[أبو بلال المصرى]

نقول الأمر سهل

أولا:: حديث الأمر باتباع العترة كما تروون وتدندنون



رواية ضعيفة عند بعض علماء السنة صحيحة عند بعضهم بفهم غير فهمكم

(كتاب الله وعترتى) والرواية الصحيحة وعترتى أهل بيتى أى أذكركم الله فى أهل بيتى جملة مستأنفة

كما تقول كوصية أعط فلان كذا من المال (حق علىّ) وفلان أذكرك به أى بوصله

ففلان الثانية جملة منفصلة عن الأولى

والذى صح بلا مرية ولا شك هو لفظة كتاب الله وسنتى
وهو مالا تعملون به
فلماذا لا تعملون برواية وسنتى وقد صحت؟
فلو رجعنا للسنة وجدناكم قد كذبتم على العترة وانتهت المسألة خاصة أن القرآن قد بين كذبكم فى فهم وتطبيق لفظة وعترتى بجعلكم العلم محصور فيهم والأيات نفت هذا وهنا تنتهى المسألة بأن السنة عملوا بالقرآن وفهموه وطبقوه دونكم

فلوصحت لفظة وعترتى

نقول أول الحديث أن الثقل الأكبر والأول كتاب الله

وها هو القرأن ينفى أن العلم محصور فيهم

إذا يكون فهمكم وعترتى أن العلم ما يؤخذ إلا منهم غير صحيح وإنزال للكلمة غير منزلها وأن إنزال السنة للكلمة موافق للقرآن

ثانيا: وهذا أخطر أن العترة عندنا من الصحابة وهم لم يخالفوهم فى عقيدة فكان فهم العترة فهم الصحابة وعقيدة العترة عقيدة الصحابة فرجعنا لفهم وكلام وعقيدة الصحابة وسبيلهم أما عندكم فالعترة شيء أخر أعنى المرويات فنحن نرجع فى هذه اللفظة لمرويات العترة ومنهم زوجاته لكتب السنة لا للشيعة لأنها محشوة بالكذب على العترة

فانتهى الأمر

ومما يدل على كذبكم على العترة أن عندكم حب العترة يُكّفر كل الذنوب

والأيات ختمها الله بقوله (أُولَظ°ئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا غڑ لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)
فعلق المغفرة والجنة على العمل الصالح لا على حب العترة وطاعتهم

فإذا ثبت الكذب على العترة فى شيء من القرآن دل على أن باقى كلامكم كذب عليهم وعلى الدين وعلى أنكم تمسكتم بكلمة عترتى ثم أخرجتم زوجات النبى من العترة وهن من أل بيته وأنزلتم هذه الكلمة كلمة عترتى على مروياتكم عن العترة وقد أثبتنا باعترافكم أن مروياتكم عنهم كذب وضعيف

فانتهى الأمر

فلا اشكال عندنا البتة فى لفظة عترتى

فهم سادتنا وأئمتنا مع الصحابة وهما لم يختلفا فى عقيدة

حتى الإمامة اتفقت العترة على أنها لأبى بكر ثم عمر ثم عثمان

فالإشكال تنزّل اللفظة على مرويات السنة أعنى العترة أم على مرويات الشيعة وهنا يتم فصل الخطاب بين السنة والشيعة وحل اللغز والإشكال

فإذا ثبت أن كتب السنة أصح من كتب الشيعة فقد انتهت المسألة
وأن أى حرف ترونه عن العترة متترسين برواية ..وعترتى.. نلزمكم أن يشهد لصحة هذه الرواية من كتب السنة

فلو قلت لماذا ؟
نقول قد سقنا فى الموضوع الأصلى الأدلة من القرآن واعتراف أكابر الشيعة أن كتب السنة اصح وادق وأحظى بالحق من كتب الشيعة لكى لا نعيد الكلام
فتأمل ولا تردد كالببغاء شيء لا يدل على شيء