[دآنـة وصآل]

وعليه فمدار ضعف الحديث تفرد أبو خالد الأحمر به ولا يغترن مغتر بمتابعة أبي نشيط محمد بن هارون لعمران بن هارون الرملي هذا ولله الحمد والمنة على توفيقه وسداده.
الفائدة الثانية:
((أوحى الله إلى يا أخا المرسلين يا أخا المنذرين أنذر قومك أن لا يدخلوا بيتاً من بيوتي إلا بقلوب سليمة وألسن صادقة وأيد نقية وفروج طاهرة ولا يدخلوا بيتاً من بيوتي ولأحد من عبادي عند أحد منهم ظلامة فإني ألعنه ما دام قائماً بين يدي يصلي حتى ترد تلك الظلامة إلى أهلها فإذا فعل أكون سمعه الذي يسمع به وأكون بصره الذي يبصر به ويكون من أوليائي وأصفيائي ويكون مع النبيين والصديقين والشهداء)).
الحديث أخرجه بن عساكر في تاريخ دمشق 65/44 (8217).
ترجمة يحيى بن موسى بن إسحاق ويقال ابن هارون القرشي بسنده عن يحيى بن موسى عن على بن معبد نا إسحاق بن أبى يحيى الكعبي نا الأوزاعي ثنى عبده بن أبى لبابة قال سمعت زر بن حبيش يقول سمعت حذيفة يقول قال رسول الله e ... الحديث .
وفيه إسحاق بن أبي يحيى الكعبي ويقال ( إسحاق بن يحيي الكعبي ) كما في غنية الملتمس في توضيح الملتبس للخطيب البغدادي 1/7 , 1/19
وقال الدارقطني في الضعفاء والمتروكين 1/5 :منكر الحديث .
وقال ابن حبان في المجروحين 1/137 (60) ينفرد عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات ويأتي عن الأئمة المرضيين ما هو من حديث الضعفاء والكذابين لا يحل الإحتجاح به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الإعتبار إهـ، ثم غفل ذكره في ثقاته 8/109 (12471) قاله بن حجر في اللسان (1/380).
وقال ابن يحيى ـ هالك يأتي بالمناكير عن الأثبات .
قال ابن عدي في الكامل (1/338) :
حدث عن جماعة من الثقات مناكير ولم أر لإسحاق بن يحيى من الحديث إلا بمقدار عشرة أقل ومقدار ما رأيته مناكير.
قلت : ورد في السلسلة الضعيفة للعلامة الألباني ( 6308 ) نسبته - يعني يحيي – العكي وهو تصحيف لذا قال الألباني رحمه الله لم أعرفه .فلينتبه .وترجم له في مواضع أخري علي الصواب .
قلت : ولم ينفرد به فقد تابعه أبو اليمان الحكم بن نافع عن الأوزاعي وأخرجه من طريقه أبو نعيم في الحلية (6/116) قال ثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو الزنباع روح بن