[أبو بلال المصرى]

قال عز وجل بعد ما ذكر الأنبياء
(وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ)
يعنى أفضل من علىّ وفاطمة وأل البيت؟
نقول ما رأيك فى الأية؟
تؤمن بها أم بكتب الكفر كتب النار كتب الشيعة ؟
وارجع للأية تجد تعديد الأنبياء وذِكْرهم ثم أعقبه بقوله
وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ
طيب
لو كان هناك أحد يكرمه الله بالولاية المدعاه الولاية الكفرية المسماه بالتكوينية لكان الأنبياء ولكان محمد سيدهم صلى الله عليه وأله وسلم
أليس صحيح؟
تقول صحيح وواضح
طيب
أقر الله تعالى المشركين حين قرّروا بشرية الأنبياء كمثل بشريتهم هم ولم ينكره بل حكى إقرار الأنبياء بذلك
( قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ)
فهل قالوا لا نحن بشر لا كالبشر نحن عندنا ولاية تكوينية بإذن الله
نخلق ونرزق ونحيى ونميت ونشفى ونتحكم فى كل ذرات الكون كله كتحكم الله ونعلم الغيب كله مثل الله
بل أجابوا بعدها بقولهم
(قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ)
أقروهم على أنهم بشر مثلهم ولم يقولوا لا أخطأتم
بل نقل الله إقرارهم وأقره لترسيخ هذا المعنى


وتأمل
إن نحن إلا بشر مثلكم
مثلكم
مثلكم
فلوا كانوا بشر لا كالبشر لهم ولاية تكوينية لما قالوا لهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله من علينا بالنبوة هذا هو الفارق لا فارق غيره

وقالوا لنوح

﴿ فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ﴾

بل أمره الله تعالى أن يصنع الفلك فلو كان له ولاية تكوينية لما احتاج للفلك ولنقل الخلق بل فلك


﴿ وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ﴾



لا تعاند الحق فتدخل النار
قال تعالى إقراراً لكلام المشركين ولو كان باطلاً لما نقله الله عنهم مقراً له بل ينقله منكرا له لو كان باطلاً كما يقول العلماء
( وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأسْوَاقِ لَوْلا أُنزلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنز أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا ).
يعنون أنه بشر مثلنا يأكل ويحتاج للشراء وأسباب الدنيا فلو كان له ولاية لما احتاج لأساب الدنيا التى كلنا يحتاجها ويسعى لها وبها ولاستغى عنها بولايته التكوينية ! التى على قول الشيعة يتحكم بها فى كل ذرات الكون فلو تحكم لاستغنى عن الطعام والشراب والمشى فى الأسواق
قال تعالى عن سيد الأنبياء وسيد أل البيت
(وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ)
لا أجد ما أحملكم عليه
يعنى ما عنده ولاية تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون كما ادعى الخمينى فى الأئمة
وهم جاءوا للجهاد أفضل شيء يعطي النبى من أجله وسألوه الحملان
فلماذا وهو يتحكم فى كل ذرات الكون منعهم ذلك وقال لا أجد ما أحملكم عليه فهل كذب النبى؟
لو قلت كذب كفرت
ولو قلت صدق بطلت الولاية التكوينية
وقال عمن قال عنهم وكلاً فضلنا على العالمين
( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ )
يرسخ معنى بشريتهم ويقرره فى القرآن لينفى الغلو ويثبت انفراده سبحانه بصفات الألوهية ويرسخ معنى عدم الغلو لأنه أقصر طريق للشرك وقد وقع فيه الشيعة
فالله ما ذكر هذه الأيات بلا فائدة بل لفائدة حماية جناب التوحيد وترسيخ هذه المعانى التى لما فقدها فرق كالصوفية والشيعة وغيرهم عبدوا البشر
قال تعالى حاكياً عن نبيه
(قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ)

تأمل مثلكم

تنفى الولاية التكوينية

وتأمل قل إنما أنا بشر
حصر

يعنى أنا فقط بشر مثلكم ولكنى يوحى إلىّ