الموضوع: تفسير قوله تعالى :(( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ))
عرض مشاركة واحدة
قديم 01-12-11, 04:39 AM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
الشاهين
اللقب:
محاور مشارك
الرتبة


البيانات
التسجيل: Oct 2011
العضوية: 5905
العمر: 41
المشاركات: 721 [+]
الجنس: ذكر
المذهب: أهل السنة
بمعدل : 0.15 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 16
نقاط التقييم: 124
الشاهين سيصبح متميزا في وقت قريبالشاهين سيصبح متميزا في وقت قريب

الإتصالات
الحالة:
الشاهين غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : بيت الكتاب والسنة
ممتاز تفسير قوله تعالى :(( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفسير قوله تعالى تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى( وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ))


- لما كان بنو إسرائيل في التيه هذه الأربعين سنة أصابهم العطش؛ فشكوا إلى موسى فأوحى الله إليه تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى فضربه. تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى وشكوا له من حر الشمس فظلل الله عليهم الغمام يقيهم حر الشمس، وشكوا له من الجوع فأنزل الله عليهم المن والسلوى كما تقدم في سورة البقرة.

وكما هو مذكور هنا في سورة الأعراف تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُُ تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى أوحى الله إلى نبيه موسى حين استسقاه قومه. الإيحاء في لغة العرب هو كل إلقاء للشيء في سرعة وخفاء؛ فهو إيحاء، هذا معناه اللغوي. والوحي له معنى لغوي ومعنى شرعي غيره من المعاني.

فالوحي الشرعي معروف وهو ما يوحي الله لنبيه بواسطة الملك مثلا. ربما أوحى إلى النبي بغير واسطة، كما أعطى نبينا تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى ليلة الإسراء الصلوات الخمس، وخواتيم سورة البقرة؛ فظاهر حديث ابن مسعود عند مسلم أنه من غير واسطة الملك. وقد يكون الوحي بواسطة الملك وهو على أنحاء كثيرة معروفة.

وأصل الإيحاء في لغة العرب هو كل إلقاء جامع بين الخفاء والسرعة، تسميه العرب وحيا. فكل من ألقى شيئا بخفاء وسرعة؛ فهو وحي في كلام العرب؛ ولأجل ذلك كانت العرب تطلق اسم الوحي على الكتابة وعلى الإشارة وعلى الإلهام؛ لأن كلا من هذه إلقاء في سرعة وخفاء.

فيطلقون الوحي على الإلهام ومنه قوله تعالى: تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَىوَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى ؛ أي ألهمها. ويطلق الوحي على الإشارة وهو أصح القولين في قوله عن زكريا تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى ؛ أي أشار إليهم. وتطلق العرب الوحي على الكتابة؛ لأنها معان تلقى بأفعال سريعة خفية.

وإطلاق الوحي على الكتابة إطلاق كثير مشهور في كلام العرب. وكان بعض المفسرين يقول منه قوله في زكريا تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى ؛ أي كتب لهم، والأظهر الإشارة كما يدل عليه قوله: تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى وإطلاق العرب الوحي على الكتابة مشهور جدا في كلامها، كثير جدا في أشعارها، ومنه قول لبيد بن ربيعة في معلقته:


فمدافع الريان حرية عري رسمها *** خلقا كما ضمن الوحي سلامها


الوُحيَّ جمع وحي وهو الكتابة، وهو فَعْل مجموع على فُعُول كفلس وفلوس. ومنه قول عنترة :


كوحي الصحائف من عهد *** كسرى فأهداها لأعجم قنطني


وقول نابغة ذبيان


دار لأسماء بالغمرين ماثلة *** كالوحي ليس بها من أهلها أرم


وقول نابغة ذبيان أيضا:


لمن الديار غشيتها بالفدفد *** كالوحي في حجر المسير المخلـد


ومنه قول ذي الرمة :


سوى الأربع الدهم اللواتي كأنهـا *** بقية وحي في بطون الصحائف


وقول جرير

كأن أخ الكتاب يخـط وحيا *** بكاف في منازلها ولام


وهو كثير مشهور.
هذا معنى قوله: تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى نبي الله موسى بن عمران تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُُ تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى حين استسقاه قومه. والمقرر في فن التصريف أن استفعل من أبنية الطلب؛ لأن السين والتاء تدلان على الطلب؛ فاستسقى معناه طلب السقيا، واستطعم طلب الطعام، واستنزل طلب النزول إلى غير ذلك. تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُُ تفسير قوله تعالى وَأَوْحَيْنَا إِلَى طلبوا منه السقيا أن يسأل الله لهم فيسقيهم.
منقول من موقع الشيخ ابن جبرين رحمه الله .



كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار




jtsdv r,gi juhgn :(( ,QHQ,XpQdXkQh YAgQn lE,sQn YA`A hsXjQsXrQhiE rQ,XlEiE))










توقيع : الشاهين

(( الطاعات الخفية من أعظم أسباب صلاح النية ، فاحرص رعاك الله على الإكثار من العبادات الخفية حتى تكون من أصحاب القلوب السليمة والأحوال المستقيمة ))
د . سليمان الرحيلي
عرض البوم صور الشاهين   رد مع اقتباس