[[-۞ بنت ۩ السنّه ۞-]]

الكبير والصغير في هدي النبي البشير

الكبير والصغير في هدي النبي البشير من الظواهر الاجتماعية المؤرقة والمؤلمة ضياع الأدب بين الصغير والكبير ، فالصغير لا يعرف للكبير حقا ولا توقيرا ، والكبير لا يعرف للصغير شفقة ولا رحمة ، مما يترتب على ذلك ظلم من الصغير للكبير ، ومن الكبير في حق الصغير .. وبالعودة لهدي النبي ـ ـ تنضبط الأمور وتستقيم الحياة ، ويعطى كل ذي حق حقه ، فيعم الخير وينتشر الود والحب بين أفراد المجتمع .. عن أنس بن مالك ـ ـ قال : جاء شيخ يريد النبي ـ ـ فأبطأ القوم عنه أن يوسعوا له ، فقال النبي ـ ـ : ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا )(الترمذي) . الرحمة بالصغير : لم تعرف المناهج البشرية رحمة بالصغير مثل رحمة النبي ـ ـ به .. ولا يخفى على إنسان حال الصغير وحاجته إلى الرحمة والشفقة ، وقد ضرب لنا رسول الله ـ ـ أروع الأمثلة في ذلك ـ قولا وعملا ـ .. عن أنس بن مالك ـ ـ قال : ( ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله - - ، كان إبراهيم مسترضعا له في عوالي المدينة ، فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت .....وكان ظئره ( زوج مرضعته ) قينا (حدادا) فيأخذه فيقبله ثم يرجع .. )(أحمد) . وعن أبى قتادة الأنصاري ـ ـ قال : ( رأيت النبي - - يؤم الناس وأمامة بنت أبى العاص ـ وهى ابنة زينب بنت النبي - - على عاتقه ، فإذا ركع وضعها ، وإذا رفع من السجود أعادها )(مسلم) . ويظهر في الحديث كما يقول ابن حجر : " .. رحمة الولد ، وولد الولد ولد ، ومن شفقته ـ ـ ورحمته لأمامة أنه كان إذا ركع أو سجد يخشى عليها أن تسقط فيضعها بالأرض ، وكأنها كانت لتعلقها به لا تصير في الأرض فتجزع من مفارقته فيحتاج أن يحملها إذا قام .. واستنبط منه بعضهم عظم قدر رحمة الولد لأنه تعارض حينئذ المحافظة على المبالغة في الخشوع والمحافظة على مراعاة خاطر الولد ، فقدم الثاني ، ويحتمل أن يكون ـ ـ إنما فعل ذلك لبيان الجواز .." وروى البخاري في الأدب المفرد عن يعلى بن مُرَّة أنه قال : ( خرجنا مع النبي ـ ـ ودُعينا إلى طعام ، فإذا حسين يلعب في الطريق ، فأسرع النبي ـ ـ أمام القوم ثم بسط يديه فجعل الغلام يفر هاهنا وهاهنا ويضاحكه النبي ـ ـ حتى أخذه ، فجعل إحدى يديه في ذقنه والأخرى في رأسه ثم اعتنقه ، ثم قال : النبي ـ ـ : حسين منى وأنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا ..) .. وعن عائشة ـ ا ـ قالت : جاء أعرابي إلى النبي ـ ـ فقال : تقَّبِّلون الصبيان ؟! ، فما نقبلهم ، فقال النبي ـ ـ : ( أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة )(البخاري) . وعن أبي هريرة ـ ـ قال : ( قَبَّل رسول الله ـ ـ الحسن بن علي ، وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسا ، فقال الأقرع : إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا ، فنظر إليه رسول الله ـ ـ ثم قال : من لا يَرحم لا يُرْحم )(البخاري) . ولم تكن رحمته ـ ـ بالصغير قاصرة على أهل بيته ، بل على الجميع ، فإنه ـ ـ أرسله ربه رحمة للعالمين ، قال الله تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } الأنبياء : 107 ).. وعن عائشة ـ ا ـ قالت : ( عثر (وقع) أسامة بعتبة الباب فشج في وجهه ، فقال رسول الله ـ ـ : أميطي عنه الأذى ، فتقذَّرته ، فجعل يمص عنه الدم ويمجه عن وجهه ... )(ابن ماجه) . وعن أنس بن مالك ـ ـ قال : ( كان رسول الله ـ ـ أحسن الناس خلقا ، وكان لي أخ يقال له أبو عمير - أحسبه قال فطيما ـ ، قال : فكان إذا جاء رسول الله ـ ـ فرآه قال : أبا عميرما فعل النُغير (طائر صغير) )(البخاري) . قال النووي : " .. وفى هذا الحديث فوائد كثيرة جدا منها : جواز تكنية من لم يولد له وتكنية الطفل وأنه ليس كذبا .. وجواز المزاح فيما ليس إثما .. وجواز تصغير بعض المسميات .. وجواز لعب الصبي بالعصفور وتمكين الولي إياه من ذلك .. وجواز السجع بالكلام الحسن بلا كلفة .. وملاطفة الصبيان وتأنيسهم .. وبيان ما كان النبي ـ ـ عليه من حسن الخلق وكرم الشمائل والتواضع .." .. ولما كان الصغار من البنات واليتامى فيهم من الضعف عن القيام بمصالحهم أكثر من غيرهم ، كانت رحمته ـ ـ بهم أظهر وأوضح ، فعن عائشة ـ ا ـ قالت : ( دخلت عليَّ امرأة ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة ، فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ، ثم قامت فخرجت ، فدخل