[الصقار الحر]

ثم أمرنا الله تبارك وتعالى وحضنا على موالاةالمؤمنين وليس الحكم كالولاية وأيهما أهم يا شيعة الحكم أم الولاية فالأيات جاءت تحض على موالاة المؤمنين بعضهم البعض وليس اللفظ أطلق بالخصوص على او الحصر .


:يقول الحق تبارك وتعالى إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُواوَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَآوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ . فسبحان الله تعالى إن الأية واضحة وصريحة بأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض في نصوص الأية الكريمة فاللهتعالى يقول : أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ , فنقـول للشيعة هل المؤمنين كلهم هم علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ؟؟

ثم الله تعالى يقول في مطلع الأية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاةويؤتون الزكاة وهم راكعونفالله تعالى يخبرنا أن الله ورسوله هم أولياء الذينأمنوا والذين أمنوا بعضهم أولياء بعض وهذه الأيات التي تثبت قولنا أن الذين أمنوالفظ بالعموم لا بالخصوص ... قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُواوَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ثم قوله تعالى في كتابه العزيز : وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَوَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.


فهذا الله تبارك وتعالى ياشيعةيخبرنا أن المؤمنين بعضهم أولياء بعض وليس ما زعم الشيعة أنالأية إنما تعني الولاية ولاية الأمر وهذا ليس بالصحيح لفظ الولاية في نص الأيةلا يعني أن الأية دليلا على الإمامة ياشيعة فهل نص الأية محكم أم متشابه ؟؟ دعونانرى ,,,


ما هو المحكم وما هو المتشابه وفق شروط ومباني الشيعة ,,,


نهج البلاغة - خطب الامام علي ج 2 ص 111
فالقرآن آمرزاجر ، وصامت ناطق . حجة الله على خلقه . أخذ عليهم ميثاقه . وارتهن عليه أنفسهم . أتم نوره ، وأكمل به دينه ، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق منأحكام الهدى به . فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه . فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه . ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أوتدعو إليه .

يتبع