[الصقار الحر]

الرد على شبهة وجود تماثيل في بيت الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام

الاحاديث الواردة في كتب اهل السنة والجماعة

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة

‏ - حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏جاء فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام ‏فعرف صوته فقال : إدخل فقال : إن في البيت ستراً في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها فإجعلوها بساطاً أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتاًفيه تماثيل.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=7733

سنن الترمذي- كتاب الأدب - باب ما جاء أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب

- حدثنا : ‏سويد ‏ ، أخبرنا : ‏‏عبد الله بن المبارك ‏، أخبرنا : ‏‏يونس بن أبي إسحق ‏، حدثنا : ‏‏مجاهد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏‏أبو هريرة ‏ ‏قال : قال رسول الله ‏ عليه الصلاة والسلام ‏: ‏آتاني ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال : إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلاّ أنه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت ‏ ‏قرام ‏ ‏ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي بالباب فليقطع فليصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين ‏ ‏منتبذتين ‏ ‏يوطآن ‏ ‏ومر بالكلب فيخرج ففعل رسول الله ‏عليه الصلاة والسلام ، ‏‏وكان ذلك الكلب جروا ‏ ‏للحسن ‏ ‏أو ‏ ‏الحسين ‏ ‏تحت ‏ ‏نضد ‏ ‏له فأمر به فأخرج ‏، قال ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وأبي طلحة.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=2730

سنن أبي داود- كتاب اللباس - باب في الصور

- حدثنا : ‏‏أبو صالح محبوب بن موسى ‏ ، حدثنا : ‏‏أبو إسحق الفزاري ‏، عن ‏ ‏يونس بن أبي إسحق ‏، عن ‏ ‏مجاهد ‏‏قال : ، حدثنا : ‏‏أبو هريرة ‏ ‏قال : قال رسول الله ‏ عليه الصلاة والسلام ‏: ‏آتاني ‏ ‏جبريل ‏ ‏‏ ‏فقال لي : أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلاّ أنه كان على الباب تماثيل وكان في البيت ‏ ‏قرام ‏ ‏ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ‏ ‏فمر برأس التمثال الذي في البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتين ‏ ‏منبوذتين ‏ ‏توطآن ‏ ‏ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله ‏عليه الصلاة والسلام‏ ‏وإذا الكلب ‏ ‏لحسن ‏ ‏أو ‏‏حسين ‏ ‏كان تحت نضد لهم فأمر به فأخرج ‏قال ‏أبو داود ‏ ‏: والنضد شيء توضع عليه الثياب شبه السرير.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=28&PID=3629

شرح الاحاديث

اقول انا الصقار الحر:

قد سبق الرد على وجود كلب في بيت الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام والذي كان له فيه عذر ظاهر لأنه لم يكن يعلم بوجوده.

وكذلك في وجود التماثيل في بيته عليه الصلاة والسلام فإنه لم يكن يعلم بوجودها ايضا هذا ماتدل عليه هذه الاحاديث

قدم رسول الله من سفر ، وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل ، فلما رآه رسول الله هتكه وقال : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ) . قالت : فجعلناه وسادة أو وسادتين .
الراوي عائشةالمحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:5954
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

دخل علي رسول الله وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل ، ( وفي رواية : فيه الخيل ذوات الأجنحة ) ، فلما رآه هتكه ، وتلون وجهه ، وقال : يا عائشة ! أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ، ( وفي رواية : إن أصحاب هذه الصور يعذبون ، ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم ، ثم قال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة ) ، قالت عائشة : فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين ، [ فقد رأيته متكئا على إحداهما وفيها صورة ] .
الراوي:عائشةالمحدث:الألباني - المصدر:آداب الزفاف- الصفحة أو الرقم:113
خلاصة حكم المحدث:أخرجه البخاري ومسلم والزيادة الأخيرة لأحمد سندها على شرط مسلم

عن عائشة أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله قام على الباب فلم يدخل ، فعرفت في وجهه الكراهية فقالت : يا رسول الله أتوب إلى الله ماذا أذنبت ؟ فقال رسول الله : ما بال هذه النمرقة ؟ قالت اشتريتها لنقعد عليها ونوسدها ، فقال رسول الله : إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون ، يقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة
الراوي:عائشةالمحدث:ابن عبدالبر - المصدر:التمهيد- الصفحة أو الرقم:16/51
خلاصة حكم المحدث:ليس في شيء من أحاديث هذا الباب أحسن إسنادا من هذا الحديث

إنها اشترت نمرقة وسادة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله : أتوب إلى الله و إلى رسوله ماذا أذنبت ؟ فقال : ما بال هذه النمرقة ؟ فقالت : اشتريتها لك تقعد عليها و تتوسدها فقال رسول الله : إن أصحاب هذه الصور يعذبون و يقال لهم : أحيوا ما خلقتم ثم قال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة وزاد مسلم في رواية عن عائشة قالت : فأخذته فجعلته مرفقتين فكان يرتفق بهما في البيت ، تعني أنها شقت النمرقة فجعلتها مرفقتين الراوي:عائشةالمحدث:الألباني - المصدر:غاية المرام- الصفحة أو الرقم:139
خلاصة حكم المحدث:صحيح

***

أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير . فلما رآها رسول الله قام على الباب فلم يدخل . فعرفت ، أو فعرفت ، في وجهه الكراهية . فقالت : يا رسول الله ! أتوب إلى الله وإلى رسوله . فماذا أذنبت ؟ فقال رسول الله ( ما بال هذه النمرقة ؟ ) فقالت : اشتريتها لك . تقعد عليها وتوسدها . فقال رسول الله ( إن أصحاب هذه الصور يعذبون . ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم ) ثم قال ( إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة ) . الراوي:عائشةالمحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2107
خلاصة حكم المحدث:صحيح

أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير ، فلما رآها رسول الله قام على الباب فلم يدخل ، فعرفت في وجهه الكراهية ، وقالت : يا رسول الله ! أتوب إلى الله وإلى رسوله ، فماذا أذنبت ؟ فقال رسول الله : فما بال هذه النمرقة ؟ قالت : اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها ، فقال رسول الله : إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ، يقال لهم : أحيوا ما خلقتم ، ثم قال : إن البيت الذي في الصور لا تدخله الملائكة الراوي عائشةالمحدث:ابن عبدالبر - المصدر:الاستذكار- الصفحة أو الرقم:7/494
خلاصة حكم المحدث:من أصح ما يروى في الباب وأحسنها إسناداً وأصحها نقلاً

***

كنت جالسا عند ابن عباس . فجعل يفتي ولا يقول : قال رسول الله . حتى سأله رجل فقال : إني رجل أصور هذه الصور . فقال له ابن عباس : ادنه . فدنا الرجل . فقال ابن عباس : سمعت رسول الله يقول ( من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة . وليس بنافخ ) . الراوي أنس بن مالك المحدث:مسلم - المصدر:صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم:2110
خلاصة حكم المحدث:صحيح

من أدلة التحريم:
1-قول الله تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{. فأمر باجتناب الأنصاب التي هي الأصنام, ومن صنعها لم يجتنبها.
2-أحاديث النهي عن التصوير والوعيد فيه, كالحديث القدسي: "قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو شعيرة" (البخاري 7559), وقول النبي : "إن أشد الناس عذابًا عند الله يوم القيامة المصورون" (البخاري 5950, مسلم 2109),فهذه الأحاديث تدخل فيها التماثيل دخولًا أوليًا.
3-عن أبي الهياج الأسدي، قال: قال لي علي بن أبي طالب: "ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ؟ أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته" (مسلم 969).

اتفق كلام أهل العلم على أن الرأس إذا أزيل جاز الاقتناء، واختلفوا فيما إذا بقي الرأس مع جزء من البدن ولا تقوم الحياة بمثله على قولين (المبسوط 1/210, منح الجليل 3/529, تحفة المحتاج 7/433, كشاف القناع 1/280).
ويدل على ذلك:
• ما جاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : "أتاني جبريل ، فقال لي: أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمُرْ برأس التمثال

الذي في البيت يقطع، فيصير كهيئة الشجرة، ومُرْ بالستر فليقطع، فليجعل منه وسادتين منبوذتين توطآن، ومُرْ بالكلب فليخرج"، ففعل رسول الله ، وإذا الكلب لحسن -أو حسين- كان تحت نضد لهم، فأمر به فأخرج. (أبو داود 4158, الترمذي 2806 وقال: هذا حديث حسن).
قال البغوي: "فيه دليل على أن موضع التصوير إذا نقض حتى ينقطع أوصاله، جاز استعماله" (شرح السنة 12/134).
• قول ابن عباس :"الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس بصورة" (البيهقي14275).
قال الطحاوي: "فلما أبيحت التماثيل بعد قطع رأسها الذي لو قطع من ذي الروح لم يبق، دلَّ ذلك على إباحة تصوير ما لا روح له, وعلى خروج ما لا روح لمثله من الصور, مما قد نهي عنه في الآثار" (شرح معاني الآثار 4/287).

***
وقد جاء عند الرافضة مايلي:

عند الشيعة تجوز التماثيل للنساء

أحمد بن محمد البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن فضالة بن أيوب ، وصفوان جميعاً ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( ‎) قال : قال له رجل : رحمك الله ما هذه التماثيل التي أراها في بيوتكم ؟ فقال : هذا للنساء أو بيوت النساء.
وعن ابن محبوب ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، مثله [1]

[1] المحاسن : 619|56.

وقد ذكرت كتب الشيعة ان علي كره الصور في البيت ولم يحرمها

عن محمد بن أبي عمير ، عن المثنى ، عن أبي عبدالله ( ) أن علياً ( ) كره الصور في البيوت.[1]

[1] الكافي 6 : 527|5.

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن المثنى ، وعن محمد بن علي ، عن ابن فضال ، عن المثنى ، مثله [1]

[1] المحاسن : 616|45

يتبع