بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الثَّلاث تجمع أصُول الدِّين وقواعده:
«إخلاص العمل للّه، ومناصحة أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين» قالَ شيخ الإسلام الإمام ابن تيميَّة (ت:728هـ)-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- كما في "مجموع الفتاوى": فَصْلٌ:في حديث: ((ثلاث لا يُغَلُّ عليهن قلبُ مسلم))، قالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث المشهور في "السُّنن" من رواية فقيهي الصَّحابة، عبد اللّه بن مسعود، وزيد بن ثابت -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-: ((ثلاث لا يُغَلُّ عليهن قلبُ مسلم: إخلاص العمل للّه، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإنَّ دعوتهم تحيط مِنْ ورائهم)).
وفي حديث أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- المحفوظ: ((إنَّ اللَّهَ يَرْضَى لكم ثلاثًا: أنْ تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأنْ تَعْتَصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرَّقوا، وأنْ تَنَاصَحوا من ولاَّه الله أمركم)).
فقد جمع في هذه الأحاديث بين الخصال الثَّلاث، إخلاص العمل للّه، ومناصحة أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين. وهذه الثَّلاث تجمع أصول الدِّين وقواعده، وتجمع الحقوق الَّتي للّه ولعباده، وتنتظم مصالح الدُّنيا والآخرة.
وبيان ذلك أنَّ الحقوق قسمان:حق للّه، وحق لعباده.
- فحق الله أنْ نعبده ولا نشرك به شيئًا، كما جاء لفظه في أحد الحديثين، وهذا معنى إخلاص العمل للّه، كما جاء في الحديث الآخر.
- وحقوق العباد قسمان: خاص وعام؛ أمَّا الخاص، فمثل: برّ كل إنسان والديه، وحق زوجته، وجاره، فهذه من فروع الدِّين، لأنَّ المكلَّف قد يخلو عن وجوبها عليه؛ ولأنَّ مصلحتها خاصَّة فرديَّة.
وأمَّا الحقوق العامَّة فالنَّاس نوعان: رعاة ورعية؛ فحقوق الرّعاة مناصحتهم، وحقوق الرَّعية لزوم جماعتهم، فإنَّ مصلحتهم لا تتم إلاَّ باجتماعهم، وهم لا يجتمعون على ضلالة، بل مصلحة دينهم ودنياهم في اِجْتماعهم واعتصامهم بحبل اللّه جميعًا، فهذه الخصال تجمع أصول الدِّين.
وقد جاءت مفسرة في الحديث الَّذي رواه مسلم عن تَمِيم الدَّارِىّ قالَ: قالَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الدِّين النَّصيحة، الدِّين النَّصيحة، الدِّين النَّصيحة)). قالوا: لمن يا رسول اللّه؟ قال: ((للّه، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم)). فالنَّصيحة للّه ولكتابه ولرسوله تدخل في حق اللّه وعبادته وحده لا شريك له، والنَّصيحة لأئمَّة المسلمين وعامَّتهم هي مناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعتهم، فإنَّ لزوم جماعتهم هي نصيحتهم العامَّة، وأمَّا النصيحة الخاصَّة لكل واحد منهم بعينه، فهذه يمكن بعضها ويتَعذَّر اِسْتيعابها على سبيل التَّعيين".اهـ. ([«مجموع الفتاوىٰ» / (1/18، 19)])