[هشام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقير إلى الله

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وبعد ...


يعجبني أنك بسرعة أفلست يا رعاك الله وهداك


قلت ايها المحترم :




وهذا اجبت عليه فانظر لكلامي السابق وها أنا أنقله لك ثانية :
( أما النهي عن الركون للظالمين فهو حكم أولي والأحكام تتغير بتغير الأوضاع .. فنقول : أن الركون للظالمين لا يجوز إذا كان المكلف في موضع جاز له الإعتراض
أما إذا أجبر .. فإنه يدفع الضررين بإرتكاب أخفه .. ويصيّر الحكم الأولي إلى ثانوي مباح )




قلت أيها الزميل :




الظاهر أنك نسيت روايتكم ( مغلوبا بمكة ) و (لا يحل ولا يحرم)

إذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. لم يكن بمكة قائداً ورئيساً على القوم .. بل كان مغلوبا لا يحل ولا يحرم

هل تقول : النبي ترك شؤون الأمة ؟ والعياذ بالله

أم تقول أنه كان مغلوبا ؟


قلت أيها الزميل :




لا .. لا مثلبة فيها

فالسكوت عن ظلم الظالم إذا كان يحقق مصلحة أكبر من مصلحة الخروج عليه بالسيف .. كان السكوت أولى

بالضبط كما صنع النبي في مكة إذ كان مغلوبا لا يحل ولا يحرم .. فهل سكوت النبي عن كفر وضلال أهل مكة في ذاك الوقت .. مثلبة على النبي والعياذ بالله ؟




قلت أيها الزميل:



أي فارق الله يهديك ؟

النبي مغلوبا لا يحل ولا يحرم .. يعني في صميم باب العصمة عندكم إذ التحليل والتحريم هو ذاته التبليغ الإلهي !! فافهم


فالحاصل .. كما أن النبي مغلوبا .. ابنه الحسن مغلوب


ما تريد أن تقوله في الإمام الحسن .. يلزمك قوله في النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم




قلت أيها الزميل :




عزيزي .. تتهمني بالبتر ولما أثبت لك صدقي تقول (أنا قلت على فرض) ههه

لا بأس أعيد لك كلامك الأول

قلت:



لا تعتذر سامحتك


--------



يلا عزيزي .. سلام الموضوع انتهى .. وسلامي للشيخ العرعور

هل تعلم متى أُفلس ؟! لو أنك فندت الرواية من أُسها لا أن تأتي وتصححها خلافاً للكثير من المحاورين الرافضة الذين يحاولون الإستماتة لإبطالها في الوقت الذي به أتيت وأكدت صحتها ..

وهذا اجبت عليه فانظر لكلامي السابق وها أنا أنقله لك ثانية :
( أما النهي عن الركون للظالمين فهو حكم أولي والأحكام تتغير بتغير الأوضاع .. فنقول : أن الركون للظالمين لا يجوز إذا كان المكلف في موضع جاز له الإعتراض
أما إذا أجبر .. فإنه يدفع الضررين بإرتكاب أخفه .. ويصيّر الحكم الأولي إلى ثانوي مباح

هذه هرقطة لا قيمة لها أمام مايملك المعصوم من خصائص لا يملكها الخصم المقابل فضلاً عن عظم الأمانة التي ذهبت منه...
لقد فاتك أمراً مهما أيها المفلس حقاً أن الإمام يتحكم بذرات الكون وهذا يقطع دابر حجتك ويعود بك إلى دائرة الإفسلاس الذي تحاول أن توهم نفسك بالخروج منه ...

الظاهر أنك نسيت روايتكم ( مغلوبا بمكة ) و (لا يحل ولا يحرم)

إذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. لم يكن بمكة قائداً ورئيساً على القوم .. بل كان مغلوبا لا يحل ولا يحرم

هل تقول : النبي ترك شؤون الأمة ؟ والعياذ بالله

أم تقول أنه كان مغلوبا ؟

الرواية أنت من نقلها ولم تأتي بها من الصحاح وقد بينت رأيي حولها سلفاً مع الإختلاف في الزمان والمكان والكيفية ، وبالتالي لا شبه بينه وبين ما أقدم عليه الحسن كون في الأمر تنازل ومبايعة ...

لا .. لا مثلبة فيها

فالسكوت عن ظلم الظالم إذا كان يحقق مصلحة أكبر من مصلحة الخروج عليه بالسيف .. كان السكوت أولى

الأمر ليس سكوتاً وحسب بل فيه تناول ومبايعة ، والسيف الذي تتكلم عنه ذرة منذرات الكون فلماذا لم يستخدم السيف مستعيناً بهذه الخاصية بدلاً من الركون للظالم؟؟؟!!!...

سلام الموضوع انتهى .. وسلامي للشيخ العرعور

هو منتهي منذ دخولك الغير موفق كونك قضيت على دينك على نهائياً...