[الصقار الحر]

يقول الرافضي : عمر ابن عبد العزيز-منـــــــــــــــــع كثير من البدع من ارث خلفاء بني اميه-والرد عليه

شذرات الذهب
في اخبار من ذهب
لابن عماد الحنبلي
المجلد الاول
سنه ستين
يقول في ذيل الورقه

يقول محقق الكتاب قلت ان صح هذا من كلام الامام احمد فان فيه انتقاصا من قدر الخليفه الصالح عمربن عبد العزيز الذي عد الكثيرين
من ائمه المسلمين في مقام الخلفاء الراشدين ولاذي له المكارم مالايعد ولايحصى ومن اهم تلك المكارم انه

منــــــــــــــــــــــــــــــــع الكثير من البـــــــــــــــــــــدع

التي كانت سائده في عصور سبقه من خلفاء بني اميه في الشام ولو لم يكن له من المكارم سوى الامر بتدوين الحديث النبوي الشريف لكفاه فخرا

انتهى كلام الرافضي

الجواب
اقول يبدوا ان هذا الرافضي يجهل ان عمر بن عبدالعزيز من بني امية!
والامر الآخر ان المحقق لم يذكر ماهي البدع التي منعها عمر بن عبدالعزيز!
***

اما تدوين الأحاديث هذه ادلة على أن رسول الله قد سمح بكتابة الأحاديث وذالك في عهد الصحابى

قصة أبي شاهٍ اليمني في التماسه من رسول الله ‏أن يكتب له شيئاً سمعه في خطبته عام فتح مكة" وقوله " اكتبوا لأبي ‏شاة" متفق عليه من حديث أبي هريرة.
وفي الصحيحين من حديث علي أنه ‏قال في حديث له (وما في هذه الصحيفة) ثم ذكر أحاديث عن النبي ‏مكتوبة فيها.
وفي البخاري من حديث أبي هريرة : (لم يكن أحد أكثر حديثاً ‏عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب" وفي رواية: ‏استأذن رسول الله في الكتابة فأذن له. وفي السنن: أن عبد الله بن عمرو قال يا رسول ‏الله: أكتب عنك في الرضا والغضب؟ فقال اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا ‏حق" وأشار بيده إلى فيه… ولعله أذن في الكتابة عنه لمن خشي عليه ‏النسيان، ونهى عن الكتابة عنه لمن وثق بحفظه مخافة الاتكال على الكتابة، أو نهى عن ‏كتابته حين خاف عليهم اختلاط ذلك بصحف القرآن وأذن في كتابته حين أُمِنَ من ‏ذلك، ثم زال الاختلاف، وأجمع المسلمون على تسويغ ذلك وإباحته، ولولا تدوينه لدرس ‏في الأعصر الأخيرة.‏
أما تدوين الحديث بصورة عامة فقد همَّ الخليفة الراشد عمر بن الخطاب به، ‏واستشار الصحابة فأشاروا عليه بذلك، ثم استخار الله شهراً، ثم قال: إني ‏ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً، فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله عز وجل، وإني ‏والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً، رواه البيهقي. وفي هذا ما يؤكد أن علة نهي النبي ‏ عن كتابة الحديث هي ما ذكرنا قبل، من خشية أن يختلط على ‏البعض القرآن بالسنة، لذا كان نهيه عن تدوين السنة عاماً، وإذنه كان خاصاً لظروف ‏وملابسات معينه.‏
وأما تدوين السنة تدويناً عاماً، فتكاد تجمع الروايات أن أول من فعله هو الخليفة الراشد ‏‏(عمر بن عبد العزيز) إذ أرسل إلى أبي بكر بن حزم عامله وقاضيه على المدينة قائلاً: (انظر ‏ما كان من حديث رسول الله فاكتبه، فإني خفت دروس العلم ‏وذهاب العلماء) وأمره أن يكتب ما عند عمرة بنت عبد الرحمن، والقاسم بن محمد. ‏ورغب إلى محمد بن مسلم الزهري أن يكتب بقية حديث أهل المدينة.‏
بل أرسل إلى ولاة الأمصار كلها وكبار علمائها يطلب منهم مثل هذا، فقد أخرج أبو ‏نعيم في تاريخ أصبهان أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أهل الآفاق (انظروا إلى حديث ‏رسول الله فاجمعوه)‏

ومن اهم اسباب امر عمر بن عبدالعزيز بتدوين الحديث وهو فشوّ الوضع ودسّ الأحاديث المكذوبة، وخلطها بالصحيح من كلام النبي ، بسبب الخلافات المذهبة والسياسية، وإلى هذا يشير كلام الإمام الزهري: لولا أحاديث تأتينا من قبل المشرق ننكرها لا نعرفها ما كتبت حديثًا ولا أذِنت في كتابه.

ورأي الزهري هذا كان رأيَ كثيرٍ من أئمة ذلك العصْر؛ حيث خافوا على الحديث النبوي من الضياع واختلاطه بالمكذوب؛ مما حفَّز العلماء على حفظ السنة بتدوينها، وجاء رأْي السلطة العُليا ممثلاً بالخليفة الوَرِع العالم المجتهد أمير المؤمنين عمر، فاتخذ خطوةً حاسمةً بتدوين سنن رسول الله- - وجعل من مسئوليات الدولة حفظ السنة المطهرة.