[السيد الشويمى]

الجذور الفكرية والعقائدية

إن المجاهدات الصوفية إنما ترجع إلى زمن سحيق في القدم

من وقت أن شعر الإنسان بحاجة إلى رياضة نفسه ومغالبة أهوائه.

ـ لا شك أن ما يدعو إليه الصوفية من الزهد، والورع والتوبة والرضا …

إنما هي أمور من الإسلام، وأن الإسلام يحثُّ على التمسك بها والعمل من

أجلها، ولكن الصوفية في ذلك يخالفون ما دعا إليه الإسلام حيث ابتدعوا

مفاهيم وسلوكيات لهذه المصطلحات

(*) مخالفة لما كان عليه الرسول (*) وصحابته.

لكن الذي وصل إليه بعضهم من الحلول (*) والاتحاد (*) والفناء (*)،

وسلوك طريق المجاهدات الصعبة، إنما انحدرت هذه الأمور إليهم من

مصادر دخيلة على الإسلام كالهندوسية والجينية والبوذية والأفلاطونية

والزرادشتية والمسيحية (*).

وقد عبر عن ذلك كثير من الدارسين للتصوف منهم:


ـ المستشرق ميركس، يرى أن التصوف إنما جاء من رهبانية (*) الشام.


ـ المستشرق جونس يرده إلى فيدا الهنود.


ـ نيكولسون، يقول بأنه وليدٌ لاتحاد الفكر اليوناني والديانات (*) الشرقية،

أو بعبارة أدق: وليد لاتحاد الفلسفة (*) الأفلاطونية الحديثة والديانات

المسيحية والمذهب (*) الغنوصي (*).


ـ إن السقوط في دائرة العدمية بإسقاط التكاليف (*)

وتجاوز الأمور الشرعية إنما هو أمر عرفته البرهمية حيث يقول البرهمي:

(حيث أكون متحداً مع برهماً لا أكون مكلفاً بعمل أو فريضة).

ـ قول الحلاج في الحلول، وقول ابن عربي في الإنسان الكامل


يوافق مذهب النصارى في عيسى .


ـ لقد فتح التصوفُ المنحرفُ باباً واسعاً دخلت منه كثير من الشرور

على المسلمين مثل التواكل، والسلبية، وإلغاء شخصية الإنسان،

وتعظيم شخصية الشيخ، فضلاً عن كثير من الضلالات والبدع

(*) التي تُخرج صاحبها من الإسلام.

يتبع
ان شاء الله ..