[فدا محمد]

شبهة اثارها الشيعة والرد عليها : حياء ( ام المؤمنين السيدة عائشة )

شبهة اثارها احد الرافضة والرد عليها :
الشبهة

مسند أبي يعلى الجزء 8 الصفحة 12

4514 - حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن أبي عروبة عن قتادة عن معاذة : عن عائشة قالت : مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط والبول فإني أستحي منهم وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعله
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
صحيح مسلم - كتاب الطهارة - يغسل المني ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه

مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 171
25417 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا سعيد وبهز قالا ثنا همام عن قتادة عن معاذة عن عائشة إنها قالت : مروا أزواجكن إن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول فأني أستحييهم وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعله قال بهز مرن أزواجكن
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح
~~~~~~~~

437 290 وحدثنا أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم حدثنا أبو الأحوص عن شبيب بن غرقدة عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها فبعثت إلي عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك - ص 240 - قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه قالت هل رأيت فيهما شيئا قلت لا قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله يابسا بظفري .
~~~~~~~
مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 101
24746 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان قال ثنا مهدي قال ثنا واصل الأحدب عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد قال : رأتني عائشة أم المؤمنين اغسل أثر جنابة أصابت ثوبي فقالت ما هذا قلت جنابة أصابت ثوبي فقالت لقد رأيتنا وانه يصيب ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم فما يزيد على ان يقول به هكذا ووصفه مهدي حك يده على الأخرى
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
~~~~~~~
مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 97
24699 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب أن أبا موسى قال لعائشة : إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي منك فقالت سل ولا تستحي فإنما أنا أمك فسألها عن الرجل يغشى ولا ينزل فقالت عن النبي صلى الله عليه و سلم إذا أصاب الختان الختان فقد وجب الغسل
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

الشبهة الأولى

مسند أبي يعلى الجزء 8 الصفحة 12
4514 - حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن أبي عروبة عن قتادة عن معاذة : عن عائشة قالت : مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط والبول فإني أستحي منهم وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعله
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

الرد :

( الحديث لم يصح بهذا اللفظ )

من هو حسين سالم أسد حقق
مسند أبي يعلى ) و ( ومسند الدارمي ) ( وصحيح بن حبان ) )
أثنى الشيخ الألباني رحمه الله - في مقدمة المجلد الرابع للسلسلة الضعيفة –
على تحقيقه لمسند أبي يعلى مع الرد عليه في بعض تخريجاته
وانتقده بشدة في مقدمة أحد كتبه الأخيرة
ووصفه بالإمعة في مقدمة صحيح موارد الظمآن وأكثر من تعقبه في صحيح وضعيف موارد الظمآن
وقيل فى تحقيقات الداراني أخطاءً علميةً كثيرة
وقال فى قدمة تحققيقه لمسند الحميدي انه هو من حقق صحيح ابن حبان وليس شعيب الأرنؤوط
!!
ولا يعتبر بتصحيحه إذ أنه :
1 - ليس من علماء الأمة المجمع عليهم 2 - قوله يعد رأى فرد وليس اجماعاً وقد اجمع السابقون على ان الحديث لم يصح بهذا اللفظ
======================

الشبهة الثانية

مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 171

25417 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا سعيد وبهز قالا ثنا همام عن قتادة عن معاذة عن عائشة إنها قالت : مروا أزواجكن إن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول
فأني أستحييهم وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعله قال بهز مرن أزواجكن
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

الرد:

نقول : إستحييت منهم استِحياءً

أو حَيِيتُ مِنهم إذا استحيَيْتَ.
ولفظ الحديث لم تذكر السيدة عائشة استحيائها من احد او من شيىء
بينما قالت : استحييتهم
والكلمة هنا ليست بمعنى الحياء
ولكن بمعنى الحياة

كقوله تعالى

( يُذَبِّحُ أَبناءهم ويَسْتَحْيي نساءَهم )


فمعناه يَسْتَفْعِلُ أَي يتركهنَّ أَحياء و يسْتَبْقيهن للخدمة فلا يقتلهن. وليس فيه إلا لغة واحدة.

