[حنظلة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

اختي الفاضلة

اهكذا وبهذه السهولة دين بغيض بدون ان تتحققي من الروايات

الروايات التي ذكرتيها بين ضعيف ومرسل


انتبه الى الرواة واعرفي اين الارسال واين الضعف

وان اشكل عليك فانا موجود ان شاء الله

وممكن تعطينا رأيك الكريم بهذا


فيض القدير - (ج 4 / ص 185)
( الشيخ في أهله ) وفي رواية في قومه ( كالنبي في أمته ) أي يجب له من التوقير مثل ما للنبي صلى الله عليه و سلم في أمته منه أو المراد يتعلمون من علمه ويتأدبون من أدبه لزيادة تجربته التي هي ثمرة عقله ولذلك ترى الأكراد والأتراك وأجلاف العرب مع قرب رتبتهم من البهيمة يوقرون الشيخ بالطبع



المعجم الأوسط للطبراني - (ج 9 / ص 262)
4209 - حدثنا علي قال : نا سليمان بن عمر بن خالد الرقي قال : نا يحيى بن سعيد الأموي ، عن محمد بن إسحاق ، عن عثمان بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : سمعت رسول الله يقول : « إن الأسود إذا جاع سرق ، وإذا شبع زنى ، وإن لهم لخلتين : صدق السماحة ، والنجدة » « لم يرو هذا الحديث عن عثمان إلا محمد بن إسحاق ، تفرد به : يحيى بن سعيد »

بعد أن نكمل قول المناوي في فيض القدير نجد مايلي

قال ابن حبان : وهذا موضوع وقال غيره : هذا باطل وقال الزركشي : ليس من كلام النبي وفي الميزان في ترجمة محمد بن عبد الملك القناطري عن أبيه عن رافع روى حديثا باطلا " الشيخ في أهله كالنبي في أمته " وقيل له القناطري لأنه كان يكذب قناطير اه وفي اللسان قال الخليلي : حديث الطبراني وضعه كذاب على مالك يقال له صخر الحاجب وهو الذي وضع حديث " الشيخ في أهله كالنبي في أمته
مجمع الزوائد (الهيثمي )

وعن عائشة قالت : سمعت رسول الله يقول :

إن الأسود

إذا جاع سرق وإذا شبع زنى وإن فيهم لخليتن : صدق السماحة والنجدة

رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وعلي بن سعيد الرازي قال الدارقطني : ليس بذاك تفرد بأشياء . وبقية رجاله رجال الصحيح