[الشـــامـــــخ]

حركة إزالة الإسلام في الأندلس

لم تكن دموع أبي عبد الله آخر دموع سكبت بالأندلس بل تلتها دموع، ذلك أن النصارى ما لبثوا أن تنكروا لعهودهم ونقضوا الشروط
إلى أن آل الأمر إلى حملهم المسلمين على التنصير، فقد استصدرت المراسيم تخير المسلمين بين التنصير أو مغادرة البلاد
ففي 4 من محرم 907هـ صدر المرسوم الملكي بمنع وجود المسلمين في مملكة غرناطة، وحظر اتصال المسلمين بعضهم ببعض، ومن يخالف تلك الأوامر يكون جزاؤه الموت ومصادرة أملاكه.

في 13من رمضان 908هـ= 12من فبراير 1502م صدر المرسوم الذي يحتِّم على كل مسلم حر يبلغ الرابعة عشرة من عمره إن كان ذكرًا
والثانية عشر من عمرها إن كانت أنثى مغادرة غرناطة قبل أول شهر مايو من العام نفسه، ولا يسمح لمن يريد الخروج التصرف في أمواله وممتلكاته، ولا يكون الخروج إلى شمال إفريقيا؛ لأنها بلد إسلامية.

في 19 من ربيع الأول سنة 920هـ= 12مارس سنة 1524م صدر الأمر البابوي بإجبار المسلمين على اعتناق الكاثوليكية
ومن أبي ذلك فعليه الخروج من إسبانيا خلال مدة معينة أو يصبح عبدًا رقيقً مدى الحياة، وفي ختام الأمر قرار يجعل كل المساجد كنائس
ورغم تنصُّر الكثيرين إلا أنهم لم يُترَكوا لحالهم، ولم يَسْلَموا من التعذيب والمطاردة.

وفي سنة 1007هـ= 1599م صدر المرسوم الملكي باسترقاق شباب المتنصِّرين والكهول منهم، ومصادرة أموالهم ونفيهم إلى خارج البلاد وأخذ الأطفال وإيداعهم المعاهد الدينية المسيحية ليتلقوا تربيتهم.

وفي 1018هـ=1609م صدر المرسوم الملكي بنفي كل المتنصرين إلى بلاد البربر خلال ثلاثة أيام من نشر القرار، وتم تقدير عدد المنفيين بعد ذلك بأكثر من مليون شخص.

وأخذ الأسبان يلفقون تهمًا غريبة لبقايا المسلمين وكان العقاب جاهزًا ومتشابهًا في كل الحالات: فمن الحرق إلى الجلد ومصادرة الممتلكات أو التشهير
ومن التهم التي كانت تُلَفَّق للمسلمين مثلاً:
كثرة الاستحمام، أو تكفين الميت في ثياب جديدة، أو ذكر النبي ، أو اقتناء القرآن، أو إحراز أوراق أو كتب عربية، أو إنشاد أغاني عربية أو الامتناع عن أكل لحم الخنزير وشرب الخمر أو الوضوء والقيام إلى الصلاة أو الصيام[96].

ظلَّ الأندلس بعد ذلك شبه خالٍ من المسلمين، إلا من الآثار الإسلامية، والعمران غير المسبوق الذي تركه المسلمون ما يزال شاهدًا على التقدم الذي شهده الأندلس خلال الحكم الإسلامي
وما زالت إسبانيا المسيحية حاليًا تقتات على الدخل السياحي الكبير الذي تدرُّه تلك الآثار الإسلامية التي امتهن النصارى بعضها؛ فحوَّلوه إلى كنيسة، أو متحف.

لقد شُغِف العالم بما شيده المسلمون كمدينة الزهراء التي لم يُبْنَ مثلُها، وقصر الحمراء بغرناطة، والمسجد الكبير بقرطبة الذي شوهه ألفونسو عند دخوله قرطبة
فقد جعل في أحد مداخل المسجد كاتدرائية، وأمر بتعليق أجراس الكنائس على المآذن، والآن يُمنَع أن تقام فيه الصلاة ويصعب دخوله إلاّ بتذكرة مدفوعة الثمن!

وما زالت الصليبيون في الأندلس المفقود يحاولون تشويه التاريخ، ويكذبون على العالم كله؛ فقد شاهدنا جميعًا حفل افتتاح دورة الألعاب الأوليمبية بمدينة برشلونة الأسبانية عام 1992م
وقد أُقِيمت هناك عمدًا في الذكرى الخمسمائة لطرد المسلمين من الأندلس، ورأينا كيف صور النصارى الإسبان من خلال فقرات الحفل الفاتحين المسلمين
فقد صوروهم كشياطين وقوى شريرة ترتدي السواد تأتي في سفن من قلب الظلام؛ لتحاول فتح الأندلس؛ فيبرز لها من خلف الأسوار ملائكة ترتدي البياض تشير إلى الصليبيين المجرمين
فيهزموا قوى الشر – المسلمين – ويردوهم على أعقابهم.

لقد مرَّ الحفل على الكثيرين، ولم يفهموا المعنى المراد؛ وذلك لأننا في غيبة عن تاريخنا المجيد، وفي ذهول عن محاولة إعادة ذلك التاريخ؛
بالنهضة والعلم، وقبل ذلك وبعده بالتمسك بصحيح الإسلام.
_____________________
[1] عبد الرحمن علي الحجي: التاريخ الأندلسي ص 43.
[2] السابق نفسه ص44.
[3] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص207.
[4] بسام العسيلي: موسى بن نصير ص10، 11.
[5] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص207.
[6] مجلة ديوان العرب، الأحد ٢٣ مارس ٢٠٠٨= http://www.diwanalarab.com/spip.php?article11466.
[7] الدكتور علي محمد الصلابي: صفحات مشرقة من التاريخ الإسلامي، 1/ 311
[8] المقري: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، 1/ 248.
[9] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 208.
[10] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 208.
[11] عبد الرحمن علي الحجي: التاريخ الأندلسي ص123.
[12] السابق نفسه ص124.
[13] http://www.elrasol.com/file/ozamaa/men/alkhafky.htm
[14] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص213.
[15] السابق نفسه ص222.
[16] عبد الرحمن علي الحجي: التاريخ الأندلسي ص217.
[17] فريق البحوث والدراسات الإسلامية:الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني، 1/ 375.
[18] حسين مؤنس: موسوعة تاريخ الأندلس 1/ 55.
[19] فريق البحوث والدراسات الإسلامية:الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني ، 1/ 377-378.
[20] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 226.
[21] فريق البحوث والدراسات الإسلامية:الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني ، 1/ 379-380.
[22] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص229.
[23] فريق البحوث والدراسات الإسلامية:الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني ، 1/380.
[24] السابق نفسه ص 380-381.
[25] حسين مؤنس: موسوعة تاريخ الأندلس 1/80
[26] البيان المغرب 2/223.
[27] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز 238.
[28] فريق البحوث والدراسات الإسلامية:الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني ، 1/385.
[29] فريق البحوث والدراسات الإسلامية:الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني ، 1/ص386.
[30] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 239-240.
[31] السابق نفسه 242.
[32] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 244.
[33] نفح الطيب 1/379.
[34] عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص84.
[35] السابق نفسه ص85.
[36] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 245.
[37] عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص 85.
[38] عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص 86- 87.
[39] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 247.
[40] السابق نفسه ص 247.
[41] فريق البحوث والدراسات الإسلامية:الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني ، 1/ 390.
[42] عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص 89.
[43] عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص90.
[44] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 249- 250.
[45] السابق نفسه ص397.
[46] فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني 1/ 397.
[47] مجدي فتحي السيد: تاريخ الإسلام والمسلمين في بلاد الأندلس ص 147.
[48] ابن الأثير: الكامل في التاريخ 10/417.
[49] وفيات الأعيان 7/ 124.
[50] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص257.
[51] عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص 127.
[52] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 258.
[53] السابق نفسه ص 258.
[54] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيزص 259.
[55] السابق نفسه ص260.
[56] السابق نفسه ص 260.
[57] حسين مؤنس موسوعة تاريخ الأندلس 2/78.
[58] السابق نفسه 2/ 78.
[59] حسين مؤنس: معالم تاريخ المغرب والأندلس ص 200.
[60] حسين مؤنس: موسوعة تاريخ الأندلس 2/79.
[61] فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني 1/ 402.
[62] عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص 131.
[63] ابن العماد : شذرات الذهب182/4
[64] فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني 1/ 403.
[65] ابن خلكان :وفيات الأعيان 3/7.
[66] د/ علي محمد الصلابي: إعلام أهل العلم والدين بأحوال دولة الموحدين ص 133-137.
[67] السابق نفسه ص 139.
[68] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص210-211.
[69] حسين مؤنس: معالم تاريخ المغرب والأندلس ص 277.
[70] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص212.
[71] السابق نفسه ص 212-213.
[72] حسين مؤنس: موسوعة تاريخ الأندلس 1/ 43-44.
[73] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص220.
[74] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص216.
[75] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 233-234.
[76] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص234.
[77] فريق البحوث والدراسات الإسلامية:الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني ، 1/ 383-384.
[78] عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص90-91.
[79] فريق البحوث والدراسات الإسلامية:الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني ، 1/392.
[80] محمد سهيل طقوش: التاريخ الإسلامي الوجيز ص 251.
[81] فريق البحوث والدراسات الإسلامية:الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني ، 1/393.
[82] عبد القادر قلاتي: الدولة الإسلامية في الأندلس من الميلاد إلى السقوط ص 95-96.
[83] فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني 1/ 394.
[84] السابق نفسه ص395.
[85] الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية ص 20-23
[86] الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية ص 20-23
[87] فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني 1/ 396.
[88] السابق نفسه 2/ 80-81.
[89] د/ علي محمد الصلابي: الجوهر الثمين بمعرفة دولة المرابطين ص227- 229.
موقعة العقاب وبداية النهاية لدولة الموحدين
[90] فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني 1/ 403- 404.
[91] د/ علي محمد الصلابي: إعلام أهل العلم والدين بأحوال دولة الموحدين ص 161-162.
[92] السابق نفسه ص 165-172.
[93] فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني 1/ 405- 406.
[94] السابق نفسه ص 408
[95] السابق نفسه ص 408-409.
[96] فريق البحوث والدراسات الإسلامية: الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم د/ راغب السرجاني 1/ 411-413.