وجاء في الحديث:


اقْتُلُوا شُيُوخ المشركين واسْتَحْيُوا شَرْخَهم
أَي اسْتَبْقُوا شَبابَهم أحياء ولا تقتلوهم
وفى الحديث جاء الفعل بصيغة
استفعل للطلب
وحروف الطلب
ألألف والسين والتاء
مثل :
اذن
استأذن
اى طلب الإذن
وقول السيدة عائشة استحييتهم
اى اطلب إحيائهم حياة طيبة بلا نجاسة
بتطبيق فعل كريم من فعل رسول الله
فالإسلام يدعوا البشر للعيش بحياة طيبة
( فلنُحْيِيَنَّه حَياةً طَيِّبَة )

بلا نجاسات ولا معاصى فالقرآن والسنة من احياهما حيا بهما

( أَوَمَنْ كان مَيْتاً فأَحْيَيْناه وجعَلْنا له نُوراً يمشي به في الناسِ
كمَنْ مَثَلُه في الظُّلُمات ليس بخارج منها )

فجَعَلَ المُهْتَدِيَ حَيّاً وأَنه حين كان على الضَّلالة كان ميتاً
وجاءت الأوامر والنواهى للناس فمهم حى يسمع ويتبع

(ويَحْيا مَنْ حَيِيَ عن بيِّنة )

(ليُنْذِرَ من كان حَيّاً )

اى من كان يَعْقِلُ ما يُخاطب به
ومنهم ميت لا يسمع
كقوله تعالى :
( أَمواتٌ غيرُ أَحياء وما يَشْعرون )
( وإِنك لا تُسْمِعُ المَوْتَى )
وقال تعالى
( وما يَسْتوي الأَحْياءُ ولا الأَمْوات )
=========================

الشبهة الثالثة :

أحاديث السيدة عائشة فى الجنابة وفرك المنى والطهارة ولقاء الختنان والحيض والنفاث

أمر الله عز وجل نساء النبى ان يعلمن ما تعلمنه
عن رسول الله من قرآن وسنة فى بيوتهن :

( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً) (الأحزاب:34)
واذكرن : فعل أمر

وآيات الله هى القرآن الذى نزل على رسول الله
والحكمة هى سنة النبى
وقال تعالى : ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى )
وقال تعالى
( (قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
واتباع النبى فى اتباع وحى القرآن ووحى الحديث لأنه لا ينطق عن الهوى

لماذا امر الله عز وجل امهات المؤمنين بالتبليغ ؟
(وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً )


1 – لديهن علم : فهن اكثر الناس دراية بمنهج الوحى فى الشئون الحياتية الخاصة للمسلمين
فالنبى زوجهن والوحى نزل عليه وكان يعمل بالوحى فى بيته وتعلموا منه فى ادق تفاصيل الحياة الزوجية وهو ما لا يعلمه غيرهن من رجال الأمة

2 – هن من محارم الأمة فهن امهات المؤمنين
3 - ( إن الله لا يستحيى من الحق )

والطهارة حق فى ديننا يترتب عليها عباداتنا
وقد سبق وتحدث فى هذا رسول الله مع امرأة
عن أم سلمة زوج النبي قالت : جاءت أم سليم - امرأة أبي طلحة - إلى رسول الله ، فقالت : يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق ، فهل على المرأة من غُسل إذا هي احتلمت ؟ فقال رسول الله : نعم ، إذا رأت الماء
وعدم اعتراض رسول الله على قول ام سليم ( إن الله لا يستحيى من الحق ) )
هو إقرار منه بهذا وإلا لصحح لها قولها ومن ناحية اخرى كان انتهرها وقال لها استحى على وجهك كيف تتحدثى هكذا !!!
ولكن ان فعل هذا من يعلمها دينها !!!
والطعن فى السيدة عائشة فى هذا :
1 – طعن فى رسول الله لأنه تحدث فى هذا مع امراة من قبل
2 – طعن فى القرآن الذى حثهن على ذكر ما تلى فى بيوتهن من قرآن وحكمة
3 – طعن فى شرعنا الذى شرع لنا الطهارة وشرع لنا تعلمها من اهل العلم فى حدود ما انزل
نقلت هذا الحديث السابق للأمة ام المؤمنين السيدة ام سلمة
ولا ارى الشيعة الا يزيدون تجرءاً على رسول الله
إذ ما بقى الكثير من زوجاته غير مطعون فيها مغالاة فى على !!!
السيدة عائشة بنت ابى بكر والسيدة حفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابى سفيان اخت معاوية
والآن بشبهتهم فطعنوا فى رسول الله الذى حدث امرأة فى هذا
وأم سلمة التى نقلت لنا فى هذا الباب كأم المؤمنين عائشة
فهل تكتم ام سلمة وحى رسول الله حياءاً !!!
ويقع المسلمون في مخالفة ما جاء به الوحى !!!!
والحديث ثابت عند الشيعة بطريقة اخرى
فى كتاب محمد تقى المدرسى
الفصل الثانى احكام الجنابة :
وروى المحقق ان امرأة سألت رسول اللـه صلى اللـه عليه وآله عن المرأة ترى في المنام مثـل مـا يرى الرجـل.
