عادة أقل في قوة التشريع من السنة القولية، فليس كل أفعال النبي صلى الله عليه وسلـمسنة يجب اتباعها، إلا فيما تعلق بالأفعال المتعلقة بالتشريع. ولهذا انقسمت أفعاله إلى ثلاثة أقسام:

1. ما صدر عنه من أفعال خاصة به : وهذه ليس لغيره من الأمة اتباعها، وذلك كوصاله الصيام في شهر رمضان، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلـميصوم اليومين وأكثر من غير أن يأكل بينهما، وهو في نفس الوقت ينهى أصحابه عن ذلك لاختلاف حاله غيره من الأمة ، وكتزوجه بأكثر من أربع نساء، وكتهجده بالليل، حيث كان التهجد بالنسبة إليه يعد واجبا ، كما يدل على ذلك قوله تعالى: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-1.png قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-2.png نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-3.png أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-4.png إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-5.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة المزمل.
2. ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلـمبحكم بشريته كالأكل والشرب والنوم، وما إلى ذلك، فهذا النوع من الأفعال، وإن كان لا يعد تشريعًا ولا يجب التأسي به، إلا أنه وُجدَ من الصحابة رضي الله عنهممَنْ كان يقتفي أثره صلى الله عليه وسلم في ذلك؛ محبة فيه، وحرصًا على اتباعه، كعبد الله بن عمررضي الله عنه.
3. ما صدر عنه وقصد به التشريع والاتباع، وهو نوعان:

• أفعال وردت بيانًا لمجمل ما جاء في القرآن الكريم، فمثلا: فما صدر عنه صلى الله عليه وسلـممن أفعال خاصة بالصلاة كانت بيانًا لمجمل قوله تعالى: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-20.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة المزمل. قال النبي صلى الله عليه وسلـم:
  «صلوا كما رأيتموني أصلي»

وما صدر عنه صلى الله عليه وسلـممن أفعال خاصة بمناسك الحج كانت بيانًا لقوله تعالى: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-97.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة آل عمران. وما إلى ذلك من الأفعال التي تحمل الصبغة التشريعية.

• أفعال فعلها النبي صلى الله عليه وسلـمابتداءً، فعلى الأمة متابعته فيها، والتأسي به ؛ لقوله تعالى: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-21.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة الأحزاب. وهذا إذا علمت صفته الشرعية. مثال ذلك قول عمررضي الله عنه حينما كان يقبل الحجر الأسود في طوافه:
  «إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك»

• تقريرية: وهي كل ما أقره النبي صلى الله عليه وسلـم مما صدر عن بعض أصحابهرضي الله عنهم من أقوال وأفعال، بسكوت منه وعدم إنكار، او بموافقته وإظهار استحسانه وتأييده. ومثالها: ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أنه:
  «خرج رجلان في سفر وليس معهما ماء، فحضرت الصلاة فتيمما صعيدًا طيبًا، فصليا، ثم وجدا الماء في الوقت، فأعاد أحدهما الصلاة والوضوء، ولم يُعِد الآخر، ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له، فقال للذي لم يعد: «أصبت السنة»، وقال للآخر: «لك الأجر مرتين».»

• وصفية: و هي تشمل نوعين، الصفات الخلقية: و هي ما جبله الله عليه من الأخلاق الحميدة و ما فطره عليه من الشمائل العالية المجيدة و ما حباه به من الشيم النبيلة. ومثالها ما رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنهقال:
  «"لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - سبَّابا ولا فحَّاشا ولا لعَّانا" »

و أما النوع الثاني فهو الصفات الخلقية: و تشمل هيأته التي خلقه الله عليها و أوصافه الجسمية. ومثالها حديث أم معبد الذي أورده ابن كثير في البداية والنهاية بطوله، قالت أم معبد:
مكانة الحديث والسنة في الشريعة





تعتبر السنة أو الحديث عند أهل السنة والجماعة، هما المصدر الثاني للتشريع في الإسلام بعد القرآن الكريم ، فمكانة السنة رفيعة ولها قوة تشريعية ملزمة، واتباعها واجب، وعليها يقوم جزء كبير من كيان الشريعة ، وتتبين مكانتها فيما يلي:

