[أبو بلال المصرى]

ذكر الله أولاً الكفار




ثم ذكر العصاة من المسلمين



ثم عمم أن كل من يفعل ما سبق

سواءاً كفر وهو المذكور أولاً
أو قتل أو زنى
يلق أثاماً
ولم يقل إلا من أحب على بل قال

إلا من تاب

وذكرها الله تعالى بلفظ العموم وهو مَن فإن مَن من الفاظ العموم

كأنه قال كل من فعل ما سبق جزائه جهنم خالداً فى العذاب

الكافر خلود أبدى والمسلم خلود طويل بمعنى طول المكث فى النار
ولما عمم الله لم يخصص هذا بالكفار بل قال ومن يفعل ذلك
ولا شك أن كل من يفعل ذلك من المسلمين يحب على بل ممكن يكون حب على رضوان الله عليه فى قلبه عظيما جداً

فبطل ما فى كتبهم من غلو