[الشـــامـــــخ]

الزكاة : الركن الثالث من أركان الإسلام
فرض الله الزكاة على الأموال والثروات الثابتة والمنقولة بما في ذلك الذهب والفضة والحرث والأنعام
فالذين أفاء الله عليهم من ممتلكات يؤدونها حسب مشروعيتها
وكل مسلم مؤمن بحق الزكاة يكونون أمناء على إخراجها إنفاقا لمستحقيها فيما بينهم وبين ربهم
وأما ما كان من المحاصيل والأنعام من إبل وبقر وغنم و المنتوجات الزراعية الخاضعة للخرص وتحديد ما يستحق عليها من زكوات
من قبل لجنة يتم تكليفها من قبل ولي الأمر تقوم لجان الخرص في كل المناطق ثم تقوم ثانية للجباية حال جمعها
فيصدر أمر لتأديتها لما خصصت له حسب ظروف الزمان والمكان عملا بقوله تعالى:
( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
* فريضة من الله والله عليم حكيم ) (60) التوبة .

وهذا ساري المفعول عند عامة المسلمين من أهل السنة والجماعة ، ما عدا جماعة من أتباع المنهج الإسماعيلي الباطنية الذين
يدفعون زكوات أموالهم مثلما يدفع أهل السنة والجماعة عموما حسبما يتم خرصه وتحديد زكاته للجباة في كل المواسم ثم يدفعون
مثلما دفعوا للجباة مرة أخرى في الموسم نفسه إلى المكرمي ويقال لهم أنها تدخل بيت المال تحت تصرف المكرمي ( المعروف بالداعي )
وتأدية الزكاة في مفاهيمهم على وجهين :
فالزكاة التي تدفع للدولة يعتبرونها في أسرارهم زكاة التقية
والزكاة التي تدفع للمكرمي هي الزكاة المحمدية ، وحسبما يبطنون ويسرون أن لكل شيء ظاهر وباطن حسب مناهجهم .

ولم يتوقف الأمر عند هذا ، بل تأتي زكاة الفطر في آخر شهر رمضان من كل سنة ,والتي هي الأخرى فرضها الدين الإسلامي عن كل نفس :
مدا من قمح أو من شعير أو تمر أو إقط ، تعطى للمستحقين من فقراء المسلمين إلا أن الذي هو حاصل عند وكلاء المكرمي المعتمدين
والمكلفين من قبله يلزمون من تجب عليه الزكاة كالفطرة ونحوها بدفع مبالغ نقدية يسعرون العين بسعر مرتفع وستحصلونها نقودا إجباريا
وبهذا يعتبرون كلا من الذين يدفعون وينفذون الأمر والذين يفرضون المبالغ النقدية بدل العين مشتركين في المخالفة .

وكم وكم من مخالفات تلي المخالفات ؟؟ و إنا لله و إنا إليه راجعون ؛ وهم بهذا الفعل يجعلون المكرمي في منصب المشرع ( رب العالمين)
فلا صلاحية للرسول في تغيير العبادات وهو رسول الله ، أما هؤلاء فمكرِميُّهم يغير ما شاء من الشريعة والعبادات
كزكاة الفطر هذه وكما تقدم ذكره من صلاة الجمعة والجماعة والصيام والحج.. الخ تلك التجرءات منهم على الله تعالى .