• أن السنّة مبيّنة للقرآن: فقد كلّف النبي محمد صلى الله عليه وسلـمبمهمة تبيين ما نزّل إلى الناس، وتأدية الرسالة، وتبيين المراد من آيات الله. فقال الله تعالى في القرآن: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-44.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة النحل
• والسنة مفصلة لمجمل القرآن، ففي القرآن آيات تأمر بالصلاة والزكاة أمرا مجملا، قال تعالى: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-56.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة النور، فتأتي السنة النبوية فتفصل عدد الصلوات، وأوقاتها، وعدد ركعاتها، ومبطلاتها، وتدل على شروطها وأركانها، كما تفصّل السنة النبوية ذكر الأموال التي فيها زكاة، والتي لا زكاة فيها، والأمثلة على تفصيل السنة لما ورد في القرآن الكريم مجملا كثيرة، كأحكام الصوم والحج والبيع وغيرها.أخرج الخطيب البغدادي وأبو سعد السمعانيبسنديهما إلى عمران بن حصين:
  «أنه كان جالسا ومعه أصحابه، فقال رجل من القوم: لا تحدثونا إلا بالقرآن. فقال له: ادن. فدنا. فقال: أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن أكنت تجد فيع صلاة الظهر أربعا، وصلاة العصر أربعا، والمغرب ثلاثا تقرأ في اثنتين؟ أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن أكنت تجد الطواف بالبيت سبعا والطواف بالصفا والمروة؟ ثم قال: أي قوم! خذوا عنا، فإنكم والله إن لا تفعلوا لتضلنّ. »

• وفي السنة أحكام عليها جمهور المسلمين لم تأت في القرآن، كتحريم نكاح المرأة على عمتها أو خالتها ، وحد شرب الخمر، ورجم الزاني المحصن، قال الشوكاني:
  «إن ثبوت حجّية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية ولا يخالف في ذلك إلامن لا حظ له في الإسلام.»

• وفي السنة تخصيص لعموم محكم القرآن، ومن ذلك تخصيص الحديث:
  ««لا يرث المسلمُ الكافرَ، ولا الكافرُ المسلمَ».»

لآية: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-11.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة النساء، قال الخطيب البغدادي:




«"فكان ظاهر هذه الآية يدل على أن كل والد يرث ولده، وكل مولود يرث والده، حتى جاءت السنّة بأن المراد ذلك مع اتفاق الدين بين الوالدين والمولودين، وأما إذا اختلف الدينان فإنه مانع من التوارث."»

• والقرآن الكريم نفسه يرد إلى السنة، ويوجب على المسلمين أن يطيعوا الرسولصلى الله عليه وسلـم، ويعُدّ طاعة الرسول صلى الله عليه وسلـم طاعة لله. قال تعالى: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-80.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة النساء، ويقرر القرآن أن رسول الله صلى الله عليه وسلـمأسوة حسنة لكل من آمن بالله واليوم الآخر: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-21.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة الأحزاب، وأوجب الله في القرآن النزول على حكم النبي صلى الله عليه وسلـمفي كل خلاف، وأقسم الله على نفي الإيمان عن كل من لا يحكّمه ولا يرضى بحكمه، حتى يحكّمه ويرضى بحكمه، قال تعالى: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.pngفَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-65.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة النساء، وأخبر الله تعالى أن رسول اللهصلى الله عليه وسلـم أوتي القرآن والحكمة (التي هي السنّة) ليعلم الناس أحكام دينهم ويزكيهم: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...px-Aya-164.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة آل عمران قال الإمام الشافعي في هذه الآية:
  «سمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنّة رسول الله... فلم يجز أن يقال الحكمة هنا إلا سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أنها مقرونة مع الكتاب، وأن الله افترض طاعة رسوله وحتم على الناس اتباع أمره.»

وهناك نصوص قرآنية أخرى عديدة تلزم المسلم بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلـموامتثال أمره فمن ذلك: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-32.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة آل عمران، و http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...0px-Aya-51.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة النور، و http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-7.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة الحشر، وغيرها، فدلّت هذه الآيات على أن السنّة في رتبة تشريعية ملزمة.