النبي ـ ـ علينا فأخبرته فقال النبي ـ ـ : من ابْتُلِيَ من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار )(البخاري) . وعن أبى هريرة ـ ـ قال : قال رسول الله - - : ( كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة )(مسلم) وأشار مالك بالسبابة والوسطى .. الرحمة بالكبير : من الظواهر الاجتماعية المؤلمة إهمال الكبير وعدم توقيره .. والكبير ـ نسبا أو دينا ـ لا يضيع حقه في مجتمع يسير على هدي النبي ـ ـ القائل : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )(البخاري) .. فلكبير السن وذي الشيبة المسلم اهتمام وتوقير في سنة النبي ـ ـ ، ويظهر ذلك في العديد من المواقف والمظاهر في حديثه وسيرته ـ ـ ومن ذلك : توقير الكبير : عن عمرو بن عبسة ـ ـ : أن رسول الله ـ ـ قال : ( من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة )(الترمذي) . وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ـ ـ قال : ( لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم ، من شاب شيبة في الإسلام كتب الله له بها حسنة ، وكفر عنه بها خطيئة ، ورفعه بها درجة )(أحمد) . وعن أبى موسى الأشعري ـ ـ قال : قال رسول الله - - : ( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم ، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ، وإكرام ذي السلطان المقسط )(أبو داود) . وحذر رسول الله ـ ـ من لا يعرف حق الكبير ولا يوقره ، فعن ابن عباس ـ ـ قال : ( ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ، ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر )(ابن حبان) . وعن عبادة بن الصامت ـ ـ أن رسول الله ـ ـ قال : ( ليس من أمتي من لم يُجِّل كبيرنا ويرحم صغيرنا )(أحمد) . البدء بالكبير : جاءت السنة بتقديم الكبير على الصغير في صلاة الجماعة ، وفي التحدث إلى الناس ، وفي الأخذ والعطاء عند التعامل .. فعن أبي مسعود ـ ـ قال : كان رسول الله ـ ـ يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول : ( استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، ليليني منكم أولو الأحلام والنهي (البالغون العقلاء) ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .. )(مسلم) .. وقال - - : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة ، فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنا )(مسلم) . وعن جابر ـ ـ قال : ( قَدِمَ وفد جهينة على النبي ـ ـ فقام غلام ليتكلم ، فقال ـ ـ : مه ، فأين الكبير ؟! )(الحاكم) .. وعن سهل بن أبي حثمة ـ ـ قال : ( انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهي يومئذ صلح فتفرقا ، فأتى محيصة إلى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة ، فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى النبي ـ ـ فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ـ ـ : ( كَبِّر ، كَبِّر ) . وهو أحدث (أصغر) القوم فسكت فتكلما ..)(البخاري) . قال ابن حجر : " .. قوله : كَبِّر ، كّبِّر أي : قدم الكبير السن .." . وراعى النبي ـ ـ حال الكبير في الصلاة ، وحقه في بدئه بالسلام عند اللقاء فقال : ( إذا صلى أحدكم للناس فليخفف ، فإن منهم الضعيف والسقيم والكبير ، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء )(البخاري) .. وقال ـ ـ : ( يسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ، والقليل على الكثير )(البخاري) . الحياء من الكبير : الحياء خلق يبحث على ترك القبيح ، ويمنع من التقصير في حق الكبير ، ويدفع إلى إعطاء ذي الحق حقه ، فعن أنس ـ ـ قال : قال رسول الله ـ ـ : ( ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه )(الترمذي) . وعن ابن بريدة ـ ـ قال : قال سمرة بن جندب ـ ـ : " لقد كنت على عهد رسول الله ـ ـ فكنت أحفظ عنه ، فما يمنعني من القول إلا أن فيهم رجالا هم أسن مني " .. تلكم بعض الآداب الراقية في المعاملة بين الصغير والكبير ، وهي تحث على معاملة الكبير للصغير معاملة رحمة وشفقة ، ومعاملة الصغير للكبير معاملة توقير وإحسان ، وكل ذلك من هدي النبي ـ ـ القائل : ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ) ..

الموضوع الأصلي: الكبير والصغير في هدي النبي البشير || الكاتب: [-۞ بنت ۩ السنّه ۞-] || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

hg;fdv ,hgwydv td i]d hgkfd hgfadv