[أبو بلال المصرى]

مسألة فى غاية الأهمية لغلق باب أى كافر يتكلم عن أمات المؤمنين



سقنا فى بحث علو شأن أبى بكر وعمر وعثمان من القرآن كل الأدلة التى مدحت وذكرت المهاجرين

فلم يذكر تعالى المهاجرين قط إلا بالمدح العام وقد بينا فى آخر الفقرات هنا أن هذا العام لم يخصص

بل أوضح الله فى أية رضائه على المهاجرين والأنصار وأعقبها بذكره أن من سكان المدينة منافقين لا تعلمهم نحن نعلمهم مشيراً سبحانه أنه ليس فى المهاجرين والأنصار منافق

فلو كانت بلدة بها ثلاث عائلات فقلت العائلة [س] صالحة والعائلة [ص] صالحة أما العائلة [ع] ففاسدة

دل على حصر الفساد فى العائلة [ع] فقط وان العائلتين الأوليين غير فاسدين

وهذا ما ذكره الله برضائه عن المهاجرين والأنصار ومن اتبعهم ثم حصر النفاق فى غيرهم

نقول نحن نستدل على رضى الله على أهل البيت بأنهم داخلين فى كونهم من المهاجرين وأن كل المهاجرين مرضى عنهم

قل استدل بأقوى من هذا بآية التطهير

نقول لا
لا دلالة فيها كما ذكرناه فى البحث المشار إليه قبل عدة مشاركات أن الإرادة هنا إرادة شرعية قد تكون وقد لا تكون بخلاف الإرادة الكونية ودللنا على ذلك من الكتاب المجيد

وأن الصلاح لا يثبت إلا بوحى والوحى دل على صلاح من صحب النبى سواءاً كان مهاجرى أو غيره وآية التطهير لا تدل على ثبوت الصلاح والتقوى لجميع نسل النبى كما يعتقد البعض ويغلوا فيهم

نقول

مَن مِن المهاجرين؟
نقول من المهاجرين زوجات النبى

فلو قال كفرة الشيعة الذين يحادون الله ويكذبون كلامه ويحرفونه أن لفظة المهاجرين التى مُدحت لفظة للذكور فقط

نقول يدخل النساء المهاجرات ويُمدحون من وجهين

الأول:: أنه إذا اجتمع ذكور وإناث وأردت أن تتكلم عنهم فتشملهم بلفظ التذكير فلا تقول المهاجرين والمهاجرات بل تكتفى بقولك المهاجرين وهذا معلوم فى اللغة ودللنا عليه أول البحث الأصلى منذ أربع سنوات

ثانياً :: أنكم لما بحثتم لتكفروا بالله وتحاربوا دينه عن شيء يشين الصحابة ما وجدتم إلا عتاب للرجال فقط وقد فندناه فى المشاركتين السالفتين ورددنا عليه فالنساء لسن من أهل الجهاد فليس فيهن عتاب نزل فى القرآن

فخلص لهن المدح وصفى لهن الثناء

ومنهن زوجات النبى بالإضافة لتسمية الله لهن بأمهات المؤمنين وأنهن اخترن الله ورسوله بنص القرآن وأنهن من أمر الله بأخذ القرآن منهن وهذا استوفيناه أول البحث ومعذرة للإعادة للأهمية

فهن من المهاجرات ولهن ما مضى من مدح خاص

وأنهن زوجات النبى

وأنهن زوجات النبى

وأنهن زوجات النبى

قال تعالى الطيبات للطيبين

فُسرت بــــــــ الزوجات الطيبات العفيفات للطيبيبن من الرجال

وأطيب البشر هو رسول الله فمن يختار الله له

هذا طعن فى رب العالمين وسوء ظن به
فيأتى الطواغيت المنافقون لغلظ كفرهم أعنى كفرة الشيعة أخبث النفوس قلوبهم قلوب شياطين فى جسمان أنس كما قال الرسول الكريم دعاة على أبواب جهنم كما وصفهم فيحاولون أن يبحثوا عن متشابه ليكفروا به بالله لعشقهم للشرك والمال والجنس [ المتعة] أن أمنا عائشة وحفصة كانتا كافرتين

لا أدرى لماذا عائشة وحفصة بالذات دون باقى الزوجات؟!! هذه لك يا شيعى

فلما تواجه من قلوبهم قلوب شياطين ويجرون الشيعة لجهنم بهذه الأدلة وتحريم التمسك بعصمة الكافرة بالقرآن

يهرب منها كالكلب الأجرب حين ترميه بحجر إلى أنهن كن منافقتين

مظهرتين للسلام

طيب أيها الكافر النجس المنافق

أنت المنافق لأنك تكذب الله ومن كذب الله كفر وخلد فى جهنم ليس هما
أقسم الله لنبيه أنه سيعلمه المنافقين فقال [ ولتعرفنهم فى لحن القول ] فكيف عرفهن وسكت

وكيف يأتمن الله منافقتين بنص القرآن على تبليغ كتابه ؟!
وكيف عرفت النفاق والفجور يا فجرة يا كفار وجهله النبى

فإن قلت عرفه كفرت لرميه بالدياثة
وإن قلت جهله كفرت كيف جهله وعرفته؟
وأى طريق عرفته به فلابد أن يمر على الرسول أولاً خاصة أنكم تقولون يعلم الغيب

فمن رماها بالفاحشة بعد كلام الله عنها كفر

ومن رماها بالنفاق بعد كلام الله عنها كفر
كيف يجمع الله بين أفضل خلقه وبين منافقه

بل مات فى بيتها

وفى حجرها بين سحرها ونحرها فى الحديث الصحيح

ودُفن فى حجرتها

لماذا لم يختر ويوص أن يدفن فى أى حجرة من حجر المؤمنات ويترك الكافرة المنافقة؟
أحمار أنت يا شيعى

يدسون فى فمك التبن والبرسيم وأنت تمضع و تبلع وتضحك وتدفع

وفى الأخرة تصرخ وتنوح وصوتك من الهول سينبح

فإن أملى عليك قلبك النجس الملىء بالكفر وشيطانك أنها نافقت لما حاربت أمير المؤمنين