السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سقى الله مرضى بالعراق فإنني *** على كل مرضى بالعراق شفيقُ
[size=5]
في كتاب الخوئي ((البيان في تفسير القرآن[/size]
))
باب "دعوى وقوع التحريف من الخلفاء"
يأتي لفقرة إبطال دعوى تحريف القرآن من قبل الشيخان رضوان الله عليهما فيقول:
أما دعوى وقوع التحريف من أبي بكر وعمر فيبطلها انهما في هذا التحريف إما أن يكونا غير عامدين ، وإنما صدر عنهما من جهة عدم وصول القرآن اليهما بتمامه ، لانه لم يكن مجموعا قبل ذلك ، وإما أن يكونا متعمدين في هذا التحريف ، وإذا كانا عامدين فإما أن يكون التحريف الذي وقع منهما في آيات تمس بزعامتهما وإما أن يكون في آيات ليس لها تعلق بذلك ، فالاحتمالات المتصورة ثلاثة : أما احتمال عدم وصول القرآن اليهما بتمامه فهو ساقط قطعا ، فإن اهتمام النبي - ص - بأمر
القرآن بحفظه ، وقراءته ، وترتيل آياته ، واهتمام الصحابة بذلك في عهد رسول الله - 
- وبعد وفاته يورث القطع بكون القرآن محفوظا عندهم ، جمعا أو متفرقا ، حفظا في الصدور ، أو تدوينا في القراطيس ، وقد اهتموا بحفظ أشعار الجاهلية وخطبها ، فكيف لا يهتمون بأمر الكتاب العزيز ، الذي عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته ، وإعلان أحكامه ، وهجروا في سبيله أوطانهم ، وبذلوا أموالهم ، وأعرضوا عن نسائهم وأطفالهم ، ووقفوا المواقف التي بيضوا بها وجه التاريخ ، وهل يحتمل عاقل مع ذلك كله عدم اعتنائهم بالقرآن ؟ حتى يضيع بين الناس ، وحتى يحتاج في إثباته إلى شهادة شاهدين ؟ وهل هذا إلا كاحتمال الزيادة في القرآن بل كاحتمال عدم بقاء شئ من القرآن المنزل ؟ .
___________________________
الله أكبر الله أكبر
أين عقول الرافضة من هذا الكلام ؟؟
والله إن الصحابة بيضوا وجه التاريخ وقد صدق فيها أو أنه قالها من باب التقيه 
وكأنالروافض يمسكون بثوب قصير يغطون فيه عقيدتهم , فإذا غطوا الرأس بقولهم بالتحريف انكشف أسفلها بطعنهم بالصحابة وإذا غطوا أسفلها بان الرأس .