[دآنـة وصآل]

* وَلِمَا في ذلِك َ مِنَ التَّشَبُّهِ باِليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى ، وَقدْ نهيْنَا عَنْ مُشَابَهَتِهمْ في دَقِيْق ِ الأُمُوْرِ فكيْفَ بعَظِيْمِهَا؟!
وَمِنْ أَهْل ِ العِلمِ : مَنْ أَضَافَ عِلة ً ثالِثة ً، وَهِيَ : نجاسَة ُ القبوْرِ أَوْ مَظِنَّة ُ ذلك .
وَهَذِهِ العِلة ُ وَإنْ كانتْ تُضَمُّ لِمَا سَبَقَ مِنَ العِلل ِ، إلا َّ أَنهَا ليْسَتْ العِلة َ الكبْرَى في الحكمِ كمَا قدْ بينا ذلك في فصْل ٍ تقدَّمَ(ص27-43) ، وَأَنهَا رُبَّمَا جَامَعَتِ العِللَ الكبْرَى وَرُبَّمَا تخلفتْ عَنْهَا .
إلا َّ أَنهُ عَلى قوْل ِ هَؤُلاءِ : تكوْنُ حُرْمَة ُ الصَّلاةِ في عَامَّةِ القبوْرِ أَشَدَّ وَأَكبَرَ مِنْ حُرْمَتِهَا عِنْدَ قبوْرِ الأَنبيَاءِ ، لِمَظِنَّةِ نجَاسَةِ ترْبةِ عَامَّةِ المقابرِ، وَطهَارَةِ ترْبةِ قبوْرِ الأَنبيَاءِ قطعًا .
ثمَّ إنَّ الضّابط َ الذِي وَضَعَهُ – مَعَ بُطلانِهِ – غيْرُ مُنْضَبطٍ : فمَالضّابط ُ في القبوْرِ المعَظمَةِ ؟
فكمْ مِنْ قبْرٍ مُعَظمٍ عِنْدَ قوْمٍ ، مُهَان ٍ مَلعُوْن ٍ عِنْدَ غيْرِهِمْ ، وَهَذَا قبْرُ ابْن ِ عَرَبيٍّ الصُّوْفيِّ بدِمَشْقَ ، كانَ مَزْبَلة ً يُلقى فِيْهَا النتَنُ ، بَلْ ذكرَ الشَّعْرَانِيُّ في«طبَقاتِهِ»(1/163): أَنهُ كانَ يبالُ عَلى قبرِه !
وَبَقِيَ عَلى ذلِك َ حَتَّى دَخَلَ السُّلطانُ العُثْمَانِيُّ سَلِيْمُ الأَوَّلُ(ت926ه) دِمَشْقَ في القرْن ِ العَاشِرِ ، فبنى عَليْهِ مَشْهَدًا ! وَعَمَرَ قبتهُ ! وَعَظمَهُ ! وَعَمِلَ عَليْهِ أَوْقافا ! وَجَعَلَ لِلفقرَاءِ المتعَلقِينَ باِبْن ِ عَرَبيٍّ مَطبَخًا ! وَجَعَلَ لِلأَوْقافِ ناظِرًا يَجْمَعُ غلتهَا ! وَهَذَا لمْ يُعْهَدْ لِغيرِهِ مِنْ مُلوْكِ الجرَاكِسَةِ ، وَلا مِمَّنْ كانَ قبْلهُمْ ، كمَا ذكرَ هذَا كلهُ : مُؤَرِّخُ العُثْمَانِيِّينَ ، مُحَمَّدُ بْنُ أَبي السُّرُوْرِ البكرِيُّ في كِتَابهِ «المِنَحِ الرَّحْمَانِيَّةِ ، في الدَّوْلةِ العُثْمَانِيَّة»(ص83-84) وَغيرُه .