فقـال صلى اللـه عليه وآله : اتجد لذة ؟ فقالت : نعم . فقال: عليها ما على الرجل ؟ (85)
=======================
منزلة الطهارة فى عقيدتنا

الطهارة من اهم الأسس التى تبنى عليها عقائدنا
وهى مجلبة لحب الله

( إنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ )

وذلك ان الطهارة ممتزجة بأركان شريعتنا :
حيث تتعلق بالطهارة ثلاثة اركان عظيمة من اركان الإسلام

الصلوات : الفروض الخمس والنوافل
وصيام : الفرض شهر رمضان غير السنن
والحج والطواف حول البيت فى الحج
وتسقط هذه الأركان بدون الطهارة
وضف عليه قراءة القرآن
( لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ )
ولذلك استحق من لا يستنزه من البول ان يعذب فى كبيرة لإستهانته بها
كتاب الطهارة من أهم كتب الفقه عند اهل السنة
ولأهميته البالغة قدمه الفقهاء رحمهم الله للناس كتب الفقه المختلفة وشروحها هذا عند اهل السنة
==========


االطهارة واهميتها عند الشيعة :


السيد محمد تقى المدرسى :
من كتاب الوجيز فى الفقه الإسلامى
الفصل الثاني: الغسـل والتيمّم
احكـام الجنابة
http://www.almodarresi.com/books/705/gy0xerv0.htm
جاء في حديث مأثور عن الامام موسى بن جعفر انه قال : " غسل الجنابة فريضة ". (80)
2 / وروي عن الامام الصادق انه قال : " من ترك شعرة من الجنابة متعمداً فهو في النار ". (81)
وهذا ما يعنى ان السيدة عائشة لم تأتى ببدعة مخترعة بل تحدثت فى فريضه
ثابت لدى الطرفين اهميتها وثابت عقاب من يتركها

وما ينكروه عليها جاء بالقرآن مجملاً :
كما جائت الصلاة مجملة وعرفتنا السنة انها خمس صلوات
وما عدد ركعاتها وكيفيتها وكيفية الوضوء
وكذلك كالزكاة التى ذكرت مجملة وبينت السنة نصابها وانواعها زكاة زروع وزكاة معادن ....
وبين فى زكاة الزروع ماسقى بمجهود وما سقى بماء المطر ... وتفصيلات كثير
كذلك الجنابة ذكرت مجملة فى القرآن :

‏{‏وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء‏}‏الآية ‏[‏المائدة‏:‏ 6‏]‏‏.‏

والجنابة انواع :
منها اذا التقى الختانان :
وحديثها نقل عن قول رسول الله ثم نقل عنها بعد ذلك :

مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 97

24699 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب أن أبا موسى قال لعائشة : إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي منك فقالت سل ولا تستحي فإنما أنا أمك فسألها عن الرجل يغشى ولا ينزل فقالت عن النبي صلى الله عليه و سلم إذا أصاب الختان الختان فقد وجب الغسل
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح

والحديث كما هو واضح يدل على عدم علم الصحابى بالحكم
وهو ما يوجب عليها الإجابه والتبليغ

بل واكثر من هذا لدى الشيعة نص يثبت ان :

الأنصار لم يكونوا يعلموا بالحكم وحتى سيدنا عمر بن الخطاب لم يكن يعلم بل جمع جمع من المهاجرين والأنصار ليقف على الحكم :
السيد تقى محمد المدرسى
الفصل الثاني: الغسـل والتيمّم
احكـام الجنابة

وحدث زرارة عن الامام الباقر قال : جمع عمر بن الخطاب اصحاب النبي فقال : ما تقولون في الرجل يأتي اهله فيخالطها ولا ينزل ؟

فقالت الانصار: الماء من الماء (88).
وقال المهاجرون: اذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل ،
فقال عمر لعلي : ما تقول يا ابا الحسن ؟ فقال علي : اتوجبون عليه الحد والرجم ولا توجبون عليه صاعاً من الماء ؟
اذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل .
فقال عمر : القول ما قال المهاجرون ودعوا ما قالت الانصار. (89

وسأل ابن بزيع الامام الرضا عن الرجل يجامع المرأة قريباً من الفرج فلا ينزلان متى يجب الغسل ؟
فقال : اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ، فقلت : التقاء الختانين هو غيبوبة الحشفة؟ قال : نعم. (87)

فالسؤال للعقلاء

هل اتت السيدة عائشة ببدعة من الدين ام تحدثت فى ما سمعت عن رسول الله ؟
بأمر من الله عز وجل :
( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً) (الأحزاب:34)
والسائل لا يعلم الحكم !!!
