[الصقار الحر]

رد اهل السنة على ماذكره الموسوي



المطلب الثاني ضعف الحديث سندا ومتنا



سند الحديث



اولا سند الحديث الذي ورد في مسند الامام احمد والذي ادعى عبدالحسين شرف الدين الموسوي انه صحيح




سند الحديث الذي ورد في مسند الامام احمد




حدثنا اسود بن عامر حدثنا شريك عن الاعمش عن المنهال عن عباد بن عبدالله الاسدي عن علي



عباد بن عبدالله الاسدي قال روى عن علي وعنه المنهال إذن هذا هو صاحبنا في الرواية قال البخاري فيه نظر وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن حزم هو مجهول قال عنه البخاري فيه نظر وكلمة فيه نظر عند البخاري كما قال الحافظ بن كثير هي من اشد عبارات الجرح عند الامام البخاري كما قاله الحافظ بن كثير في الباعث الحثيث



واحمد ضرب على حديثه وقال ابن حزم مجهول فهذا عباد بن عبدالله الاسدي



إظافة الى تدليس الاعمش



مايوصف به شريك القاضي من سوء حفظ مع عدم متابع له في الرواية




ذكر عبدالحسين شرف الدين الموسوي في كتابه المراجعات لسند الحديث



هو عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما سمع اسماء وعائشة بنتي ابي بكر وروى عنه في الصحيحين ابن ابي مليكة ومحمد بن جعفر بن الزبير وهشام بن عروة



الجواب



ولو رجع الباحث الى كتاب تهذيب التهذيب مثلا لأبن حجر لوجد ان عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي في راس الصفحة في الطبعة الهندية للكتاب وعباد بن عبدالله الاسدي الكوفي تحته مباشرة فهما اذن رجلان




كتاب تهذيب التهذيب ابن حجر ج 5 صفحة 85



164-ع ( الستة) عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام الاسدي المدني روى عن ابيه وجدته وخالة ابيه عائشة ورجل من بني مرة بن عوف وعمر ابن الخطاب وزيد بن ثابت وعنه ابنه يحيى وابن اخيه عبدالواحد بن حمزة بن عبدالله وابنا عميه هشام بن عروة ومحمد بن جعفر وصالح بن وابن مليكة وغيرهم قال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات قال الزبير بن بكار كان عظيم القدر عند ابيه وكان على قضائه بمكة وكان يستخلفه اذا حج وكان اصدق الناس لهجة قلت ووصفه مصعب الزبيري بالوقار وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال العجلي مدني تابع ثق هاما روايته عن عمر بن الخطاب فمرسلة بلا تردد



165- ص (النسائي في خصائص علي) عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي روى عن علي وعنه المنهال بن عمرو قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات قلت وقال ابن سعد له احاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي انا الصديق الاكبر وقال هو منكر وقال ابن حزم هو مجهول



ولكن عدم الامانة العلمية والتلبيس على الناس جعلو عباد بن عبدالله الاسدي هو عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي




**** ثانيا السند الذي اورده الطبري في تفسيره



قال ثنا سلمة قال ثني محمد بن اسحاق عن عبدالغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب عن عبدالله بن عباس عن علي بن ابي طالب





عبدالغفار بن قاسم بن فهد ابو مريم الكوفي هو مجمع على تركه



قال احمد (((عن عبدالغفار بن قاسم )))ليس بثقه عامة احاديث بواطيل



قال يحيى ليس بشئ



قال الذهبي ليس بثقة



قال ابن المديني كان يضع الحديث



قال النسائي وابو حاتم متروك الحديث



قال ابو داوود وانا شهد انا ابا مريم كذاب



قال ابن حبان البستي كان عبدالغفار بن قاسم يشرب الخمر حتى يسكر وهو مع ذلم يقلب الاخبار لا يجوز الاحتجاج به



اذا هذا الحديث من حيث المتن لا يصح ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فالقصة مكذوبة




*متن الحديث



قول علي ( جمع النبي بني عبدالمطلب اربعون رجلا يزيدون او ينقصون رجلا



هل بني عبدالمطلب يصلون الى اربعين؟



ابناء عبد المطلب عشرة المشهور منهم



ستة لم يعاصروا النبي ( عبدالله والحارث والزبير والمقوم وغيداق والسادس قيل صفار وقيل ضرار