• أما في الحديث النبوي، فهناك طائفة ضخمة من الأحاديث الثابتة التي تصرّح بمكانة السنة في الشريعة، فمنها ما رواه البخاري: "عن أبي هريرةرضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
  ««كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى». قالوا: يا رسول الله، من يأبى؟ قال: «من أطاعني دخل الجنّة، ومن عصاني فقد أبى».»

وروى أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي عن العرباض بن سارية قال:












الحديث القدسي: هو ما رواه النبي محمدصلى الله عليه وسلـم عن الله تعالى، أو هو كل حديث يضيف فيه النبيصلى الله عليه وسلـم قولا إلى الله عز وجل.. وقد يكون بأي كيفية من كيفيات الوحي، كرؤيا النوم، والالقاء في الروع، وعلى لسان الملك، أو من وراء حجاب، أو تكليما مباشرا. وقد يأتي بعبارة : (قال الله تعالى) ، أو (يرويه عن ربه تارك وتعالى) ، أو (إن روح القدس نفث في روعي) وهو كلام الله تعالى بالمعنى واللفظ للرسولصلى الله عليه وسلـم. قال الشريف الجرجاني:
وقال المناوي:
وقال محمد عبد العظيم الزرقاني:
ونسبة الحديث إلى القدس (وهو الطهارة والتنزيه) لأنه صادر عن الله عز وجل من حيث أنه هو المتكلم به أولا والمنشيء له، وأما كونه حديثا فلإن النبي هو الحاكي له عن الله تعالى.
الفرق بين الحديث القدسي والنبوي

والفرق بين الحديث القدسي والأحاديث النبوية الأخرى أن هذه نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلـم، وحكايتها عنه، وأما الحديث القدسي فنسبته إلى الله تعالى، والنبي صلى الله عليه وسلـميحكيه ويرويه عنه عز وجل، ولذلك قيدت بالقدس أو الإله، فقيل : أحاديث قدسية أو إلهية، نسبة إلى الذات العلية، وقيدت الأخرى بالنبي صلى الله عليه وسلـم، فقيل فيها:
ومصداقه قوله تعالى: http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Ra_bracket.png وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-3.png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى http://upload.wikimedia.org/wikipedi...20px-Aya-4.png http://upload.wikimedia.org/wikipedi...La_bracket.png - سورة النجم.


ومن أهم الفروق بين الحديث النبوي والحديث القدسي:

• الحديث القدسي ينسبه النبي صلى الله عليه وسلـمإلى ربه تبارك وتعالى، أما الحديث النبوي: فلا ينسبه إلى ربه سبحانه.
• الأحاديث القدسية أغلبها يتعلق بموضوعات الخوف والرجاء، وكلام الله جل وعلا مع مخلوقاته، وقليل منها يتعرض للأحكام التكليفية. أما الأحاديث النبوية فيتطرق إلى هذه الموضوعات بالإضافة إلى الأحكام.
• الأحاديث القدسية قليلة بالنسبة لمجموع الأحاديث أما الأحاديث النبوية فهي كثيرة جداً.
• الأحاديث القدسية قولية فقط والأحاديث النبوية قولية وفعلية وتقريرية.

عدد الأحاديث القدسية ونماذج منها

ذكر العلامة ابن حجر الهيثمي أن عدد الأحاديث القدسية المروية يتجاوز المائة، قال:
وبلغ بها المناوي: 272 حديث قدسيٍّ. وبلغ بها الشيخ محمد المدني 863 حديثا.


ومن الأمثلة على الحديث القدسي:

• عن أبي هريرةرضي الله عنه قال:
  «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يقول: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني»»

• عن معاذرضي الله عنه: قال:
  «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«قال الله عز وجل: المتحابون في جلالي لهم منابر من نور، يغبطهم النبيون والشهداء»»

• عن أبي هريرة رضي الله عنهقال:
  «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعط أجره.»»