الصيام : الركن الرابع من أركان الإسلام
وفيما يتعلق بالصيام فقد جاء في القرآن العظيم قول الحق جل شأنه :
(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ، فمن شهد منكم الشهر فليصمه..). الآية(185) البقرة .
وقال الرسول : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ) حديث صحيح صححه الألباني.
فهذا أمر من الله سبحانه وتوجيه من الرسول الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .
ومع هذا نجد في كتابهم : تاج العقائد ومعدن الفوائد تأليف الداعية الخامس من دعاتهم
ورد اسمه في دول الدعاة والأئمة بالصحيفة المدعو/ علي بن محمد الوليد ,ظهر لنا عبارة بالصفحة 50 و 95 تقول:
(أن الصيام على رؤية الأهلة صيام الضرورة عندما لم يوجد إمام يقتدى به
لأنه كان الصيام على رؤية الهلال خروج الرسول إلى بعض غزواته (غزوة تبوك )
كانت قريبة من شهر رمضان فجاؤا إليه فقالوا يا رسول الله نحن نصوم بصومك ونفطر بفطرك فماذا نعمل إذا غبت عنا
فقال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته أي أعلمهم أنهم إذا عدموه كان اتكالهم في الصيام على رؤية الهلال) !!!.
وهذا الأمر ثابت ومسجل في أهم كتبهم التي يعتمدون عليها وهذا مطابق لما جاء بالقرآن وما أمر به النبي ولا يؤمنون به
ومما تفرضه عليهم أحلامهم المريضة وكما هي أفكارهم يؤولون ذلك بقولهم: (أن الذين سألوه سألوه يعلم الفاضل فأجابهم بالعدم مثله )
ويحاولون بهذه الجملة التشكيك في أمر النبي قاتلهم الله وحجتهم أن أشهر السنة اثني عشر شهرا منها ستة أيامها ثلاثون يوما
وستة أيامها تسعة وعشرون يوما وإصرارهم أن رمضان ثلاثون يوما على مدار العصور فلم ينظروا للهلال ,ولو ظهر لهم وشاهدوه
لم يصوموا إلا حسب حسبتهم كما ذكرنا وهم بمخالفتهم هذه وغيرها كثير مما افتروا به وأنكروا رسول الوحي جبريل .

الركنُ الخامس من أركان الإسلام
أما مخالفتهم في الحج فإذا هم اختلفوا في صيامهم عن المسلمين ولم يتبعوا أمر ولي الأمر
فإنه يختلف حجهم عادة قبل حج المسلمين بيوم أو بعدَه بيوم وهنا نطرح كما وقد طرحنا أكثر من سؤال في الرسائل السابقة ونقول لهم :
هل يعتقدون أنهم على حق وغيرهم مخالفون ؟
فينظرون للعالم كله ما هم عليه وتجري المناقشة على ما عندهم وما هم عليه جماعة الإجماع
ومن هنا يظهر الحق واضحا وينقطع النـزاع ويكونون أمة واحدة على منهج واحد :
أما إذا هم مصرون على عدم المناقشة ومكابرون على طلمسة العيون وصم الآذان فأمرهم إلى الله.

سب أصحاب رسول الله أمر ظاهر أشتهر بين عامة الشيعة وعلمائهم ، وهذا منكر عظيم ، وبلاء جسيم وخذلان مبين لمن
استهوته الشياطين ووقع في أعراض خير المؤمنين أصحاب رسول الله ، أصحاب رسول الله هم خير القرون، هم جيل فريد
هم أئمة الهدى ومصابيح الدجى، اثنى الله عليهم في القرآن وفي التوراة والإنجيل بنص كلامه سبحانه من سبهم أو تنقصهم
فقد عارض كتاب الله وسنة رسوله واجماع الأمة بل وحتى هدي الإمام علي .
أما من القرآن فإن الله قد أثنى على الصحابة جملة وتفصيلا في أكثر من موضع فمنها على سبيل المثال لا الحصر
قوله تعالى(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فئازره فاستغلظ
فاستوى علىسوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) ( 29) الفتح .
وقال تعالى ( لقد تاب الله على المهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة ..) التوبة
ومن السنة قوله : (خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم …) رواه البخاري و مسلم والنسائي وأحمد و أبو داود .
وقوله : (لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود و الترمذي .
فمن طعن بعد ذلك في أصحاب رسول الله فهو مكذب لله ولرسوله فكيف يرجو بعد ذلك صلاحا أو فلاحا ؟؟.
أما مخالفة ذلك للعقل فإن الله أرسل رسوله للناس كافة بشيرا ونذيرا ورأى أمته أعظم الأمم
بل حج معه عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع أكثر من أربعة عشر الف (14000) صحابي
ثم يأتي من أعمى الله بصيرته ليزعم أن أصحاب رسول الله ارتدوا عن الإسلام جميعا..!!
أما مخالفة ذلك لسيرة الإمام علي فإنه بايع أبا بكر طائعا مختارا وبقي معه طيلة مدة خلافته مستشارا ووزيرا .

