[أبو بلال المصرى]

نقول

ويترجح قول الجمهور بدليل قرآنى قوى جداً وهو قوله تعالى (إنى لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فإنى غفور رحيم)
فمن قال من العلماء بالعصمة المطلقة للأنبياء وهى عدم اتيان الصغائر البسيطة حملوا آيات الإستغفار من الذنوب ونحوها على شيء فعلوه خلاف الأولى ونحو ذلك كما قالوا حسنات الأبرار شيئات المقربين سموها شيئة وهى ليست شيئة

فهم أشبه شيء بالخطأ فى الإجتهاد حيث تركوا خلاف الأولى فى العمل وهذا الحمل لا يصح مع الأية السابقة لأن الله لا يسمى شيء خطأ أو خلاف الأولى ظلم

فتأمل

لماذا نأتى بالأدلة التى ترجح قول الجمهور كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية؟
لنثبت حدوث هفوة فى عمر أحد الأنبياء مثلاً وكفى بالمرأ نبلاً أن تعد معايبه

لنأكد أنه حتى ولو كان الأمر كما قال العلماء القائلين بالعصمة المطلقة وحملوا الأيات عليها فهو رد بالغ على الشيعة المفلسين عن الحجة دائماً لأنه على أقصى تقدير أنهم أخطأوا والخطأ مرفوع عن الأمة بنص الأية فإن كانوا أخطأوا فمن دونهم فى الفضل أولى أن يخطأ وهذا فيه أبلغ الرد على مزاعمهم وتأصيلهم لدين يضاهى ويخالف دين الإسلام والقرآن

أما على ثقول الجمهور فغيرهم أولى وأولى وأولى أن لا يكون معصوم

وهدم أصل يهدم باقى الأصول
كنت من قبل أقول للطلبة عندى الشيعة أقسام منهم الغالى فى علىّ رضى الله عنه فقال علىّ هو الله وقد حرق على أسلافهم ومنهم الغير غالى كالإثنا عشرية

وبعد التأمل والبحث وحقيقة قد أفادنى إخوانى فى المنتدى كثيراً جداً ووفروا على الطريق لعدم وجود كتب الشيعة فى بلادى

فبعد البحث والتدبر فى بلايا الشيعة وجدت الفريق الآخر الذى لم يصرح بألوهية على وفاطمة وجدتهم ألهوهم بطريقة دوبلوماسية كما ترى وسترى

وسنأتى بالمزيد من الأدلة للرد على هذه النقطة