|
نقض الفهم المعوج للرافضة لمصطلح [تقطيع الأحاديث] في منهج الإمام البخاري
بسم الله الرحمن الرحيم ...... عمد أجيرو الرفض ممن لا حض لهم ولا نصيب في علم الحديث وأصوله بالترامي والقفز إلى شبهة [متهالكة] يريدون بها النيل من مصداقية إمامنا البخاري في صحيحه ، وذلك حين صدفوا اصطلاح [تقطيع الأحاديث] -والذي كان مذهباً للإمام البخاري- ، فطار بذلك السذج منهم فرحاً بالمفردة وتجريداً منهم لكنهها ، حيث زعموا كذب البخاري وطعنوا في مصداقيته إثر الأمر، وما كان ذلك إلا لغمارة تلكم العقول [عقولهم] في جهل مدقع مركب سيرهم وفق محدودية مداركهم التي ربيت على فقه لا أرضية له ولا سماء ، دخلت أتصفح نزراً من منتدياتهم وإذ بي أجد بعضاً من جهلتهم -ممن تناولوا المصطلح- يصرخ أحدهم أن هذا من كذب البخاري ويلطم آخر أن ذلك من تخريف البخاري وآخر على نفس الوتيرة ، و الأمر الذي يثير الضحك والغثيان في آن واحد لجوءُ أحدهم لتكذيب هجرة أبي بكر وتركيب حديث من لدنه زعم [افتراضاً] منه بأنه تكملة للحديث الذي سبقه بعد أن ساق بعض القصاصات من هنا وهناك ؛ ظناً منه أنها قد تفيده فيما ذهب إليه من دعوى [تقطيع الأحاديث] التي جهلها وجهل مراد الفقهاء منها ، فخرج بموضوع يعكس مدى هذا الجهل الذي عنونه بالقاصمة ! ما المراد من تقطيع الأحاديث وفق منهجية الإمامِ أبي عبد الله البخاري ؟ جواب ذلك : أنه -رحمه الله- يفرق الحديث في أماكن متعددة بحسب حاجته إليه ، فيذكر جزءاً من الحديث في باب ، ويذكر جزءاً منه في باب آخر ، ولم يجعل ذلك على عواهنه كما ظن هؤلاء بل جوز [تقطيع الحديث] إذا كان ما يفصله منه لا يتعلق بما قبله ولابما بعده تعلقاً يفضي إلى فساد المعنى ، والأمثلة على هذا كثيرة [منها] حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال : قال رسول الله -صلى عليه وآله- : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت . فهذا حديث واحد جزأه الإمام البخاري بحيث أخرجه في ثلاثة أبواب / باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره (8/ 11) (6018) ، وفي باب إكرام الضيف ، وخدمته إياه بنفسه (8/ 32) (6135) ، وفي باب حفظ اللسان (8/ 100) (6475). ومن هنا يتضح لنا أن [القاصمة] التي رسمَ لها الرافضة لم تقصمْ إلا ظهورهم فجعلت من جهودِهم هباءً منثورا و هشيماً تذره الرياح ، وماخرجوا من فرطِ جهالتهم إلا بالخيبة يجرونَ أذيالها ، والحمد لله رب العالمين . |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وبعد ... أما إختصار الروايات فليس هذا ما يستشكله أحد من علماء الشيعة إنما يستشكلون على صنايع البخاري أمور .. منها على سبيل المثال -وليس الحصر- إخفاءه أسم الصحابي (سمرة بن جندب) لأنه كان يبيع الخمر في عهد عمر ! رواه في صحيحه بإسناده عن ابن عباس قال : ( بلغ عمر بن الخطاب أن فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ) أنظر كيف حذف أسم الفاعل واستبدله بـ (فلانا) ورواه الحميدي في مسنده من ذات الطريق كاشفا عن أسمه علق محقق كتاب مسند الحميدي ج1-ص9 شيخكم حبيب الرحمن الأعظمي: ( أخرجه البخاري من طريق الحميدي فقال "أنا فلانا" ولم يصرح بإسم سمره وهو عندي من صنيع البخاري وحسن تصرفه ) فانظر كيف أنه يعترف بأن البخاري هو من حذف اسم هذا الصحابي الذي كان يبيع الخمر بعصر عمر ! وكيف أن شيخكم الأعظمي كان يرتضي هذا الطمس !!! نسأل الله العافية أنصحك بكتاب ( كشف المتواري عن صحيح البخاري ) لمحمد جواد خليل فقد أشبع هذا الباب بحثا وكشف سائر ما ورد من التحريفات المهوله ! |
أقول : افتح موضُوعاً مُستقلاً بما أوردتَ من [مُغالطات]، وناقش حولها إذ أنها خارجةٌ عن [محورِ] البحثِ كما ترى ، ولكم جزيل الشكر . |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وبعد ... أحترق الموضوع سلام |
أقول : إن تكلمتَ في صُلبِ الموضوعِ فلكَ حينها أن تزعمَ احتراقه ، وإن لم تفعلْ . نقطةُ البحثِ [تقطيعُ الأحاديث] والمرادُ من هذا الاصطلاح ، أما ما أوردتَ فخارجٌ [عنها] ، فتنبه . |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وبعد ... تقطيع الأحاديث بمعنى الإختصار الذي لا يخل بالمعنى .. لم يشنع عليه أحد من الشيعة الإمامية وعليه فموضوعكم هذا عبث .. والصواب أن تواجهوا الأمور التي نستدل بها عليكم .. فافهموا يا اخت |
اقتباس:
أقول : إن فهمتُم المُرَاد فغيركم من جهلةِ الشيعة [علماء وعوام] بل [كثيرٌ] من مواقِعكم قد شنّع على هذا الاصطِلاح ، فجاءَ موضُوعنا رداً على مثلهم ، فتَأمل . |
بارك بكِ المولى أختنا الكريمة.... |
وبِكُم بَاركَ الله أخِي الكرِيم . |
اقتباس:
"فلان" و "فلان بن فلان" و "بنو فلان" و "أبو فلان" و "فلانة" و... |
أقول : الضيفُ الشيعِي قد علِمَ المُراد من اصطلاحِ [تقطيعِ الأحاديثِ] الذي يشنعُ عليه بعضُ قومِه ، والحَاصِل أنَّ خوضَهُ فيمَا عَلِم مجردُ عبَث ، شكرَ اللهُ لكُم أخِي الفاضِل . يُرفع لمَن يزعُم الافتراءات في حقِ أئمةِ الفَن . |
السلام عليكم اولا :بارك الله في الاخت صاحبة الموضوع على موضوعها القيم ثانيا : اقول للزميل الفقير الى الله هل تعلم انه يوجد تسمية بـ ( فلانا ) في كتبك وبـ 797 رواية وتسمية بـ (فلان ) في اكثر من 3000 رواية وان فتحت موضوعا مخصصا لهذه المسألة كما تفضل الاخت بطلبه لاتينك به من حيث لا تدري :) |
أقول : جزاكَ اللهُ خيراً أخِي الفَاضل . |
| الساعة الآن 11:38 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir