[عبق الشام]

الحلقة التاسعة والثلاثون

تتمة الأخبار حول حال أھل الجنوب الأحرار الذین أرتقت عقولھم
وفكرت قلوبھم بكل عقل ودین ورویة ، فسألوا عن الدلیل وحللوا
القیاس العقلي علیھ ورفضوا كثیر من الأخبار المخالفة للعقل قبل الدین
..
قلت لنفر منھم : ھل خرج الحسین - علیھ السلام - لكي یحارب الظلم
أم لكي یتربع على إمارة المسلمین في الكوفة فقط ؟

قالوا : بل خرج مجاھداً مقاتلاً ضد الظلم والجور والعدوان

قلت : وھل تعلمون أن شھر محرم شھر یحرم فیھ القتال ؟ .
التوت الألسن فقالوا : نعم محرم فیھ القتال لمن بدأ ولكنھ - علیھ السلام
- دافع ولم یبدأ ..

فقلت : إذن ھو لم یخرج مقاتلاً ولكنھ خرج مسالماً ..

لو قلنا إنھ خرج مقاتلاً لكان ھو البادئ ولا یمكن تقبل ذلك ، لأنھ یعلم
أن شھر محرم من الأشھر الحرم التي یحرم فیھا البدأ بالقتال ..

فھو بلا شك من یقین خرج مسالماً لا یرید أن إلا یجلس على كرسي
الخلافة في الكوفة لیبایعھ الناس ..

قالوا : وما نحن بمعترضین على كلامك لأنھ موافق للعقل نعم
قلت : وأردت التنویع في الطرح لكي أكون ساذجا عندھم ولكني متعمد
لھذه السذاجة لعلمي بكیفیة الحوار وإدخال الحقیقة في عقول
المتعصبین نوعیاً ..

یا جماعھ ھل تدرون أن السید آیة االله محمد الروحاني أجاب عن سؤال
حول التطبیر والضرب بالسلاسل على الأكتاف بقولھ كل ذلك من
أعظم الشعائر وأفض ل العبادات وبمثل ھذه الأمور بقى الإسلام وإلا لما
كان للإسلام في زماننا ھذا رسم ولا اسم .

وسئل أیضاً عن رأیھ باللطم الشدید على الصدور والرؤوس والذي
یسبب الإدماء ..

فقال : أنھ في غایة الحسن والرشاد بل لا یبعد كونھا من الواجبات
الكفائیة !! ..


قالوا : ھل تصدق نأ كل التشابیھ والأمور تال ي نفعلھا ما ھي داخلة
عقلنا ؟
لي متا یعني لطم لطم لطم

قلت : أي واالله یا جماعھ لي متى
بس فیھ نظریة فارسیة تقول أن الدخول لبوابة المدائن یكون عن طریق
أھل المدائن والوصول لأھل المدائن یكون عن طریق الاستعباد ..


واالله استعبدوا العرب في الجنوب حسبي االله علیھم ھؤلاء الإیرانیین ..


لماذا الحسین ھو المخصص لكل عبادة وھو المفضل على كل شخص
، وقبره أكرم من قبر أبیھ وجده وتربة قبره أشرف من مكة والمدینة ،
والحج للحسین أفضل من الحج لمكة ؟؟

ھل تعرفون السر .؟.

قالوا : لأن موتتھ كانت فاجعة و مأساویة یا أخي !!

قلت إ: ھمل ن علي - علیھ السلام - موتتھ مأساویة والحسن كذلك ، لكن
لیس المبالغة في الحسین فقط ..

قلت لھم إن : الأمر فارسي بحت فھو یریدون استعباد عرب العراق
عن طریق نسیبھم وعدیلھم ..

قالوا : ما قصدك ؟

قلت إن : الحسین - علیھ السلام - تزوج فارسیة وھي ابنة یزدجر ،
وھذه الحقیقة وما نعلم ونصدق غیرھا ، فالحسین أفضل من أخوه ؛
لأنھ نسیب الفرس !!

طیب لو علموا الفرس أن عمر ھو الذي اختارھا لھ فھل یشكرونھ لأنھا
والدة زین العابدین !؟


ضحكوا وضحكنا على ھذه الكلمة شوي وبعدین قلت لھم راح نتكلم عن
الإما !؟. ةم

صمتت الوجوه برھة طویلة ، وقالوا :ماذا تقصد اخوي؟ .


أكمل معكم حول ھذا الكلام المثیر حول موضوع الإمام ة .....


قلت لھم من أھل بیت النبي - صلى االله علیھ وآلھ .؟.

قالوا : ھم علي - علیھ السلام و - ( قاطعتھم !! )

قلت : ومتى كان علي - علیھ السلام - من آل البیت .؟
ھل بعد زواجھ من فاطمة أم قبل أم بعد حدیث الكساء أم قبل ؟

كأنھم ما عرفوا الرد فأكملت وقلت :

لو كان علي - علیھ السلام - من أھل البیت لأنھ تزوج الصدیقة الكبرى
- علیھا السلام - فعثمان من أھل البیت لأنھ تزوج ابنتین من بنات النبي
- صلوات ربي علیھ وآلھ ..

ولو كان الأمر بسبب أنھ تربى في بیت النبوة لكان زید وابنھ أسامة بن
زید من أھل البیت لأنھم تربوا في بیتھ - صلى االله علیھ وآلھ ..

ولو كان لأنھ ذك ر بالقرآن عندما تصدق وھو راكع ف بوأ بكر ذكره االله
بالقرآن ثاني اثنین ( آیة الغار .. )

ولو كان الأمر من أجل أن النبي - صلى االله علیھ وآلھ - قال لھ أنت
مني بمنزلة ھارون من موسى فأبو بكر قال عنھ االله تعالى إنھ صاحبھ
في نص القرآن فقال ربنا سبحانھ في آیة الغار وسماه صاحبھ .

فلماذا لا یكون أبو بكر أو عثمان وأولادھم ھم الأئمة ومن أھل البیت
!؟

إو ن قلتم أن النبي - صلى االله علیھ وآلھ - حصرھم في حدیث الكساء
فمن أین جئنا بإمامة أبناء الحسین - علیھ السلام - وھم لیسوا في
الكساء ؟

فالفرس ونعود للفرس والكلام عن الفرس حصروا الإمام ة في الحسین
- علیھ السلام - وأبنائھ لأنھم أبناء فارسیة لكي یكون العرب متعاطفین
مع مخططھم الكبیر وھو السیطرة والعودة للإمبراطوریة الفارسیة
المقننة بلباس المذھب الشیعي ، لأن المذھب السني لا یمكن أن یعطیھم
مجال یتلاعبون في الدین والعواطف ..


ویوجد أمر آخر وھو الحسینیات سمیت على الحسین والحسن - علیھ
السلام - فلماذا لا یوجد علویات على عليّ - علیھ السلام - لكي نقیم
فیھا الشعائر العلویة فھو مات مقتولاً - علیھ السلام ؟ .

!!!!!!!!
نقاط تعجب كبیرة نتركھا بین یدي القارئ الكریم وحتى نلتقي في
محادثات أخرى نحاور فیھا العقل نستودعكم رب العزة والجلال الذي
أمرنا بعبادتھ ولم یأمرنا بعبادة خلقھ .












--------------------------------------------------------- ----

انتظرو ا الجزء الثاني قریباً إن شاء االله تعالى
منتدیات أنصار آل محمد – علیھم السلام .