حديث أم المؤمنين :
( اذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل )
إنما عرف بنصه من قبل ام المؤمنين عائشة
وليس لدى الشيعة حديث مرفوع عن النبى فى هذا !!!
وأقره سيدنا على رضى الله عنه وارضاه بحوار عقل :
اتوجبون عليه الحد والرجم ولا توجبون عليه صاعاً من الماء ؟
ثم اكد كلامه مستشهداً بالحديث المروى عن السيدة عائشة
رضى الله عنها وارضاها
فلولا نساء رسول الله
لإختلف المسلمون فى هذا الباب وغيره مما ينقض الطهارة
====================
شبهة :ازالة الجنابه عن الثياب :

مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 101

24746 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان قال ثنا مهدي قال ثنا واصل الأحدب عن إبراهيم النخعي عن الأسود بن يزيد قال : رأتني عائشة أم المؤمنين اغسل أثر جنابة أصابت ثوبي فقالت ما هذا قلت جنابة أصابت ثوبي فقالت لقد رأيتنا وانه يصيب ثوب رسول الله صلى الله عليه و سلم فما يزيد على ان يقول به هكذا ووصفه مهدي حك يده على الأخرى
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

437 290 290 وحدثنا أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم حدثنا أبو الأحوص عن شبيب بن غرقدة عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا على عائشة فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية لعائشة فأخبرتها فبعثت إلي عائشة فقالت ما حملك على ما صنعت بثوبيك قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه قالت هل رأيت فيهما شيئا قلت لا قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله يابسا بظفري

وهو ما يخالف عند الشيعة قول صدوقهم الكاذب !!!
الذى اقر ان ان المنى نجس كالحيض !!!
وينتصر الشيعة لأنفسهم بلا دليل عقلى ولا حتى نقلى
نظراً لعدم وثاقة رواياتهم كالعادة بالطعن فى ام المؤمنين !!!
والأعجب أنهم يقولون بطهارة البول والعذرة !!! :

(1480) 12 عنه عن الحسنبن علي عن عبدالله بن المغيرة عن الحسن ابن موسى الخشاب عن علي بن اسباط عن ابن أبيليلى عن زرارة قال قلت لابي عبدالله :ان قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت فقال: لا بأس

المصدر :تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف شيخ الطائفةابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني - باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا يجوز
- ص [356] - ص [380]
عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، وعلي بن حديد، وعبد الرحمن بن أبي نجران جميعا، عن حماد، عن حريز، عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر ( ): رجل وطىء على عذرة، فساخت (1) رجله فيها، أينقض ذلك وضوءه؟ وهل يجب عليه غسلها؟ فقال: لا يغسلها، إلا أن يقذرها، ولكنه يمسحها حتى يذهب أثرها، ويصلي.

[719] 2 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي، عن أبي عبدالله ( )، في الرجل يطأ في العذرة، أو البول، أيعيد الوضوء؟ قال: لا، ولكن يغسل ما أصابه

ولله در القائل
نجادلهم أن أصلهم طاهر ويجادلوننا أن أصلهم نجس .
( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ... )
======================

واخيراً نصل الى ان ترك تبليغ الطهارة التى افترضها الله عز وجل علينا
بل وثابته عند الفريقين وحصل فيها خلاف !!!:
لا يسمى حياءاً ولا خجلاً
بل يسمى خبلاً !!!؟؟؟
2 - إن أم المؤمنين رضى الله عنها ليست مضطرة لكتمان
العلم الذى تعلمته من رسول الله
وتعليمه للأمة لتثبت حيائها
فيكفى انه توفى المصطفى قرير العين بكل نساءه
وارتضاها له ربه القائل :
(مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)
3 - اعجب العجيب ان اناس مثل الشيعة وهم اعلم بأنفسهم
واخلاق عقائدهم يتكلمون عن الحياء
ولا اعرف كيف يرى الشيعة حديث السيدة عائشة لسائل جهل الحكم بما تعلمه عن حال رسول الله وله شاهد بالوجوب فى القرآن ( وجوب الطهارة - ووجوب تبليغ نساء رسول الله لما يذكر فى بيوتهن ) والحديث ثابت عندهم بنصها ويعدوه أمراً مخالفاً للحياء ؟!!!
وأرى الأولى يستحى الشيعة من ما تحمله عقائدهم من ما ليس له اى اشارة فى كتاب الله ولا نص حديث واحد مرفع للنبى ؟!!!