اثنان اسلما وعاصرا النبي ( حمزة والعباس )



اثنان لم يسلما وعاصرا النبي ( ابو طالب وابو لهب )



حمزة والزبير وضرار وغيداق والمقوم لم يعرف لهم ذرية من الذكور قد تكون ذريتهم اناث



عبدالله ليس له ذرية الا النبي



العباس من ذريته كثر تسعة ( الفضل وعبدالله وعبيدالله ومعبد وتمام وقثم وكثير وعبدالرحمن والحارث )



ولا واحد منهم ادرك هذه الحادثة مادركها الا واحد هو الفضل بن العباس اكبر اولااده فقط لأن بعد الفضل يأتي عبدالله بن العباس وعبيدالله وهذان ادركا النبي لكن متى ؟ عبدالله بن العباس ولد قبل هجرة النبي بثلاثة اشهر وهذا في اول البعثة ومعبد وتمام وقثم وكثير وعبدالرحمن والحارث اصلا لم يدركو النبي اذا من الذي سيحضر من ولد العباس



ابي لهب ابنائه ( عتبة عتيبة ومعتب ) نفرض ان كلهم حضروا



ابي طالب ابنائه ( طالب عقيل جعفر علي ) علي اصغرهم طالب المشهور انه لم يدرك البعثة اصلا مات قبل البعثة ولنفرض ان اطالب موجود اذا هولاء اربعة



الحارث اولااده ( عبيدة ابو سفيان امية عبدالله نوفل )



المتواجدين هم حمزة والعباس وابو طالب وابو لهب والفضل وعتبة وعتيبة ومعتب وطالب وعقيل وجعفر وعلي وعبيدة وابو سفيان وامية وعبدالله ونوفل



أيــــــــــــــــــن الاربعين ؟



هل الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام بعث لبني عبدالمطلب؟



الاثناعشرية يقولون ان علي كان خليفة للنبي صلى الله عليه واله وسلم وكان وصيا له قبل خلق الخلق فكيف يعرض النبي صلى الله عليه واله وسلم الامامة ع من حظر من بني عبدالمطلب وهو شيئا مفروغ منه عندهم؟



افرض ان حمزة قال انا او العباس قال انا افرض ان العباس قال انا هل يضيع حق علي بن ابي طالب ؟



النبي صلى الله عليه واله وسلم اعطاها لعلي بن ابي طالب كما تقولون انه قال قال انت خليفتي ووصيي) السؤال هنا لماذا لم يعترض امير المؤمنين علي ابن ابي طالب على ابي بكر وعمر وعثمان ولماذا سكت عن امامتهم بل انه مدحهم واثنى عليهم كما جاء في كتب الشيعة




وقال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب في مدح الشيخين أبي بكر وعمر ا


(وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإنالمصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا) شرح نهج البلاغه للميثم 31/1






وروي أبي عبدالله أنه كان يأمر بولاية أبي بكر وعمر فعن أبي بصير قال كنت جالساً عن أبي عبدالله إذدخلت علينا أم خالد تستأذن علي أبي عبدالله فقال أبو عبدالله أيسرك أن تسمع كلامهاقال قلت نعم فأذن لها فأجلسني معه على الطنفسه قال: ثم دخلت وتكلمت فإذا أمرأةبليغه فسألته عنهما أي(أبي بكر وعمر ) فقال لها : توليهما قالت فأقول لربي اذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما قا ل نعم)


كتاب الروضه للكليني 31


وقد ورد عن محمد الباقر كما رواه علي بن عيسى الأردبيلى الشيعي في كتابه كشف الغمه في معرفةالأئمه :

أنه سئلالإمام أبوجعفر عن حليته السيف هل تجوز فقا ل نعم قد حلي أبو بكر الصديق فقال السائل اتقول هذا فوثب الإمام عن مكانه فقال نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخره. كشفه الغمه في معرفة الأئمه نقلا عن التحفه الأثني عشريه









وقد صرح كبير مفسري الشيعه علي بن ابراهيم القمي حيث ذكر قول الله عزوجل(يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) فقال قال رسول الله لحفصه ا يوما أناأفضى إليك سرا فقالت نعم ماهوافقال أن أبا بكريلي الخلافه بعدي ثم من بعده أبوك (عمر) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني) تفسير القمي 2/376 سورة التحريم