أهم كتب الحديث القدسي

• المقاصد السنية في الأحاديث الإلهية - علاء الدين علي بن بلبان بن عبد الله الفارسي الشهير بابن بلبان. (المتوفى 739هـ)
• الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية - محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي. (المتوفى 1031هـ)
• الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية - محمد بن محمود بن صالح بن حسن الطربزوني الحنفي الشهير بالمدني. (المتوفى 1200هـ)

ومن الكتب المعاصرة:

• الجامع في الأحاديث القدسية - عبد السلام بن محمد علوش.
• الصحيح المسند من الأحاديث القدسية - مصطفى العدوي.
• الأحاديث القدسية - المجلس العلى للشؤون الإسلامية/مصر.

علوم الحديث
علم الحديث اعتنت الأمة الإسلامية بحديث النبيصلى الله عليه وسلـم منذ بداياتها، وحاز حديث النبي صلى الله عليه وسلـممن الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير، فقد نقل لنا الروة أقوال الرسول في الشؤون كلها العظيمة منها أو اليسيرة، بل في الجزئيات التي قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام، فنقلوا لنا كل التفاصيل في أحوال النبي سواء في الطعام أو الشراب أو بكيفية نومه ويقظته أو قيامه أو قعوده، وكان من حرصهم على الحديث أن يجتهدوا في التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم ، فعن عمر بن الخطابرضي الله عنه أنه قال:
ويرجع للصحابة الفضل في بدء علم رواية الحديث، وذلك أنه بعد وفاة النبي ومع إنتشار الإسلام واتساع البلاد الإسلامية أقام الصحابة في البلاد المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون الحديث فصار الحديث علما يروى وينقل، ووجد بذلك علم الحديث رواية. وكان الصحابة يروي بعضهم عن بعض ما سمعوه من النبي، وكذلك من جاء بعدهم من التابعين كانوا يروون عن الصحابة، ولم يكونوا يتوقفون في قبول أي حديث يرويه صحابي عن النبي، وظل الأمر على هذه الحال حتى وقعت الفتنة التي أدت إلى مقتل الخليفة عثمان بن عفان، وما تبع ذلك من انقسامات واختلافات، وظهور الفرق والمذاهب المختلفة، فأخذ الدَّسُ على السنة يكثر شيئاً فشيئاً، وبدأ كل فريق يبحث عن ما يسوغ بدعته من نصوص ينسبها إلى النبي ، وعندها بدأ العلماء من الصحابة والتابعين يتحرون في نقل الأحاديث، ولا يقبلون منها إلا ما عرفوا طريقها واطمأنوا إلى ثقة رواتها وعدالتهم. روى مسلم في صحيحه عن مجاهد قال:
وقد أخرج مسلم في مقدمة صحيحه أيضا عن محمد بن سيرين أنه قال:
واتبعهم في ذلك التابعون وتابعوهم، ووضعوا قواعد علمية في قبول الأخبار من غبر أن ينصوا على كثير من تلك القواعد، ثم جاء أهل العلم من بعدهم فاستنبطوا تلك القواعد من منهجهم في قبول الأخبار ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم أو لا يعتد بها، كما استنبطوا شروط الرواية وطرقها، وقواعد الجرح والتعديل وكل ما يلحق بذلك.
إذن فغاية علم الحديث هو معرفة صحيح الحديث من ضعيفه، وما يقبل وما يرد من الحديث وذلك من خلال النظر في سند الحديث ومتنه، وأحوال رجاله وما يتعلق بهم جرحا أو تعديلا، أو فيما يتعلق بما يتصل بالحديث من أحكام ودلائل ومعرفه ناسخه من منسوخه ومعرفة رواتب نقلة الحديث من الصحابة والتابعين والتفاوت بينهم، والتفاوت في الأسانيد من حيث الاتصال أو الانقطاع منها والسلامة من العلل وما إلى ذلك. قال السيوطي:
علم الحديث ذو قوانين تحديدرى بها أحوال متن وسندفذلك الموضوع والمقصودأن يعرف المقبول والمردود

أيضاً اليوم الصبآح كان حلقه عن علم الحديث وسنده


في قناةالمجد العلميه



بارك الله في نقلك ونفع به