لا سيما وانهم يعتبرون الأئمة ينزل عليهم الوحى بشرع جديد ليس فى كتاب الله ولا مروى عن رسول الله ولا حتى عن على وفاطمة والحسنين
فمن اولى بالحياء نساء تحدثت عن طهارة شرعية فى اطارها الشرعى
ام رجال فتحوا العنان لشهواتهم فتحدثوا عن موجبات جديده للجنابه : وطىء دبر الرجال والنساء وغير البالغين والمخنثين والبهائم والأموات !!!


( الوطء في دبر الخنثى موجب للجنابة على الأحوط لزوما ... )

ولو أدخلت الخنثى في الرجل أو الأنثى مع عدم الإنزال لا يجب الغسل على الخنثى دون الرجل والأنثى ) انظر منهاج الصالحين !!! للخوئى ( 1/47-48 )
فهل نزل وحى على الخوئى بما ليس فى كتاب الله ولا سنة نبيه دليل ؟
) مسألة (991) : ( إذا لاط البالغ بغلام فأوقب حرمت على الواطء أما الموطوء وأخته وبنته (أقارب الدرجة الأولى فقط.!)
!!!!!
ولا يحرمن عليه مع الشك في الدخول بل مع الظن به أيضا كما لا يحرمن إذا كان اللائط غير بالغ وكان الملوط به بالغا ) !!!!! ، انظر المسائل المنتخبة للخوئى ( ص 300 ) .
!!!!
) مسألة (992) : ( إذا تزوج امرأة ثم لاط بأبيها أو أخيها أو ابنها لم تحرم عليه ) . انظر المسائل المنتخبة للخوئى ( ص 300 )
اما السيستانى فيجعل التحريم للاحوط
وان كان الوحى نزل على الخوئى بما لم يقره الله عز وجل فى كتابه
لماذا الوحى المنزل على السيستانى خالفه !!!
) ( ومما تتحقق به الجنابة الجماع : ويتحقق بدخول الحشفة في القبل أو الدبر من المرأة وأما في غيرها فالأحوط (الأحوط) لزوما الجمع بين الغسل والوضوء للواطء والموطوء فيما إذا كانا محدثين بالحدث الأصغر وإلا يكتفي بالغسل فقط ) انظر منهاج الصالحين !!! للخوئى ( 1/47 ) مسألة 172 .

من كتاب النكاح في باب من أمكن من نفسه !!!
قوله "إن لله عبادا لهم في أصلابهم أرحام كأرحام النساء. قال: فسأل فمالهم لا يحملون؟
فقال: إنها منكوسة ولهم في أدبارهم غدة كغدة الجمل أو البعير فإذا هاجت هاجوا وإذا سكنت سكنوا"
وسأل الحلبي الامام الصادق ( الكاذب ) ( عليه لعنة الله والناس والملائكة ) عن المفخذ ، عليه غسل ؟ قال : "نعم اذا انزل".

موقع فضل الله

حالات اخرى توجب الجنابة :

1 ـ الدخول في دبر امرأة أو ذكر.
2 ـ الدخول في بهيمة.
3 ـ الدخول في الميت.
هل عندكم دليل من وحى بهذا ؟؟؟ !!!

http://arabic.bayynat.org.lb/books/fkh1_99919.htm

{وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون}
============

من كتاب اجوبة واستفتاءات للخمينى

اسئلة لا يسألها الا الشيعة

السؤال : 787 لو قطع ذكر ميت كافر ، هل يحرم النظر اليه ؟؟؟؟!!!!
الجواب:
لايحرم ذلك والله العالم . انظر كتاب صراط النجاة 3 / 261

سؤال : 38 ما حكم وطء الزوجة الميته؟
الجواب:
لا يجوز
( أَمواتٌ غيرُ أَحياء وما يَشْعرون )

ويبقى دائماً الفرق بيننا


( أَوَمَنْ كان مَيْتاً فأَحْيَيْناه وجعَلْنا له نُوراً يمشي به في الناسِ كمَنْ مَثَلُه في الظُّلُمات ليس بخارج منها )
( وما يَسْتوي الأَحْياءُ ولا الأَمْوات )
========================
.

الموضوع الأصلي: شبهة اثارها الشيعة والرد عليها : حياء ( ام المؤمنين السيدة عائشة ) || الكاتب: فدا محمد || المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

www.ansaaar.com

كلمات البحث

شبكــة أنصــار آل محمــد ,شبكــة أنصــار ,آل محمــد ,منتدى أنصــار

المصدر: شبكــة أنصــار آل محمــد

---

afim hehvih hgadum ,hgv] ugdih : pdhx ( hl hglclkdk hgsd]m uhzam )