شبكــة أنصــار آل محمــد - حكم قول عملت اللي علي والباقي على الله‎

دائما نسمع او نقرأ عبارة
(عملت اللي علي والباقي على الله ) أو ( عملت جهدي والباقي على الله )
حينما يبذل الانسان المطلوب منه
وتبقى النتائج ولكن للشرع رأي في هذه العبارة ..

فتوى العلامة بن العثيمين-رحمه الله-:

السؤال:
ما مدى صحة عبارة بذلت ( قصارى جهدي والباقي على الله ) ؟.
الجواب:
الحمد لله
هذا القول لا يصلح لأنه يعني أن الفاعل اعتمد على نفسه أولاً .
لكن القول : ( بذلت جهدي واسأل الله المعونة ) هذا الصواب ، وهذه العبارة : ( بذلت جهدي والباقي على الله )
ربما يريد بها الإنسان هذا المعنى الذي ذكرت أي ما استطعته فعلته وما لا أستطيعه فعلى الله ، ولكن أصل العبارة غلط
بل يقول : ( بذلت جهدي واسأل الله المعونة )

فتوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في مجلة الحسبة العدد 50 ص 17

**************************

فتوى العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-

السؤال :

ما حكم هذه العبارة : وهي قولهم : سويت الذي علي والباقي على الله تعالى ؟
الجواب :
( طيب هذا ، سويت الذي عليك : من الأسباب يعني ، فعلت الأسباب
والباقي : وهو التوفيق وحصول المقصود هذا على الله..هذه عبارة صحيحة.)اهـ.

وأيضاً هذا المقطع للعلامة الفوزان -حفظه الله-

https://www.youtube.com/watch?v=_-D6dfp0Tbg

**************************

العلامة الدكتور عبد الكريم الخضير حفظه الله

https://www.youtube.com/watch?v=VlUOL2pIdGA

**************************

عبد الرحمن بن ناصر البراك
السؤال:
ما حكم قول: (سويت اللي علي والباقي على الله؟).
الجواب
الحمد لله، رب العالمين والصلاة السلام على رسول الله، وبعد:
فمن يقول هذا العبارة مراده أني فعلت السبب الذي أقدر عليه في الأمر الذي أريد تحقيقه، وأما حصول المقصود، وتحقيق النتائج فذلك إلى الله، وهذا المعنى حق، فإن العبد لا يملك تحقيق مقاصده
وبلوغ آماله إلا بتوفيق الله وتيسيره، فمعنى هذه العبارة يرجع إلى ما جاء في الحديث "اعقلها وتوكل". أخرجه الترمذي (2517)، وابن حبان (731).
وهذا هو الذي يليق بالمسلم أن يفعل السبب المشروع ويعتمد في حصول المطلوب على ربه، فيجتهد في فعل الأسباب المشروعة، ويستعين بربه في حصول مطلوبه
كما قال صلى الله عليه وسلم "احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجِز". صحيح مسلم (2664).

ولكن ينبغي أن يقول المتكلم بهذه العبارة (والباقي إلى الله)، بدل (على الله)، والله أعلم.
التصنيف الفهرسة/ العقائد والمذاهب الفكرية/المناهي اللفظية التاريخ 25/11/1427هـ

**************************

الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني:

في هذه العبارة محذور أن فيها إيهام لشركة بينه وبين الله فله عمل ولله عمل مع كون الأمر كله بيده سبحانه وفيها كما قيل اعتماد على النفس
وتقديم ذلك على الله وقد جاء في الحديث الذي رواه أبوداود من طريق عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ
أَنَّهُ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي أَسْمَعُكَ تَدْعُو كُلَّ غَدَاةٍ اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تُعِيدُهَا ثَلَاثًا حِينَ تُصْبِحُ وَثَلَاثًا حِينَ تُمْسِي
فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِنَّ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ قَالَ عَبَّاسٌ فِيهِ وَتَقُولُ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ تُعِيدُهَا ثَلَاثًا حِينَ تُصْبِحُ وَثَلَاثًا حِينَ تُمْسِي فَتَدْعُو بِهِنَّ فَأُحِبُّ أَنْ أَسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ قَالَ
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى صَاحِبِهِ الشاهد ((فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ)) وعمله هو إنما هو من اتخاذ الأسباب فعلى الله أولا وآخرا التوفيق إليه والتمكين منه وانجاحه
المصدر