[الصقار الحر]

يقول الرافضي : الحنفي الناصبي-يطابق كلام ابن تيميه(علي قاتل للرياسة وارداه طمعه)

موسوعه عائشه ام المؤمنين
للحنفي

هذه من مواضيع الاخ محمد علي حسين وساضيف الوثيقه واضيف زياده ان اول من قال بهذا المعنى ابن تيميه الملعون


علي بن أبي طالب أرداه طمعه في الخلافة وحبه للرئاسة !
يقول في ص 793 :
( فلو كانوا أخذوا برأي عائشة لما كان العالم الإسلامي يعاني الآن ما يعانيه من الاغتيالات السياسية ، وهل كانت عائشة سبب في اندحار علي ؟ إنما أرداه طمعه في الخلافة وحبه للرياسة ، وأما عائشة فكان شغلها الشاغل تثبيت أركان الإسلام )

والان كلام ابن تيميه كما ينقل من كتاب ابن حجر وتاكيده من كتاب لابن تيميه حصرا

قال الحافظ ابن حجر في ( الدرر الكامنة ج1 ص155 فصل : من اسمه أحمد ) وهو يتحدث عن إبن تيمية :
(( ... فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك كقوله أن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية لله وأنه مستوٍ على العرش بذاته فقيل له يلزم من ذلك التحيز والانقسام فقال أنا لا أسلم أن التحيز والانقسام من خواص الأجسام فالذم بأنه يقول بتحيز في ذات الله
ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله أن النبي صلّى الله عليه وسلّم لا يستغاث به وأن في ذلك تنقيصاً ومنعاً من تعظيم النبي صلّى الله عليه وسلّم وكان أشد الناس عليه في ذلك النور البكري فإنه لما له عقد المجلس بسبب ذلك قال بعض الحاضرين يعذر فقال البكري لا معنى لهذا القول فإنه إن كان تنقيصاً يقتل وإن لم يكن تنقيصاً لا يعذر

ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله أنه كان مخذولا حيث ما توجه وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله أنه كان يحب الرياسة وأن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول وعلي أسلم صبياً والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسيها من الثناء على... وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله صلّى الله عليه وسلّم " ولا يبغضك إلا منافق "

ونسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى فإنه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه فكان ذلك مؤكداً لطول سجنه وله وقائع شهيرة وكان إذا حوقق وألزم يقول لم أر هذا إنما أردت كذا فيذكر احتمالاً بعيداً


وتاكيد هذا واضح من احد كتب ابن تيميه

　

الخلافة والملك
تاليف ابن تيميه

ص28
هل خلافه النبه واجبه
بعد ان ينقل كلام كثير يصل الى التالي

ويستفاد من هذا ان مافعله عثمان وعلي من الاجتهاد الذي سبقهما بما هو افضل منه ابوبكروعمر ودلت النصوص وموافقه جمهور الامه على رجحانه وكان سببه افتراق الامه لايومر بالاقتداء بهما فيه اذ ليس ذلك سنه الخلفاء وذلك ان ابابكر وعمر ساسا الامه بالرغبه والرهبه وسلما من

ص29
التاويل في الدماء والاموال

وعثمان غلب الرغبه وتأول في الاموال

وعلي غلب الرهبه وتأول في الدماء

وابوبكر وعمر كمل زهدهما في المال والرياسه

وعثمان كمل زهده في الرياسه

وعلي كمل زهده في المال

انتهى كلام الرافضي

الجواب

كتاب موسوعة ام المؤمنين عائشة ا فيه الصحيح وفيه غير ذلك وهو ليس من الكتب المعتمدة عند اهل السنة والجماعة والمؤلف قد ذكر كلاما من عنده ولا يمثل مذهب اهل السنة والجماعة مثل قوله[ وهل كانت عائشة سبب في اندحار علي ؟ إنما أرداه طمعه في الخلافة وحبه للرياسة ، وأما عائشة فكان شغلها الشاغل تثبيت أركان الإسلام ] اقول انا الصقار الحر: الرافضي لم يكمل رأي المؤلف والتكملة هي الاتي: هل كانت عائشة هي سبب اندحار علي؟ انما اراد طمعه في الخلافة وحبه للرياسة اما عائشة فكان شغلها الشاغل تثبيت اركان الاسلام ونشر الدين الصحيح وتصحيح مفاهيمه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وترسيخ السنة وقد فعلت وافلحت بينما اندحر علي وقتل وقتل بعده من الطالبيين العشرات ونكل بالآلاف من الشيعة واندحر معاوية وسقطت الدولة الاموية ثم العباسية وانتهى كل هذا الباطل وكان الى زوال!!!!
الوثيقة




اقول انا الصقار الحر: هذا راي المؤلف ولا يمثل رأي اهل السنة والجماعة فقد اجمع اهل السنة والجماعة على محبة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب وعلى احترامه وعدم الاساءة له بأي قول كما اجمع اهل السنة والجماعة على محبة معاوية وعدم الاساءة له بأي قول كما هو اجماع اهل السنة والجماعة على محبة جميع الصحابة واي شخص يخرج عن هذا الاجماع لا يمثل اهل السنة والجماعة

وهذا المؤلف اخطأ خطأ فادحا ووقع في نفس خطأ الرافضة وهذه اساءة غير مقبولة للصحابة علي ومعاوية والدولة الاموية والعباسية

وقد لاحظ الاخوة خبث الرافضة وبترهم للكلام حيث اخذوا فقط الاساءة لعلي وتركو الاساءة لمعاوية حتى يضللوا الشيعة. فقط لاحظ الجميع في هذا الكتاب الاساء لعلي ومعاوية والدولة الاموية والعباسية نسأل الله السلامة وهذا غير مقبول عند اهل السنة والجماعة ونتبرأ الى الله من هذا القول

يتبع