ولنا أن نسأل الرافضة :
أيحق لعلي بن أبي طالب وهو المؤمن القوي أن يبايع بالخلافة كافرا ؟؟!!
أين الدين إذا ؟؟ إنه إن فعل ذلك – وحاشاه أن يفعل – فقد خان الأمة أعظم الخيانة .
ولقائل أن يقول :إنه إنما سكت حقنا لدماء المسلمين .
والجواب ظاهر بين لمن طلب الحقيقة وهو أن نقول :فلماذا لم يحقن الدماء عندما بويع لمعاوية ؟؟
ولما تولى عمر سار معه علي بنفس سيرته مع صاحبه بل زاد على ذلك أن زوجه ابنته أم كلثوم .
ونعود لنسأل أيرضى علي وهو من هو في شجاعته وإيمانه أن يبايع مرة أخرى لكافر!! ويزوجه ابنته!!
إن أقل الرجال قدرا لا يزوج ابنته إلا لمن يرتضيه ولو مات في سبيل ذلك. فكيف بعلي ؟
بل ثبت عنه وإن رغمت أنوف المكابرين أنه سمى أحد أبناءه أبا بكر وسمى آخر عمر
بل صح عنه فيما رواه البخاري وغيره عن محمد بن علي بن أبى طالب –ابن الحنفية- أنه قال :
( قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان
قلت : ثم أنت ؟ قال :ما أنا إلا رجل من المسلمين )
ورواه أبو داود وابن أبي عاصم في السنة .
وأما الكلام على أم المؤمنين عائشة ا فهو أشنع وأعظم إذ أنه تكذيب لله
الذي برأها من فوق سماواته في عشر آيات من سورة النور تتلى إلى يوم القيامة
واتهام لرسول الله و أهل بيته ومنهم علي بالدياثة عياذا بالله من ذلك إذ كيف يرضى أن يبقى مع من اقترفت الفاحشة .
ولو قيل هذا الكلام أو قيل منه عن أدنى الناس أو عن أحد أقاربه لثار وقاتل دون ذلك .
فكيف يؤذى رسول الله في أهل بيته بمثل هذا الكلام الساقط ؟ ولكن الروافض قوم لا يعقلون .
والصواب الذي لا مرية فيه أن أصحاب رسول الله هم خير القرون نحبهم في الله
ونتبرأ ممن يبغضهم ونعمل فيهم بوصية رسول الله : (لا تسبوا أصحابي)
وبوصية الله تعالى:
(والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم )

اللهم اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم .
واهد اللهم قومي فإنهم لا يعلمون.
هؤلاء شيعة علي بن أبي طالب وهذه حقائق معتقداتهم في الله
وفي القرآن وجبريل والرسول وصحابته والخلافة الراشدة وما أجروه على دين الإسلام .
وها أنا ذا قد كشفت المكتوم مما غبي على عشيرتي وأهل بلدتي غيرة عليهم ورأبأ بهم من اتباع الخزعبلات
والخرافات التي لا يرضاها عقل فضلا عن شرع تخالف الكتاب والسنة وتصادمهما مصادمة صريحة .
وبصفتي محرر هذه الرسالة من واقع غيرتي على قومي وعلى العقيدة فإنني مستعد للمقابلة مع من يريدون منهم
واطلب منهم إظهار ما عندهم من العلم فإن الله ما أنزل العلم إلا ليعلم ويعمل به وينشر في الناس لا ليحرف ويخفى
كما أطلب الرد علي فيما كتبته عنهم إن كنت خالفت الصواب فيه ونكون جميعا طلاب حق لا أسرى تعصب وهوى
قال تعالى : ( إيتوني بكتاب من قبل هذا أو أثرة من علم إن كنتم صادقين)
فإذا ثبت أني قد افتريت أو مسست كرامتهم افتراء وكذبا
فإني أضع نفسي أمام العدالة المحايدة التي يقيمونها وأقبل حكمها الذي تحكم به علي مطلقا
وأقترح أن تكون المناقشة ،أمام مندوب من وزارة الداخلية ( الشؤون الدينية) ، ومندوب من وزارة الشؤون الإسلامية براءة للذمة
وأضمن لهم الموضوعية المطلقة دون اعتداء أو استعداء .

اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون
وقد بلغت اللهم فاشهد اللهم فاشهد اللهم فاشهد