|
نعمة الله الجزائري يقول بأن عليا (رض) لم يكن قادرا ومتمكننا من اقامة الاحكام في ايام خلافته (وثيقة)
http://www.rohamaa.com/vb/mwaextraedit4/extra/81.gif اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان الى يوم الدين اما بعد : من عجائب القوم أنهم يدعون إن عليا كرم الله وجه ولكل اﻷئمة من بعده ولاية تكوينية وغيره من الأوهام والخرافات التي ألصقوها بآل البيت رضوان الله عليهم وبجانب ذلك نرى انهم يشنعون على أهلية الإمام علي للإمامة بعد النبي اكثر من غيره لكن نراهم وبوضوح يطعنون في خلافة علي رضوان الله عليه بشتى أنواع الأوصاف من ذلك الجبن وعدم التمكين للخلافة وغيره !! والطعن الأكبر هو ما وصل إليه نعمة الله الجزائري وهو من فطاحل علماء الشيعة إذ يصف علياً بأنه لم يكن قادراً على تعديل الأمور ولم يكن قادراً على التمكين من الحكومة ولم يكن متمكناً من إقامة الأحكام ولم يرد الفدك والعوالي لأهل البيت !!! ونحن أهل السنة والجماعة ننزه عليا من هذه اﻷوصاف ونقول أنه كان متمكناً في أموره وفي أحكامه وفي قضائه وإليكم النص كاملاً مع الوثيقة : http://www.m5zn.com/img/?img=fa51764f1fd885e.jpg التفريغ النصي : يقول نعمة الله الجزائري : " وأما قوله علي عليه السلام لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها الحديث ... (1) معناه اني لو تمكنت من الحكومة بين الناس من غير متنازع وهذا يدل على أنه عليه السلام لم يكن متمكناً في وقت خلافته من إقامة الأحكام على وجهها لما تقدمه المتخلفون في البدع فصار لا يقدر أن يغير ما فعلوه فمنه عزل شريح عن القضا[ء] أراده عليه السلام فلم يتمكن منه لأنه كان منصوباً من قبل المتقدمين ومنه صلوة الضحى فلقد أرسل إبنه الحسن عليه السلام أن ينادي في مساجد الكوفة أن لا تصلي فضج الناس ضجة واحدة وقالوا واعمراه أمرنا بالصلوة وأنت تنهانا عنها أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى ومنه رد الفدك والعوالي إلى أولاد فاطمة فانه كان مظنة الفتنة والفساد بتغليط من تقدمه وقد روى الصدوق .... " المصدر : الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري (ج1\ص39) الهامش :(1) يقصد الجزائري بالحديث الذين زعموا إن علياً رضي الله عنه قال ذلك وما نصه : "لو كسرت (3) لي الوسادة لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم، وبين أهل الزبور بزبورهم، وبين أهل الفرقان بفرقانهم، والله ما من آية نزلت في بر أو بحر أو سهل أو جبل ولا سماء ولا أرض ولا ليل ولانهار إلا أنا أعلم فيمن نزلت وفى أي شيء نزلت " مصادر الحديث : شرح مئة كلمة- إبن ميثم البحراني (1\255) , عوالي اللآلي ﻷبن أبى جمهور احسائى (4\42) ونستنتج أخيراً إن كل هذا الكلام هو جعل الإمام علي رضي الله عنه عاجزاً غير قادر وغير متمكن من أداء مهامه كخليفة أو في تطبيق الأحكام كما صرح به نعمة الله الجزائري ..!!! وصدق إبن تيمية عندما قال : " فَإِنَّهُمْ يَصِفُونَ عَلِيًّا بِأَنَّهُ كَانَ هُوَ النَّاصِرُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي لَوْلَا هُوَ لَمَا قَامَ دِينُهُ، ثُمَّ يَصِفُونَهُ بِالْعَجْزِ وَالذُّلِّ الْمُنَافِي لِذَلِكَ." المصدر : منهاج السنة (4\485) وبقول أيضا : " وَعُلَمَاءُ السُّنَّةِ كُلُّهُمْ: مَالِكٌ وَأَصْحَابُهُ، وَالْأَوْزَاعِيُّ وَأَصْحَابُهُ، وَالشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَصْحَابُهُ، وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ، وَغَيْرُ هَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ يُحِبُّ الْخُلَفَاءَ وَيَتَوَلَّاهُمْ وَيَعْتَقِدُ إِمَامَتَهُمْ، وَيُنْكِرُ عَلَى مَنْ يَذْكُرُ أَحَدًا مِنْهُمْ بِسُوءٍ، فَلَا يَسْتَجِيزُونَ ذِكْرَ عَلِيٍّ وَلَا عُثْمَانَ وَلَا غَيْرِهِمَا بِمَا يَقُولُهُ الرَّافِضَةُ وَالْخَوَارِجُ." المصدر : منهاج السنة (6\420) |
ما هذه الأشياء إلا دليل على تخبطهم وهشاشة دينهم ... بارك الله فيك أخي الحبيب.... |
وفيكم بارك الله اخي |
بسمه تعالى ،،، يقول الزميل السلفي: اقتباس:
جيد .. بما أنك تسمي ذلك جبنا .. يلزمك اتهام عائشة بأنها ترمي النبي بالجبن .. روى إمامك الدولابي في الذرية الطاهرة ص49: (حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن خرزاذ حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : « وكان الإسلام قد فرق بين زينب وبين أبي العاص حين أسلمت إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدر أن يفرق بينهما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مغلوبا بمكة لا يحل ولا يحرم » ) الإسلام فرق بينهما والنبي لا يحل ولا يحرم بمكة ومغلوب على أمره .. يعني لا يقيم حدود الله وأحكامه تفضل اطعن بعائشة و قل أنها تطعن بالنبي والعياذ بالله تعالى .. أو أن استدلالك على غير الصواب http://uploadpic.org/storage/2011/c6...Dypg1wsfBx.jpg مشكلة السلفية أنهم لا يقرأون مافي كتبهم فغالب ما يستدلون به .. واقعون به ! |
ومشكلة زميلنا_ نسأل الله له الهداية _ أنه بذلك ينفي الولاية التكوينية لعلي
|
(حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن خرزاذ حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، قال : حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : « وكان الإسلام قد فرق بين زينب وبين أبي العاص حين أسلمت إلا أن رسول الله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة كان لا d
|
اقتباس:
بسمه تعالى ،،، الولاية التكوينية تكون بأمر الله تعالى ومشيئته .. لا بمشيئة الإمام عليه السلام .. وما شاء الله أن يجريها على يديه فلا اعتراض على حكمته سبحانه وتعالى على أن إستشكال سماحتكم هذا قريب من استشكال الملاحدة الذين قالوا: تزعمون -يا مسلمين- أن هناك أنبياء قتلوا وسفكت دماءهم ظلما، وهذا ينفي قدرة معبودكم على كل شيء، إذ كيف يقدر على كل شيء ومع هذا ترك أنبياءه يُقتلون ؟ فيجاب عليه: إن الله شاء أن تسفك دماءهم عليهم السلام ليكون هذا أتم في الحجة على من طغى وتجبر وظلم . وقد قال تعالى: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) الزميل التركماني كأنك تشير إلى يونس بن بكير .. ما مشكلتك مع يونس ؟ :rolleyes: |
مقارنتك بالرسول وما كان فيه من ضعف في بداية الدعوة او في محيط فيه قلة من المسلمين قياس باطل وهذا ماسنبينه فيما بعد بأذن الله وبالطبع سوف تنتفي هذة الحجة بعد التمكين اليس كذلك وهذا ما حصل فعلا فعند قوة المسلمين وتمكينهم في مكة لم يتردد الرسول صلى الله عليه واله وسلم في تبليغ اي شيء التساؤل هنا هل كان علي رضي الله عنه مستضعف في كل الاحوال او في جميع الاماكن او انه استضعف فترة ثم مكن ام انه مستضعف الى ان قتل رضي الله عنه وارضاه |
اعتذر من الزميل الفقير فقد كنت كتبت المشاركة اعلاه لكن لا ادري لم المشاركة ظهرت بهذه الشكل !! المهم الرواية التي ينقل عن عائشة رضوان الله عليه فيها انقطاع وفي سندها ايظا يونس بن بكير وهو مطعون فيه واكتفي بما قاله الاخ محب الاسلام بارك الله فيه : اقتباس:
|
| الساعة الآن 02:14 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir