|
لماذا نحاورهم على انهم مسلمين ؟
بسم الله الرحمن الرحيم اخوتي في الله تعالى كتبت هذا المقال لقهري على حال المسلمين اليوم , لقهري على تخاذل بعضنا لديننا الاسلام , اكتبه واقول حسبي الله ونعم الوكيل ان لله وان اليه راجعون اخوتي في الله تعالى صدقا لم يقهرني الا حوارنا مع من هم على دين آخر ويسمون انفسهم مسلمين وننسى ان الاصل يجب ان يكون بيننا القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة , والخلاف يكون فيما بعد ذلك . اريد ان افهم شيء لماذا نحاور الشيعة , هل لأنهم يقولو انهم مسلمين ؟ 1- اريد ان افهم كيف احاور شخص على انه مسلم وهو على دين وانا على دين آخر ؟ قال الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ { 1 } لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ { 2 } وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ { 3 } وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ { 4 } وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ { 5 } لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ { 6 } صدق الله العظيم {_ سورة الكافرون _} 2- لماذا نحاورهم على انهم مسلمين وهم على عقيدة تخالف عقيدتنا 3- لماذا نحاورهم على انهم مسلمين وهم يقولون ان القرآن محرف 4- لماذا نحاورهم على انهم مسلمين ويشركون الله تعالى بـ فاطمة وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم 5- لماذا نحاورهم على انهم مسلمين ولا يأخذون بسنة محمد صلى الله عليه وسلم 6- لماذا نحاورهم على انهم مسلمين وخالفو الاسلام في كل شيء حتى وصل خلافهم بالاسلام في الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله 7- لماذا نحاورهم على انهم مسلمين وقد طعنو بأمي عائشة رضي الله عنها وارضاها ام المؤمنين زوجة الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم 9- لماذا نحاورهم على انهم مسلمين وهم يسبون احباء الله وصحابة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وجميع المسلمين 9- لماذا نحاورهم على انهم مسلمين وقد كتب بهم الأوائل من شيوخنا الاحبة ويكفيكم ذكر شيخ الاسلام احمد ابن تيمية وكتبو بهم كتبا ومجلدات تحذرنا منهم 10- ...............الى ........... الى متى نحاورهم الى ....................................... الى متى نحاورهم الى .................................................. . الى متى نحاورهم الى .................................................. .......... الى متى نحاورهم هل نحاورهم لأنهم يعبدون الله تعالى ؟؟؟ النصارى واليهود تعبد الله ولكنهم يشركون به ولم نسميهم مسلمين هل نحاورهم لأنهم يسجدون كما نسجد ؟؟؟ حتى الحيوانات والبهائم والطير والشجر يسجد لله ولكنهم يسجدو لله وحده ولم نحاورهم هل نحاورهم لأنهم لقربهم منا وفي بلادنا ؟؟؟ اليهود والنصارى ايضا في بلادنا ولم نسميهم مسلمين هل نحاورهم لأنهم يحبون الله ورسوله وفاطمة وعلي والحسن والحسين ؟؟؟ النصارى تحب عيسى ( حسب معتقدهم ) والهيود تحب يعقوب ( حسب معتقدهم ) هل نحاورهم لأنهم ....؟!؟!؟!؟!؟ ام لأنهم ؟!؟!؟!؟!؟ ام لأنهم ؟!؟!؟!؟!؟ قولو لي هل نحاورهم بعد الآن لأنهم يقولون انهم مسلمين ام نسمهيم أهل الكتاب مثل اليهود والنصارى المشركين (ما كان فيه من صواب فمن الله وحده لا شريك له وما كان فيه من خطأ فمني ومن الشيطان) ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا , ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا , ربنا ولا تحمّلنا ما لا طاقة لنا به , واعف عنا واغفر لنا وارحمنا , أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين |
باااااااارك الله فيك أخونا الفاضل
انا اضم صوتي لصوتك بصراحة انا أرى انه يجب على رابطة العالم الاسلامي اخراج هؤلاء الباطنيين من ديانة الاسلام وانزال الاحكام عليهم التي انزلت على الطائفة القديانيه يجب ان يكون مصيرهم مثل مصير هؤلاء الى متى نتحمل افعالهم المقززة والمنحرفه في مكة والمدينه المنورة |
الحكم على الطائفة مسألة وإنزال الحكم على الأعيان مسألة أخرى
كما أنه يوجد أختلاف في تكفير الرافضة كطائفة وأنا أخذ بحكم تكفيرهم كطائفة وأتوقف في أعيانهم وهذا لا يعني أنني لا أرى كفر من يطعن بالرسول صلى الله عليه وسلم أو من يطعن بأمهات المؤمنين رضي الله عنهن والمعين لا يكفر ببغضه وسبه للصحابة رضي الله عنهم اجمعين إلا إن كان ذاك البغض لدينهم وعقيدتهم وليس لأنه يعتقد أفضلية علي بن أبي طالب رضي الله عنه على الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم يوجد تفصيل كثير من اقوال أهل العلم في الحكم على الطائفة الإمامية ( الأثني عشرية ) وعلى ما وقع فيه أفراد هذه الطائفة من كفر وفسق وفجور أما مسألة الحوار فأمر أخر لأن الحوار مبني على أسس معينة يتفق عليها الطرفان . |
اقتباس:
وانوه هنا اذا كانت الطائفة القديانيه تمول وتدرس ولها حاضنة باسرائيل الآن وتبث قنواتها الحاقدة على المسلمين منها , فهل يا ترى سيكون الروافض بعيدين عنهم الا تعلم ان يهود اصفهان والروافض ينتظرون المسيح الدجال , ويوجد الكثير الكثير للكلام عن هذا الامر ولكنه ليس موضوعنا الآن اقتباس:
سؤال اخي واثب اولا قولك أختلاف في تكفير الرافضة كطائفة وأنا أخذ بحكم تكفيرهم كطائفة وأتوقف في أعيانهم اريد منك تعريف معنى أعيانهم , هل قصدت ان تذهب لتكفيرهم كطائفة كمثال طائفة النصيرية ولا تكفر افرادها , ام انك تذهب لمن يصرح بكفره علانية منهم ومن لم يصرح علانية بكفره وهو من طائفتهم فأنت تتوقف على كفرهم ثانيا ما هو تعريفك للزنديق و تعريف الفاسقين , لأنك هنا تقول والمعين لا يكفر ببغضه وسبه للصحابة رضي الله عنهم اجمعين , وامر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يدخلون بحملة هذا الدين والطاعن بواحد منهم فهو يطعن بالدين , وانت تعرف اساليبهم بكيفية جر الحوار ان كان هنالك طعن بواحد من الصحابة فهذا يعني ان ما نقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مطعون فيه ايضا اما من ينادي ويقول الافضلية بعضهم على بعض ويوالون احدا على احد كما هو الحاصل مع سيدنا علي رضي الله عنه فهذا رأي وان كان عند بعضهم دين ولكنه لا يفرق الامة الاسلامية يا اخي الا يكفينا اقوال وكتب ومجلدات شيخ الاسلام الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى فيهم , وغيره الكثير من كتب فيهم وقد احاطو بهم علما اكثر منا , لأننا تهاونا وبعدنا عن الدين كثيرا كجماعة ولا تنسى يا اخي حتى الطائفة الإمامية ( الأثني عشرية ) بها الكثير من الطوائف وعلى سبيل المثال الطائفة الزيدية , فأننا لا نضعهم مع الرافضيين , ولكن يجب علينا الانتباه ومتابعتهم كيلا ينجرو الى الرافضيين . فحوارنا مع الطائفة الزيدية كمسلمين لا يجب ان يكون كحوارنا مع الطائفة الرافضية والنصيرية والقديانية وغيرها الكثير من الملل الضالة , فهم مشركين ولكن يفرق بعضهم عن بعض في درجات ( سلم ) الاشراك , منهم من يكون اقربهم للمسلمين ومنهم من يكون اقربهم للكفار |
|
اقتباس:
أخي بارك الله فيك : أعيانهم أعني بها عوامهم . ولا تخلط أخي الكريم بين من يصرح بكفره وبين لم يصرح وانا لم أتطرق لهذا يعني يأتيك شخص يقول لك انا مسلم ولا يصرح بكفره تقول له لا انت كافر ؟ أما قولك يكفينا أقوال وكتب شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله فأنا أتيك بواحدة من تفصيل شيخ الإسلام بالحكم على الرافضة : "والإمامية الاثنا عشرية خير منهم بكثير , فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا , ليسوا زنادقة منافقين , لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم , وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقة منافقون , وأما عوامهم الذين لم يعرفوا أمرهم فقد يكونون مسلمين " . منهاج السنة (2/452) . ملاحظة أخي : الزيدية ليسوا من الفرقة الأثني عشرية بل أحدى فرق الشيعة . وجزاك الله كل خير . |
اقتباس:
|
ما هي منزلة أئمة الشيعة الاثنى عشر وبالأخص المتأخرون منهم؟
الحمد لله أولا : الرافضة أو الإمامية أو الاثنا عشرية ، إحدى فرق الشيعة ، وسموا رافضة لرفضهم أكثر الصحابة، ورفضهم لإمامة الشيخين أبي بكر وعمر، أو لرفضهم إمامة زيد بن علي، وتفرقهم عنه. وسموا بالإمامية لأنهم أكثروا من الاهتمام بمسألة الإمامة، وجعلوها أصل الدين ، أو لزعمهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم نص على إمامة علي وأولاده. وسموا بالاثنى عشرية لاعتقادهم وقولهم بإمامة اثنى عشر رجلا من آل البيت ، أولهم علي رضي الله عنه، وآخرهم محمد بن الحسن العسكري الغائب الموهوم، الذي يزعمون أنه دخل سرداب سامراء في منتصف القرن الثالث الهجري !! وأنه لا يزال حيا بداخله، وهم ينتظرون خروجه ! ولهم عقائد وأصول مخالفة لما عليه أهل الإسلام، منها : 1- غلوهم في أئمتهم: فقد ادعوا لهم العصمة، وصرفوا لهم كثيرا من العبادات كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف ، وهذا من الشرك الأكبر الذي أخبر الله تعالى أنه لا يغفر . وهذا الشرك يقترفه علماؤهم وعامتهم دون نكير . 2- القول بتحريف القرآن الكريم، بالنقص والزيادة ، ولهم في ذلك مؤلفات يعرفها علماؤهم وكثير من عامتهم ، حتى جعلوا القول بتحريف القرآن من ضرورات مذهبهم ، وراجع السؤال رقم سؤال رقم (21500) 3- تكفير أكثر الصحابة رضي الله عنهم ، والتبرؤ منهم ، والتقرب إلى الله بلعنهم وشتمهم ، ودعواهم أنهم ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه إلا نفرا يسيرا ( سبعة فقط ) ؛ وهذا تكذيب للقرآن الذي أظهر فضلهم ، وأخبر أن الله قد رضي عنهم واختارهم لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، كما يلزم منه الطعن في القرآن نفسه لأنه منقول عن طريقهم ، فإذا كانوا كفارا ، لم يؤمن تحريفهم وتبديلهم له ، وهذا ما يعتقده الرافضة كما سبق . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً ، أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره ، لأنه كذب لما نصه القرآن في غير موضع : من الرضى عنهم والثناء عليهم ، بل من يشك في كفره مثل هذا فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق ، وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً أو فساقاُ ، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها ، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام " انتهى من "الصارم المسلول على شاتم الرسول" ص 590. 4- نسبة البداء إلى الله تعالى: ومعناه حدوث رأي جديد لم يكن من قبل، وفيه نسبة الجهل إلى الله تعالى. 5- القول بالتقية، وهي أن يظهر الإنسان خلاف ما يبطن، فحقيقتها الكذب والنفاق، والبراعة في خداع الناس، وليس ذلك مقصورا عندهم على حالة الخوف، بل يرون استعمال التقية دينا، في الصغير والكبير، والخوف والأمن، وكل ما جاء من حق عن إمام من أئمتهم، كمدح أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو موافقة لأهل السنة ولو كان في مسائل الطهارة والطعام والشراب، رفضه الشيعة، وقالوا: إن الإمام تكلم به على سبيل التقية. 4- القول بالرجعة: وهي اعتقادهم أن النبي صلى الله عليه وسلم وأهل بيته عليّ والحسن والحسين وبقية الأئمة سيرجعون. وفي المقابل يرجع أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية، ويزيد وابن ذي الجوشن، وكل من آذى أهل البيت بزعمهم. فكل هؤلاء سيرجعون عندهم إلى الدنيا مرة أخرى قبل يوم القيامة عند رجوع المهدي إلى الظهور -كما قرره لهم عدو الله ابن سبأ- يرجعون ليتم عقابهم كما آذوا أهل البيت واعتدوا عليهم ومنعوهم حقوقهم، فينالهم العقاب الشديد ثم يموتون جميعاً، ثم يحيون يوم القيامة للجزاء الأخير مرة أخرى – هكذا يزعمون . إلى غير ذلك من العقائد الفاسدة، التي يمكن الوقوف على تفاصيلها وبيان بطلانها من خلال كتاب: الخطوط العريضة لمحب الدين الخطيب، أو أصول مذهب الشيعة الإمامية للدكتور ناصر القفاري، أو فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام، للدكتور غالب بن علي عواجى 1/127-269، أو الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة 1/51-57 وينظر جواب السؤال رقم (1148) وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل الطريقة الشيعة الإمامية من الإسلام؟ ومن الذي اخترعها؟ لأنهم أي الشيعة ينسبون مذهبهم لسيدنا علي كرم الله وجهه ؟ الجواب : " مذهب الشيعة الإمامية مذهب مبتدع في الإسلام أصوله وفروعه، ونوصيك بمراجعة كتاب " الخطوط العريضة " و "مختصر التحفة الإثني عشرية" و"منهاج السنة" لشيخ الإسلام، وفيها بيان الكثير من بدعهم. عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... عبد الرزاق عفيفي ...عبد الله بن غديان " انتهى . "فتاوى اللجنة الدائمة" (2/377) ثانيا : تبين مما سبق بطلان هذا المذهب ، ومخالفته لما عليه أهل السنة والجماعة ، وأنه لا يقبل من أحد اعتقاده ، لا من العلماء ولا من العامة . وأما الأئمة الذين ينتسب إليهم هؤلاء ، فإنهم بريئون من هذا الإفك والباطل . وإليك أسماء هؤلاء الأئمة : 1- علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، استشهد سنة 40 هـ 2- الحسن بن علي رضي الله عنه (3 – 50 هـ). 3- الحسين بن علي رضي الله عنه (4- 61 هـ ). 4- علي زين العابدين بن الحسين (38- 95 هـ) ويلقبونه بالسجاد . 5- محمد بن علي زين العابدين (57- 114 هـ ) ويلقبونه بالباقر . 6- جعفر بن محمد الباقر (83- 148 هـ ) ويلقبونه بالصادق . 7- موسى بن جعفر الصادق (128- 183 هـ ) ويلقبونه بالكاظم . 8- علي بن موسى الكاظم (148- 203 هـ ) ويلقبونه بالرضا . 9- محمد الجواد بن علي الرضا ( 195- 220 هـ ) ويلقبونه بالتقي . 10- علي الهادي بن محمد الجواد (212- 254 هـ ) ويلقبونه بالنقي. 11- الحسن العسكري بن علي الهادي ( 232- 260 هـ ) ويلقبونه بالزكي. 12- محمد المهدي بن الحسن العسكري ، ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر . ويزعمون أنه دخل سردابا في سامراء . وأكثر الباحثين على أنه غير موجود أصلا ، وأنه من اختراعات الشيعة . وينظر : الموسوعة الميسرة (1/51). قال ابنُ كثيرٍ في " البداية والنهاية " (1/177) : " وأما ما يعتقدونه بسرداب سامرا فذاك هوس في الرؤوس ، وهذيان في النفوس ، لا حقيقة له ، ولا عين ، ولا أثر " انتهى . ويُقّسِّم ابن تيمية رحمه الله الأئمة الاثنى عشر إلى أربعة أقسام: القسم الأول: علي بن أبي طالب ، والحسن ، والحسين رضي الله عنهم وهم صحابة أجلاء، لا يُشَكّ في فضلهم وإمامتهم، ولكن شَاركَهُم في فضل الصحبة خلق كثير، وفي الصحابة من هو أفضل منهم بأدلة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم . القسم الثاني: علي بن الحسين ، ومحمد بن علي الباقر ، وجعفر بن محمد الصادق ، وموسى بن جعفر، وهؤلاء من العلماء الثقات المعتد بهم . منهاج السنة : (2/243،244). القسم الثالث: علي بن موسى الرضا، ومحمد بن علي بن موسى الجواد، وعلي بن محمد بن علي العسكري، والحسن بن علي بن محمد العسكري ، وهؤلاء يقول عنهم شيخ الإسلام : " فهؤلاء لم يظهر عليهم علمٌ تستفيده الأمة، ولا كان لهم يدٌ تستعين بها الأمة، بل كانوا كأمثالهم من الهاشميين، لهم حرمة ومكانة، وفيهم من معرفة ما يحتاجون إليه في الإسلام والدين ما في أمثالهم، وهو ما يعرفه كثير من عوام المسلمين، وأما ما يختص به أهل العلم، فهذا لم يُعرف عنهم، ولهذا: لم يأخذ عنهم أهل العلم كما أخذوا عن أولئك الثلاثة، ولو وجدوا ما يُستفاد لأخذوا، ولكن طالب العلم يعرف مقصوده " منهاج السنة (6/387). القسم الرابع: محمد بن الحسن العسكري المنتظر ، وهذا لا وجود له كما سبق . والله أعلم . |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 11:30 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir