أيضا مما يدل على هذا الموضوع:
لا يمكن قيام مذهب لآل البيت خاص، لماذا؟
لأن الرواة الذين عمدة الأحاديث عليهم
زرارة بن أعين
أبو بصير ليث المرادي
بريد بن مسلم
جابر الجعفي،
هؤلاء أربع رواة قام عليهم دين الإمامية
هل تعرفون أن هؤلاء الأربعة كلهم ملاعين؟!
ولهذا لو أخذنا كتاب: معرفة الرجال للطوسي فيه لعن لزرارة بن أعين بإخبار جعفر الصادق عليه رضوان الله
فكيف سنأخذ ديننا عن أناس ملعونين؟!
قال جعفر الصادق: لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة
وأما جابر الجعفي فقد جاء في رجال الكشي أنه كان مخلطا!
راجعوا كتبكم
وبريد ملعون أيضا
مثلا جابر الجعفي قال الحر العاملي: روى 70 ألف حديث عن الباقر
وروى 140 ألف حديث قال: والظاهر أنه ما روى عن طريق الأئمة
مشافهة أكثر مما روى
وسائل الشيعة للعاملي ج20 ص151
وزرارة بن أعين ماذا يقول عن جابر الجعفي؟ قال سألت أبا عبد الله عن أحاديث جابر فقال: ما رأيته عند أبي إلا مرة فقط. في رجال الكشي
ما رآه ولا وجده عند أبيه إلا مرة واحدة جعفر الصادق
يقول: ما وجده عند الباقر إلا مرة واحدة!
طيب هذه الأحاديث كلها من أين جاءت؟!
70 ألف حديث و140 ألف حديث من أين جاءت وهو لم يلتق به إلا مرة واحدة؟!
وأما ما يتعلق بجابر الجعفي فيقول النجاشي: أنه كان مخلطا
ويقول هاشم معروف الحسن: إن جابرا الجعفي من المتهمين عند أكثر المؤلفين في الرجال هذا في كتاب الموضوعات في الآثار والأخبار
أما زرارة بن أعين فيقول فيه: ما أحدث في الإسلام حدث ما أحدث زرارة بن أعين عليه لعنة الله.(أي لم يفعل أحد ما يسيء للإسلام كما فعل زرارة)
وفي رجال الكشي: زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال مع الله ثالث.
ويقول أبو عبد الله 
: إن الله تعالى نكس قلب زرارة، في رجال الكشي.
فهل هؤلاء يعتمد عليهم في نقل مذهب أهل البيت؟!
وبريد بن معاوية العجلي يقول كما في رجال الكشي: لعن الله بريدا.
لا يمكن الاعتماد على كتب خاصة لمذهب آل البيت
ولهذا كان يُكذب على أهل البيت
لهذا يقول جعفر الصادق: إن الناس قد أولعوا بالكذب علينا.
مثال(على الكذب على آل البيت وهذا من الاستظراد المفيد)
في أصول الكافي: باب النهي عن الجسم والصورة عن علي بن أبي حمزة
قال: قلت لأبي عبد الله: سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم أن الله جسم. ج/1
يروي عنكم لا عن غيركم!
إذن سؤال لكمال الحيدري: أنت بين خيارين: إما أن تقول هشام بن الحكم كذاب لا تقبل روايته لأنه قال يروي عنكم عنكم أهل البيت ليس من رأيه ولا أخذه من غير آل البيت إما أن تقول أن أهل البيت كانوا يقولون أن الله جسم! فما حكمهم عندك؟!
ونحن لا نقول بهذه اللفظة لا نقول أن الله جسم ولا ليس بجسم لماذا؟
لأن هذه الكلمة تحتمل حقا وباطلا ؛ لأن أهل البدع يقصدون بقولهم أن الله جسم إذا كان الله يرى يوم القيامة معناه أن الله جسم!
فنحن لا نقول بهذه الألفاظ المجملة نقولك أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة ولا نسمي الله جسما لكن ما دلت عليه هذه الآيات من إثبات الصفات لله عز وجل لا يجوز إنكارها بحجة أنه يستلزم منها الجسم.
إذن كلمة جسم أصلها بدعة نفيا وإثباتا لأن نفيها قد ينفى معه شيء من الحق وهو إثبات الصفات
يتبع